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書(shū)目一：王國(guó)維《人間詞話》

【推薦理由】接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)作出了評(píng)論。表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話、詞話一類(lèi)作品之體例、格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱(chēng)得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為研究詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)。

不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話，《人間詞話》提出了“境界”說(shuō)。“境界”說(shuō)是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書(shū)的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。王國(guó)維還進(jìn)一步論說(shuō)文藝創(chuàng)作必有取舍，有主觀理想的注入，也離不開(kāi)客觀的材料和基本法則。所以，“理想”與“寫(xiě)實(shí)”二者的結(jié)合有充分的客觀根據(jù)。見(jiàn)解可謂透徹，精辟，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，也是一種比較卓越的藝術(shù)見(jiàn)解。

《人間詞話》被稱(chēng)為中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作。朱光潛曾說(shuō)：“近二三十年來(lái)，就我個(gè)人所讀過(guò)的來(lái)說(shuō)，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。”

書(shū)目二：徐則臣 《北上》

【推薦理由】徐則臣的《北上》一書(shū)闊大開(kāi)展，氣韻沉雄，以歷史與當(dāng)下兩條線索，講述了發(fā)生在京杭大運(yùn)河上幾個(gè)家族之間的百年“秘史”。“北”是地理之北，亦是文脈、精神之北。大水湯湯，溯流北上，本書(shū)力圖跨越運(yùn)河的歷史時(shí)空，探究普通國(guó)人與中國(guó)的關(guān)系、知識(shí)分子與中國(guó)的關(guān)系、中國(guó)與世界的關(guān)系，探討大運(yùn)河對(duì)于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化以及世道人心變遷的重要影響，書(shū)寫(xiě)出一百年來(lái)大運(yùn)河的精神圖譜。氣象，格局，北上兩字適足以當(dāng)之。曹文軒對(duì)《北上》的結(jié)構(gòu)給予充分肯定：“《北上》寫(xiě)的是一條蜿蜒中國(guó)南北的一條大河，寫(xiě)它很容易就會(huì)順流而下，按河流的流淌方式寫(xiě)成一條河的構(gòu)架，這是順理成章的事情。《北上》卻讓人驚喜，它的結(jié)構(gòu)很特別，作者如同騎在馬背上，這匹馬并非朝著一個(gè)方向，順著一條直線一路向前，而是在一個(gè)狀態(tài)里面，不時(shí)調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，在多個(gè)時(shí)間段里頭來(lái)回奔跑。正是這種別出心裁的構(gòu)架，讓我們讀出了歷史的滄桑，讀出了人事無(wú)常卻有常的感嘆以及人世間永恒的悲歡離合。”

2019年，《北上》獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。在給予《北上》的授獎(jiǎng)詞中這么說(shuō)道：“徐則臣以杰出的敘事技藝描繪了關(guān)于大運(yùn)河的《清明上河圖》，在百余年的滄桑巨變中，運(yùn)河兩岸的城池與人群、悲歡與夢(mèng)想次第展開(kāi)，并最終匯入中國(guó)精神的深厚處和高遠(yuǎn)處。中國(guó)人的傳統(tǒng)品質(zhì)和與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代意識(shí)圍繞大運(yùn)河這一民族生活的重要象征，在21世紀(jì)新的世界視野中被重新勘探和展現(xiàn)。”

書(shū)目三：肯特·尼伯恩《 給兒子的信》

【推薦理由】《給兒子的信》是世界知名雕塑藝術(shù)家肯特·尼伯恩寫(xiě)給兒子尼克的一本書(shū)信集。作者在“序”中說(shuō)：“我是以一個(gè)父親的身份來(lái)寫(xiě)這本書(shū)的”，“如果有一天你自己有了孩子，就會(huì)明白身為人父意味著什么。”“身為人父是一種偉大的特權(quán)，也是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。”他告訴兒子：“我試著將自己的生活經(jīng)驗(yàn)告訴你，希望能對(duì)你的生活有所幫助。”這就是寫(xiě)這本書(shū)的主旨。

這本書(shū)不是對(duì)兒子的說(shuō)教，而是一個(gè)與兒子一樣都是凡人的父親，敞開(kāi)心扉，坦誠(chéng)相見(jiàn)，平等交流的肺腑之言。比如第五封：教育和學(xué)習(xí)。作者告訴兒子：“接受教育是我們生活中最大的快樂(lè)和慰藉。它是我們了解這個(gè)世界的基礎(chǔ)，也是我們跨越時(shí)空、了解探索人類(lèi)思想感情的一條通道。”那么，最好的教育是自主地進(jìn)行研究探索，還是接受既成的知識(shí)體系？作者認(rèn)為，最重要的是不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，更要尋找智慧，只有二者兼?zhèn)洌拍艹蔀槿姘l(fā)展的人。又比如第二十九封：年齡的重負(fù)。作者對(duì)兒子說(shuō)：“你對(duì)待長(zhǎng)者的態(tài)度能夠充分顯露你的本性。”他希望兒子成為一位善良的人，不論對(duì)仍舊保持年輕心態(tài)的老人，還是那些行將就木或面目丑陋的老人，都應(yīng)該精心地照顧他們。因?yàn)椤八麄兪敲魈斓哪悖銊t是昨天的他們”。

全書(shū)三十一封信，肯特·尼伯恩以“兒子的父親”的關(guān)愛(ài)，“父親的兒子”的感受，談職業(yè)，談金錢(qián)和財(cái)富，談死亡，談旅行，談藝術(shù)的力量……每一封都來(lái)自心靈，每一封都有著詩(shī)的精練和哲學(xué)的深刻。

這是一本“父親的兒子”要讀的書(shū)，也是一本“兒子的父親”要讀的書(shū)。