解構(gòu)與重構(gòu)：論檔案與社會(huì)記憶管控

聶云霞 陳煙然

摘 要：檔案是社會(huì)記憶的主要載體，是構(gòu)筑人類(lèi)記憶宮殿的基石。檔案與生俱來(lái)就與社會(huì)記憶管控關(guān)系密切。基于檔案與社會(huì)記憶管控的關(guān)聯(lián)，圍繞兩者的基本概念以及檔案管控社會(huì)記憶的合理性、必要性，通過(guò)對(duì)檔案管控社會(huì)記憶三要素的解構(gòu)：對(duì)敘事客體的解構(gòu)，對(duì)鑒定過(guò)程的解構(gòu)，對(duì)主體地位的解構(gòu)，分析檔案在管控社會(huì)記憶過(guò)程中存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出檔案合理管控社會(huì)記憶的重構(gòu)路徑。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)；重構(gòu)；檔案管控；社會(huì)記憶

分類(lèi)號(hào)：G273

Deconstruction and Reconstruction： Research on Control of Archives and Social Memory

Nie Yunxia， Chen Yanran

（History Departmen of Nanchang University， Nanchang， Jiangxi， 330031）

Abstract： Archives are the main carrier of social memory and the cornerstone of human memory palace. Archives are inherently associated with social memory control. Around the relevance between archives and social memory control， this paper begins from the basic concepts and the rationality of archival control， through the deconstruction of the three elements of social memory control on this basis： the deconstruction of narrative object， the deconstruction of the identification process， the deconstruction of subject status， it analyzes the problems existing in the process of social memory control by archives， then puts forward the reasonable reconstruction paths of archival control of social memory.

Keywords： Deconstruction； Reconstruction； Archival control； Social memory

美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯曾指出：“如果不想讓我們的社會(huì)秩序像塔羅牌一樣倒塌，社會(huì)就必須控制他們。以自由放任為準(zhǔn)則的政策無(wú)疑會(huì)加速十七世紀(jì)的混亂在我們中間重現(xiàn)。”[1]事物存在不確定性，社會(huì)經(jīng)常面臨不同風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)促使人們采取法律、道德、輿論、宗教信仰、利益、社會(huì)價(jià)值觀、倫理法則等各種控制手段對(duì)個(gè)體、社會(huì)團(tuán)體和其他組織施加影響和制約作用，以減少風(fēng)險(xiǎn)、穩(wěn)定社會(huì)秩序。社會(huì)需要控制，同樣，由社會(huì)主客體形成的社會(huì)記憶也需要被合理管控。檔案因其自身的憑證作用常被作為一種社會(huì)管控工具。

針對(duì)檔案與社會(huì)記憶主題，筆者以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）為檢索范圍，以“篇名”為檢索項(xiàng)，以“檔案”并“社會(huì)記憶”為組配檢索詞（截至2020年12月31日）進(jìn)行精確檢索后，共得到相關(guān)文獻(xiàn)169篇，其中期刊論文151篇，碩博論文15篇，會(huì)議論文1篇。對(duì)檢索結(jié)果整理分析后，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究成果主要涉及檔案的社會(huì)記憶屬性、檔案與社會(huì)記憶關(guān)系探討、檔案與社會(huì)記憶建構(gòu)、檔案數(shù)字記憶等主題，其中以檔案與社會(huì)記憶建構(gòu)關(guān)系的文獻(xiàn)偏多，包括與城市記憶、口述檔案、家庭檔案等的建構(gòu)活動(dòng)，但在建構(gòu)實(shí)踐中多存在進(jìn)程緩慢、傳播范圍狹窄、地區(qū)發(fā)展不平衡、數(shù)字記憶檔案資源整合不到位等問(wèn)題[2]。

國(guó)外對(duì)于檔案與社會(huì)記憶的研究開(kāi)展較早，緣起于文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的參與，擁有比較成熟的理論體系。其先后歷經(jīng)集體記憶理論傳播、后現(xiàn)代主義理論影響、庫(kù)恩范式理論引入等階段，呈現(xiàn)出綜合運(yùn)用不同學(xué)科理論的特點(diǎn)[3]。并由此衍生出文化資源整合盲目、范式進(jìn)程不匹配等問(wèn)題，且國(guó)外研究受理論影響較多，僅把研究視角聚焦于檔案的鑒定與開(kāi)發(fā)，缺少對(duì)檔案構(gòu)建社會(huì)記憶實(shí)踐的深層研究。

綜觀國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有研究成果可以看出，檔案與社會(huì)記憶的相互關(guān)聯(lián)已經(jīng)引起廣泛關(guān)注，且成為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究中具有持續(xù)性的熱點(diǎn)話題之一，這折射出檔案于社會(huì)記憶構(gòu)建的重要性。然而，不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，鮮有從檔案與社會(huì)記憶管控的視角進(jìn)行深入、系統(tǒng)、辯證的研究。鑒于此，文章從檔案與社會(huì)記憶管控的關(guān)系認(rèn)知出發(fā)，解讀檔案管控社會(huì)記憶的表現(xiàn)，重構(gòu)檔案合理管控社會(huì)記憶的策略，期冀為檔案與社會(huì)記憶的相關(guān)研究提供管窺之見(jiàn)。

1檔案與社會(huì)記憶管控

1.1社會(huì)記憶管控的內(nèi)容

記憶是存儲(chǔ)并能在人腦中再現(xiàn)的事物。社會(huì)記憶是人們將自己在具體實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以一定的方式予以處理并加以編碼、儲(chǔ)存和重新提取過(guò)程的總稱[4]，是需要通過(guò)主體（人）與客體（記憶載體）之間長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)知，彼此相互作用，再經(jīng)由社會(huì)集體的判斷與重構(gòu)，從而在整個(gè)社會(huì)體系中循序漸進(jìn)地建構(gòu)起一個(gè)社會(huì)集體都認(rèn)同的社會(huì)記憶[5]。構(gòu)建社會(huì)記憶是人類(lèi)文化傳承與實(shí)現(xiàn)信息資源“代際共享”的重要抓手，因而缺乏管控的社會(huì)記憶構(gòu)建是不符合客觀規(guī)律的。

社會(huì)記憶管控是指以社會(huì)需求為導(dǎo)向，依照一定的規(guī)則與程序，通過(guò)主動(dòng)采取相應(yīng)措施對(duì)社會(huì)記憶開(kāi)展合理引導(dǎo)和正確建構(gòu)的過(guò)程。它主要包括但不限于以下兩方面內(nèi)容：一方面，通過(guò)強(qiáng)化正確、主流的社會(huì)記憶，滿足社會(huì)精神文化需求，凝聚國(guó)家和民族認(rèn)同感；另一方面，通過(guò)再現(xiàn)真實(shí)客觀的歷史事件，有力反擊那些否認(rèn)和歪曲歷史的行為，以期達(dá)到糾正記憶偏差、批判“反記憶”、引領(lǐng)記憶正確走向的目的，以維護(hù)國(guó)家文化安全[6]。

1.2 檔案管控社會(huì)記憶的合理性

把檔案放進(jìn)社會(huì)記憶管控的視域中去思考相關(guān)問(wèn)題時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，檔案不僅是管控社會(huì)記憶的直接資源，也是管控社會(huì)記憶的合理工具。

（1）檔案是社會(huì)記憶管控的資源本體。檔案能確保檔案信息的真實(shí)可靠。一方面，當(dāng)其他社會(huì)記憶方式質(zhì)疑檔案中所記載內(nèi)容的真實(shí)性時(shí)，檔案能憑借自身長(zhǎng)期以來(lái)受社會(huì)公認(rèn)的獨(dú)有的原始記錄性使其他社會(huì)記憶方式黯然失色，作為“優(yōu)勢(shì)記憶”存在。另一方面，檔案的原始記錄性能矯正人們的記憶，不論時(shí)隔多久，都能追溯到檔案記錄的具體事件信息。通過(guò)提供可靠的歷史證據(jù)，自證歷史事件的存在與否；通過(guò)還原歷史，統(tǒng)一人類(lèi)歷史記憶，指引正確價(jià)值導(dǎo)向，在面對(duì)重大事件時(shí)，維護(hù)國(guó)家文化安全及根本利益，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。

（2）檔案是社會(huì)記憶管控的媒介載體。社會(huì)記憶管控與各種紀(jì)念儀式、文化典籍、宗教信仰、創(chuàng)世傳說(shuō)、建筑象征等表現(xiàn)形式密不可分，這些表現(xiàn)形式都帶有濃厚的民族記憶色彩，由檔案進(jìn)行記憶承載，因此檔案能夠成為管控社會(huì)記憶的“媒介”載體，通過(guò)管控檔案可發(fā)揮出管控社會(huì)記憶的作用。假設(shè)把檔案看作是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一種不可或缺的要素，在社會(huì)記憶管控過(guò)程中，伴隨著社會(huì)活動(dòng)的展開(kāi)，檔案就已經(jīng)滲透到社會(huì)各類(lèi)活動(dòng)主體和活動(dòng)內(nèi)容之中，在時(shí)空中以各種方式規(guī)定行動(dòng)，具有監(jiān)管作用[7]，對(duì)社會(huì)記憶管控承載著重要的社會(huì)責(zé)任和深遠(yuǎn)意義。

2檔案管控社會(huì)記憶的解構(gòu)表現(xiàn)

后現(xiàn)代是繼啟蒙運(yùn)動(dòng)之后又一次深刻的思想革命，其影響深遠(yuǎn)，滲透到很多學(xué)科，包括哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、藥物學(xué)等。后現(xiàn)代中的解構(gòu)主義作為一種哲學(xué)名詞，意指消解宏大的敘事，強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)思想和觀念中被人遺忘的和被選擇性掩蓋的內(nèi)容揭示出來(lái)，追求各種思想觀念的和諧與共生。解構(gòu)在后現(xiàn)代語(yǔ)境中已經(jīng)逐漸被通俗化為反對(duì)現(xiàn)有框架并在此基礎(chǔ)上提出質(zhì)疑的一種方法論和批判精神。解構(gòu)主義可以被認(rèn)為是把一個(gè)事物或者符號(hào)拆除，再重新建構(gòu)。簡(jiǎn)單說(shuō)，解構(gòu)即把固有規(guī)則和人們對(duì)一件事情的印象打破、分解或顛倒之后再進(jìn)行重建的行為和方法論。

2.1對(duì)敘事客體的解構(gòu)

傳統(tǒng)歷史敘事時(shí)期，留存下來(lái)的檔案文獻(xiàn)材料大多遵照既定文檔制度，其歷史敘述都是“粗大而不細(xì)致”“單一而不豐富”的宏大敘事風(fēng)格[8]，在一定程度上阻礙社會(huì)文化多樣傳播。二十世紀(jì)六七十年代的英國(guó)，社群檔案進(jìn)入檔案工作者的視野，成為打破“宏大歷史敘事”寫(xiě)作風(fēng)格的開(kāi)端。此后，面對(duì)越來(lái)越多的群體對(duì)多元敘事內(nèi)容的呼喚，檔案工作者開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)歷史敘述中的空白和偏見(jiàn)，開(kāi)始關(guān)注身邊小事和弱小群體，特別是口述檔案、少數(shù)民族檔案、特殊社群檔案。由此，檔案敘事內(nèi)容有了復(fù)雜性和差異性，變得多元化。傳統(tǒng)的宏大敘事風(fēng)格已經(jīng)不能滿足社會(huì)大眾多樣化的信息需求，以弱小群體為主的“草根敘事”風(fēng)格方興未艾。

2.2 對(duì)鑒定過(guò)程的解構(gòu)

檔案鑒定是整個(gè)檔案管理流程中最為核心的環(huán)節(jié)之一，也是社會(huì)記憶管控過(guò)程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。“主要的歷史闡釋行為并非發(fā)生在史學(xué)家打開(kāi)檔案盒之時(shí)，而是發(fā)生在檔案工作者裝盒之際，這在于另外98%被銷(xiāo)毀的未被裝進(jìn)檔案盒的潛在文件”[9]，加拿大檔案學(xué)者T·庫(kù)克對(duì)檔案鑒定的描述表明，鑒定過(guò)程中存在鑒定主體的意識(shí)性選擇。在實(shí)際工作中，檔案工作者對(duì)檔案事務(wù)產(chǎn)生影響力，主要包括三個(gè)方面：一是文件形成者對(duì)組織或者個(gè)人社會(huì)活動(dòng)記錄的記載視角、組織方式、真實(shí)程度的選擇；二是檔案管理者對(duì)管理過(guò)程中所涉及各個(gè)管理環(huán)節(jié)的影響；三是檔案利用者對(duì)檔案中所記載事實(shí)的運(yùn)用角度與運(yùn)用方式的選擇。這些影響力決定著檔案部門(mén)能留下以及失去什么樣的記憶，決定著檔案的留存與銷(xiāo)毀。由于檔案工作者鑒定素養(yǎng)、價(jià)值觀念等存在不一致，會(huì)間接導(dǎo)致一些有價(jià)值的檔案遺漏或遺失。

2.3 對(duì)管控主體的解構(gòu)

社會(huì)記憶管控的傳統(tǒng)模式是將檔案機(jī)構(gòu)作為記憶管控的單一主體，參照社會(huì)大眾對(duì)記憶的需求并結(jié)合館藏檔案的情況，進(jìn)行檔案記憶資源開(kāi)發(fā)、利用與公布，其檔案選擇往往缺乏代表性、公正性、多元性；在以主流敘事為主的時(shí)期，檔案機(jī)構(gòu)主要對(duì)政府和研究人員負(fù)責(zé)，公開(kāi)的社會(huì)記憶也局限于政務(wù)文書(shū)，需求單一。面對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，僅憑檔案機(jī)構(gòu)單一主體力量難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)大眾更個(gè)性、更多元的記憶需求。后現(xiàn)代主義思潮的興起與蓬勃發(fā)展，呼吁多元主體管控系統(tǒng)的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)社會(huì)記憶管控主體互相平等、協(xié)作、公開(kāi)透明，更加注重檔案中被記錄者的共同參與，推動(dòng)著社會(huì)記憶管控模式從單一主體管理向多元主體同參與的方向轉(zhuǎn)變。

3檔案管控社會(huì)記憶重構(gòu)路徑

從社會(huì)記憶建構(gòu)的資源群體看，我國(guó)目前檔案資源體系尚不能充分發(fā)揮社會(huì)記憶構(gòu)建的主導(dǎo)作用，因而引發(fā)了人們思考優(yōu)化檔案資源建設(shè)、創(chuàng)新檔案資源體系等重要問(wèn)題。重構(gòu)就是通過(guò)調(diào)整、改善，使其設(shè)計(jì)模式和架構(gòu)更趨合理，提高擴(kuò)展性和維護(hù)性的方式。縱觀后現(xiàn)代思潮對(duì)檔案管控社會(huì)記憶三要素：客體、鑒定過(guò)程、主體的流程性和銜接性解構(gòu)表現(xiàn)，試從消解宏大敘事客體、重塑檔案鑒定過(guò)程、搭建多元主體平臺(tái)、依托新技術(shù)、情感教育等角度探討檔案管控社會(huì)記憶的重構(gòu)路徑，以構(gòu)建一個(gè)創(chuàng)新型社會(huì)記憶管控模式，推動(dòng)國(guó)家檔案資源體系社會(huì)化多元化轉(zhuǎn)型，挖掘潛在社會(huì)記憶，擴(kuò)大檔案影響力。

3.1 消解宏大敘事客體

重構(gòu)敘事客體的前提是建立一個(gè)自上而下的社區(qū)記憶構(gòu)建系統(tǒng)。相比于國(guó)家宏觀敘事系統(tǒng)，社區(qū)記憶構(gòu)建系統(tǒng)更關(guān)注普通民眾生活，以社區(qū)為單位，積極收集并保存一些以特定群體或草根群體為主的不同種類(lèi)檔案，包括特定群體的歌曲、舞蹈或其他文化表現(xiàn)形式以及草根群體的口述歷史等[10]。社區(qū)中的生活和經(jīng)驗(yàn)很難在官方敘事中找到蹤跡，社區(qū)檔案為社會(huì)記憶構(gòu)建提供了另一種書(shū)寫(xiě)歷史的方式，更好地反映了社會(huì)中多元身份的復(fù)雜性，減少了因宏大敘事風(fēng)格造成的檔案空泛和信息能量衰減。目前，我國(guó)一些檔案館正致力開(kāi)展的民生檔案和口述檔案建設(shè)工作就是消解宏大敘事客體的一種表現(xiàn)，力圖使這項(xiàng)工作在今后可進(jìn)一步推廣及深化，使得普通民眾、草根群體的話語(yǔ)訴求得以在更廣范圍內(nèi)展示并形成集體行動(dòng)。

3.2 重塑檔案鑒定過(guò)程

重塑檔案鑒定過(guò)程可以通過(guò)合理管控檔案開(kāi)放鑒定過(guò)程，加強(qiáng)鑒定力度、透明度，以強(qiáng)化對(duì)鑒定過(guò)程的監(jiān)督。檔案的開(kāi)放鑒定，應(yīng)該從效率和公平的角度出發(fā)，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)政策，著眼于各種現(xiàn)實(shí)需求，重新審視檔案的開(kāi)放利用，同時(shí)防范損害國(guó)家文化安全、破壞商業(yè)秘密和侵犯公民隱私等行為的發(fā)生[11]。一方面，在鑒定過(guò)程中保留必要的鑒定痕跡，以備必要時(shí)有跡可循，明確新修訂《檔案法》[12]中關(guān)于檔案館會(huì)同檔案形成單位或移交單位對(duì)檔案開(kāi)放審核負(fù)有共同責(zé)任的規(guī)定；另一方面，加強(qiáng)對(duì)鑒定人員的系統(tǒng)培訓(xùn)，將其工作責(zé)任心、思想素質(zhì)、文化素養(yǎng)、社會(huì)認(rèn)知、情感認(rèn)同、價(jià)值導(dǎo)向等盡可能提升到同一較高層次，使其在鑒定過(guò)程中能形成相對(duì)統(tǒng)一的鑒定標(biāo)準(zhǔn)與鑒定素養(yǎng)，在獲得豐富的鑒定經(jīng)驗(yàn)后，消減因文化價(jià)值導(dǎo)向不同而造成的選題選材上的差異。

3.3 搭建多元主體平臺(tái)

解決社會(huì)記憶構(gòu)建多樣化的需求問(wèn)題，關(guān)鍵在于以“平等合作、協(xié)同參與”為原則，搭建多元主體共同參與的記憶構(gòu)建平臺(tái)，邀請(qǐng)檔案形成者、歷史研究員等相關(guān)人員成為社會(huì)記憶構(gòu)建的共同開(kāi)發(fā)者。同時(shí)，檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)積極主動(dòng)為社會(huì)化主體構(gòu)建社會(huì)記憶提供便利。[13]平臺(tái)化所特有的開(kāi)放性、交互性、共享性能夠打破單一封閉狀態(tài)，有助于吸引更多公共服務(wù)機(jī)構(gòu)等社會(huì)多元主體的關(guān)注，例如，我國(guó)己經(jīng)形成的一些分散的社會(huì)記憶共享平臺(tái)：抗戰(zhàn)老兵記憶論壇，能夠?qū)崿F(xiàn)老兵身份自主認(rèn)證并通過(guò)上傳老兵口述歷史對(duì)抗戰(zhàn)記憶進(jìn)行一系列開(kāi)發(fā)，重現(xiàn)革命文化記憶[14]；沈陽(yáng)開(kāi)設(shè)的家庭記憶網(wǎng)站能夠自主上傳、下載平臺(tái)上的家庭檔案材料，以傳承家風(fēng)家訓(xùn)記憶點(diǎn)滴[15]。但這些記憶平臺(tái)還僅局限于單向開(kāi)發(fā)，僅集中于同檔案館室合作、區(qū)域合作的模式，應(yīng)致力于進(jìn)一步拓寬合作規(guī)模，突破傳統(tǒng)平臺(tái)單向開(kāi)發(fā)的思維，深化各平臺(tái)間的共建共享機(jī)制。

3.4 依托新技術(shù)應(yīng)用強(qiáng)化檔案管控作用

重塑檔案與社會(huì)記憶管控之間的關(guān)系，還需要新技術(shù)的加持。隨著現(xiàn)代傳播媒介技術(shù)的發(fā)展，媒介對(duì)社會(huì)記憶的強(qiáng)化和張揚(yáng)作用毋庸置疑，已經(jīng)成為建構(gòu)社會(huì)記憶的“放大器”和“擴(kuò)音器”[16]。國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)充分利用現(xiàn)代傳媒，形成自己的聲音，為構(gòu)建社會(huì)記憶注入新元素，產(chǎn)生更具震撼力和感染力的效果。如紀(jì)錄片《徽州文化》，采用文獻(xiàn)加畫(huà)外音的手法，拍攝與人物事件相關(guān)的圖片或者文字形式的資料，同時(shí)插入畫(huà)外音對(duì)某一人物生平或年代始末娓娓道來(lái)，其表現(xiàn)方式極富文化氣息和說(shuō)服力。又如紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，以新穎的文物修復(fù)師視角，摒棄傳統(tǒng)、厚重而嚴(yán)肅的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，用純粹簡(jiǎn)單、幾乎“零添加”的影像素材，溫和細(xì)膩的敘事手法，展示歷史長(zhǎng)河中不斷傳承的文物修復(fù)技術(shù)，記錄稀世珍奇如何由殘敗不堪到芳華再現(xiàn)的修復(fù)過(guò)程[17]，使得記憶中的所有色澤、景致、味道被一個(gè)個(gè)感官觸動(dòng)、激活、再現(xiàn)，幫助人們?cè)谟朴茪q月里感受精細(xì)的生命溫暖。

3.5 借助情感教育深化檔案管控作用

當(dāng)下，檔案學(xué)研究開(kāi)始進(jìn)一步重視檔案價(jià)值在情感方面的傳遞。將“數(shù)字人文”引入檔案研究是很好的突破口。數(shù)字人文以關(guān)注人文、服務(wù)人文為出發(fā)點(diǎn)，不僅帶來(lái)技術(shù)上的變遷，而且給予情感上的歸屬[18]。國(guó)家對(duì)社會(huì)記憶的建構(gòu)需要同教育部門(mén)，特別是與歷史、文化教育部門(mén)相結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)的效果。從義務(wù)教育制度下耳濡目染的歷史課本教材到揚(yáng)州市等各地檔案館“愛(ài)國(guó)主義教育基地”的設(shè)立、一年一度“國(guó)際檔案日”主題活動(dòng)的開(kāi)辦，以及近期《見(jiàn)字如面》《朗讀者》等檔案類(lèi)綜藝節(jié)目的熱播，都在一定程度上反映了社會(huì)強(qiáng)烈的文化意識(shí)和時(shí)代情感需求。[19]情感能夠豐富記憶的內(nèi)涵，無(wú)論親情、友情還是愛(ài)情，每一種情感背后都有不同的記憶。建構(gòu)、傳承社會(huì)記憶是情感教育的基本目的和社會(huì)責(zé)任，社會(huì)記憶也需要通過(guò)情感教育才能夠更廣泛、深遠(yuǎn)地綿延表達(dá)。

4結(jié)語(yǔ)

記憶源于歷史，更關(guān)乎未來(lái)。但社會(huì)記憶不是虛無(wú)縹緲的，人類(lèi)對(duì)社會(huì)記憶的管控必然要借助相應(yīng)載體。檔案作為社會(huì)記憶管控的合理工具無(wú)疑成為社會(huì)記憶管控的最佳載體。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)以及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美好生活的追求將推動(dòng)社會(huì)記憶的管控進(jìn)入新階段，檔案機(jī)構(gòu)和檔案工作者應(yīng)該找準(zhǔn)自身的定位，堅(jiān)持平等協(xié)作的原則，為社會(huì)提供更多樣化的檔案記憶資源；同時(shí)，著重關(guān)注來(lái)自邊緣群體的社會(huì)記憶，充分利用法律政策、權(quán)力規(guī)訓(xùn)、人才培養(yǎng)等提高檔案鑒定過(guò)程的透明度，巧妙借助技術(shù)手段、情感教育強(qiáng)化檔案對(duì)社會(huì)記憶的管控作用，重構(gòu)一個(gè)擁有更多元話語(yǔ)權(quán)主體的社會(huì)記憶管控模式，推動(dòng)社會(huì)記憶文明長(zhǎng)久而理性地發(fā)展。

*本文系2019年度江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“數(shù)字檔案用戶信息安全研究”（項(xiàng)目編號(hào)：TQ19102）、2018年度江西省教育廳高等學(xué)校教學(xué)改革項(xiàng)目“‘雙一流建設(shè)背景下《地方口述歷史》課程的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：JXJG-18-1-35）階段性研究成果。

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