理想與利益的權衡

吳覺非

隨著科技的發展，人與人之間的距離似乎被拉近了，因為網絡極大地改變了人們交流的方式。但事實并非如此。各種差異和沖突在我們生活的星球上隨處可見。這一切的根源是什么？人類，為什么要互相仇視呢？人們不團結的根源在哪里，又該如何解決呢？

早在春秋末期，墨子就提出：若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？大致意思是：如果天下的人都能互相敬愛，愛別人就像愛自己一樣，難道還用擔心有不孝的人嗎？看起來確實如此，墨子主張的“兼愛非攻”提倡不分等級、不分遠近、不分親疏地愛所有人。聽起來容易，但幾乎沒有人能做到愛天底下的所有人。因為人與人之間很難實現和諧共生，尤其在資源有限的社會發展中，人與人之間經常會陷入利益紛爭。《月亮和六便士》中關于理想和利益的權衡為更好地理解沖突和仇視提供了研究視角。

《月亮和六便士》是英國小說家威廉· 薩默塞特·毛姆創作的長篇小說。這部小說以法國畫家保羅·高更為原型，講述了一個原本平凡的倫敦證券經紀人思特里克蘭德，出于對藝術的熱愛，拋妻棄子，絕棄了本來幸福美好的生活，前往南太平洋的塔希提島后飽受貧窮和疾病的困擾，但他依然用畫筆以及自己的生命宣示了自己對藝術的追求。“月亮”和“六便士”這兩個概念反映出了人們如何在個人理想與自我利益追求的過程中實現真正的兼愛。“月亮”在這里指的是理想，因為在古代神話中，古人常常把月亮比作美好的事物;而“六便士”是英鎊中的一種，外形和月亮非常相似，代表著財富和利益。人們互相仇視、敵對就是因為“六便士”。“六便士”可以小到一個蘋果，大到一個國家，只要和利益掛鉤的都可以是六便士。人們往往在利益分配的過程中產生分歧和矛盾。在爭奪“六便士”的過程中產生的矛盾也自然而然地會被傳導到下一代，從此產生惡性循環。

這時有人會說：“不追求財富，那么追求什么？人總要有目標才好努力奮斗吧！”的確，事情總會發展，而且不一定是朝著美好的方向發展。但是我們奮斗的目標應該更加偏向于“月亮”。歷史上拋棄利益而追求理想的偉人非常多，這也是他們為什么會成為偉大的能推動人類文明和社會發展的人的主要原因。在這些抬頭看月亮的人里面，高更、凡·高等許多印象派畫家都是那種盡管滿地都是六便士，而偏要抬頭看月亮的人。他們有些人在活著的時候飽受苦難和窮困的折磨，但依然選擇了理想，他們在去世之后為人類藝術的歷史寶庫增添了濃墨重彩的一筆。老子《道德經》中有這么一句話“死而不亡者壽”。意思是肉體雖然死亡但精神卻永存的人，才是真正長壽的人。臧克家也在紀念魯迅先生的抒情詩中用“有些人活著，他已經死了，有些人死了，他還活著。”來表達世上存在的這兩種人。“死而不亡”的人都是那些追求月亮的人，人的生命是有限的，盲目追求“六便士”的人只能在生前享受短暫的快樂，當他們死亡后也會隨著時間的流逝被遺忘在歷史的長河里，這也就是為什么小學生的課本里往往會出現講述那些為人類社會發展最初貢獻的偉人的課文，卻較少甚至從未出現富人是如何通過與人鉤心斗角來謀取財富的故事，因為教育的本質是要求樹立正確的價值觀。

“六便士”除了矛盾，還有斗爭，這些都會讓人變得更貪婪，更加依戀財富。世界上許多富可敵國的資本家，即便他們如此富有，但依舊在想著如何偷稅漏稅、鉆法律的空當和壓榨勞動力來讓自己變得更加有錢。但是把“六便士”當作“月亮”奮斗的人也完全不在少數，通過自己的努力來過上好日子值得人尊重。利益就是一把雙刃劍，表面上能讓人們變得更加幸福，實際上卻會帶來仇恨和貪婪。

“月亮”可以把人們團結在一起，當人們有了共同的目標才會努力地奮斗，但理想又不會讓人們爭奪它，因為它是虛無縹緲的，就好比你永遠無法真正奪走羅密歐與朱麗葉的愛。相信人們在內心都有著自己的“月亮”，只是在追求月亮的過程中，被現實放慢甚至停止了腳步，無奈選擇了“六便士”。但當人們在能保證生存的同時抬頭仰望月亮，為了共同的理想而奮斗，矛盾就會漸漸消失。