《西游記》詩詞中伏邪除魔的佛學思想

[摘 ?要：《西游記》作為一部小說，有著引人入勝的故事情節以及許多栩栩的人物形象，同時也有著大量的詩詞。其中詩詞大致可分為四類：寫景詩詞、描人詩詞、敘戰詩詞和傳佛詩詞。傳佛詩詞所中體現的佛學思想主要有心合萬法;伏邪除魔;諸法性空等等。其中“伏邪除魔”是修煉佛法所要經歷的考驗，這里“魔”也是由心生出來的。在修煉佛法的道路上，要求伏邪除魔，旨在修煉自己的內心以達到無欲的清凈狀態。

關鍵詞：《西游記》;詩詞;除魔;佛學思想]

在西天取經的途中，唐僧師徒四人一路伏邪除魔，歷經千難萬險。在第八十五回中，師徒幾人離開滅法國，唐僧因一座高山擋路而心神不寧，行者便提起烏巢禪師所傳授的《多心經》：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”頓使唐僧明了：“千經萬典，也只是修心”。由此我們可以看出，在西天取經的途中所遇見的種種妖魔實際上都是由心生出的種種魔，只有去除心魔，修養心性，方能修得明心見性。若要成佛，就必然要擺脫“魔”對自己的影響。追根溯源，一切的“魔”都是由心生出來的，要去除“魔”，就要修心，使得自己的心達到無物的清凈之境。如孫悟空大鬧天宮被稱為“心何足”、“意未寧”;被壓在五行山下則為“定心猿”;之后去西天取經則是“心猿歸正”、“煉魔”等。

一、除欲亦是除魔

《西游記》第九十三回開篇的偈語曰：“起念斷然有愛，留情必定生災。靈明何事辨三臺？行滿自歸元海。不論成仙成佛，須從個里安排。清清凈凈絕塵埃，果正飛升上界。” 這里講人萌生念想的時候就已經在產生愛，因愛而生出情愫，此后必將釀成災禍。當塵世的種種欲念無法左右自己的心境的時候，也就是自己修成正果，飛升上界之時。之后在天竺國偶遇公主拋繡球招駙馬，三藏被繡球砸中時，通過此詩化解困難。詩中曰：“休逞六根多貪欲，頓開一性本來原。無愛無思自清凈，管教解脫得超然”。 不要讓自己的六根生貪念和欲望，在頓悟后就會回歸原本的無欲的狀態。沒有七情六欲也就修得內心的清凈之境，也就無需對自己的情和欲進行控制，從而得到超然解脫。

書中第三十二回中有偈語曰：“一身魔發難消除，萬種災生不易除。” 這是對這一回原文的總結，我們也可以從中看出，要除去一身的“魔”是非常困難的，他們如同毛發一樣，深深植根于每個人的身體里。早在第十四回時，悟空剛被三藏從五行山上救下來，便打殺了名為“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂”這“六賊”，除“六賊”是伏魔除邪的表現，與《心經》中的“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”的教義是一致的。

二、除盡邪魔，莫蹉跎

《西游記》第七十八回開篇就說：“一念才生動百魔，修持最苦奈他何！但憑洗滌無塵垢，也用收拴有琢磨。掃退萬緣歸寂滅，蕩除千怪莫蹉跎。管教跳出樊籠套，行滿飛升上大羅。” 由此可見心生出的“念”如同魔頭一樣的存在，在邪念萌發的一瞬間，就已經產生出數以百計的邪魔。在四十三回中，三藏忽聞水聲，行者笑師父多疑，做不得和尚。問三藏是否又把《多心經》給忘了。唐僧道：“《多心經》乃浮屠山烏巢禪師口授，共五十四句，二百七十個字。我當時耳聞，至今常念，你知我忘了那句兒？”行者道：“老師父，你忘了‘無眼耳鼻舌身意。我等出家人，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想——如此謂之怯退六賊。你如今為求經，念念在意;怕妖魔，不肯舍身;要齋飯，動舌;喜香甜，嗅鼻;聞聲音，驚耳;睹事物，凝眸;招來六賊紛紛，怎生得西天見佛？” 由此可以看出心中的魔在反反復復的出現，在不斷的考驗修行者，伏邪除魔的過程是反復的，時刻在不同的境況下考驗修行者，讓他們在磨難中領悟其中的真意。這里的“六賊”在書中多次出現，不斷考驗著唐僧師徒們的修行。在《壇經》中慧能祖師曰：“口誦心行，即是轉經;口誦心不行，既是被經轉。聽吾偈。曰：心迷法華轉，心悟轉法華。”諸如此理，對佛學經意的理解，并不是每日誦讀經文就可以悟到里面的宗義。

三、磨難重重盡數歷

第九十九回中，菩薩把難簿看了一遍，發現唐僧師徒在取經的途中已歷經八十難，離佛家的八十一難的修行還差一難。“九九歸真道行難，堅持篤志立玄關。必須苦練邪魔退，定要修持正法還。莫把經章當容易，圣僧難過許多般。古來妙合參同契，毫發差殊不結丹。” 在佛教里提倡九九歸真，也就是唐僧師徒必須經歷八十一難方才算是修成正果，古往今來都是這個道理，要將磨難都經歷了才會得到應得的結果。在《西游記》一百回中，唐僧師徒破除了西天取經路中的所有磨難，言外之意是戰勝了自己“心”生出來的種種魔，最終功德圓滿，返回大唐弘揚佛法。在《西游記》中我們看到，只有在經歷了所有磨難之后，才會得到應有的結果。在《西游記》中所描寫的人物都有或多或少的缺點，書中不僅唐僧師徒在經歷修煉自我的過程，那些妖魔鬼怪也在為自己的行為付出代價，結果如何全憑造化。

《西游記》這部小說主要描寫師徒四人經八十一難，最終取得真經。這些劫難有不少模式是相同的，這些周而復始、形形色色的險阻與妖魔，都是修心過程中障礙的象征。小說第十七回曾點明這一點：“菩薩、妖精，總是一念。”換言之，妖魔即生于一念之差。而這取經途中八十一難的磨煉，無非是一個長期艱苦的“悟”的過程。

參考文獻

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[2]賴永海，陳秋平校注.金剛經·心經[M].北京：中華書局，2010.

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[4]弘學.佛學概論[M].四川：四川人民出版社，1997.

[5]黃繼文.佛學小辭典[M].上海：上海辭書出版社，2011.

作者簡介

李娜（1997—），漢族，甘肅定西人，哈爾濱師范大學文學院，碩士在讀，中國古代文學專業。

哈爾濱師范大學文學院