如何加強初中生音樂意識形態的建設

摘要：文藝座談會上說到：當前文藝最突出的問題就是浮躁，在科技與社會飛速發展的時代《在希望的田野上》這樣優秀富有沉淀的作品已經一去不復返了，浮躁的氛圍不僅影響著音樂作品的書寫，也同樣影響著青少年的音樂意識形態。本文以開篇介紹意識形態定義，圍繞初中生音樂心理發展特點，為什么加強初中生音樂意識形態，如何加強初中生音樂意識形態建設三個方面展開論述。

關鍵詞：初中;音樂;意識形態;建設

一、 引言

中華民族的偉大復興不僅需要科技與社會的進步，還需要文化的發展，文化的豐富代表著一個國家的歷史豐富，我國文化種類繁多，應有著十足的文化自信，但是隨著社會的發展，流量音樂卻在沖擊著我們的內心，我們的音樂審美逐漸停留在朗朗上口的短視頻音樂，我們對音樂的聆聽逐漸失去耐心，愿意沉下心聆聽古典音樂的人也越來越少，愿意回顧過去經典歷史音樂的人也是，這樣的社會氛圍也在影響我們的青少年的音樂審美能力，學生的音樂意識形態日漸畸形。

二、意識形態的定義

我們可以將意識形態稱為“觀念形態”，它是宗教、政治、道德、藝術、哲學等各種社會意識形式的總和。當然意識形態的重點更在于“意識”，筆者認為音樂意識形態，簡單來說就是“音樂觀”。

三、初中生音樂心理發展特點

初中生音樂審美心理發展特點

九到十三歲的學生開始有了帶有自己個性的審美經驗，他們對待教材中的歌曲可以表達出自己的意見，比如“不好聽”“沒興趣”“太難了”。《音樂學科教育學》中說到，通過對初中生調查顯示，他們喜歡給人鼓舞力量的歌曲以外，他們喜歡開朗活潑，通俗，帶點傷感類似這樣感情豐富的音樂，因為青少年正處于情緒不穩定時期，他們更喜歡可以簡易表達情緒，歌詞通俗易懂的流行音樂，也因為初中生的審美特點那些流量音樂，靡靡之音稱為了荼毒青少年音樂審美的罪魁禍首，作為初中音樂教師，我們應該引導學生正確的音樂觀，提升學生音樂審美能力。

四、為什么要加強初中生音樂意識形態建設

國外音樂文化對傳統音樂的沖擊

隨著改革開放，科技發展的進步，外國藝術引進我國，沖擊著青少年們的音樂審美，家長在選擇樂器時，也是對鋼琴青睞有加，二胡，竹笛在這時就顯得有些暗淡，當然這或許也與我國民族音樂的發展有關，我國民族樂器在最開始是沒有練習曲的，近代才出現。

加之流行音樂在音樂節奏靈動，歌詞直接通俗易懂，很對青少年胃口，他們認為很有個性感，于是爭相模仿。而相對于傳統音樂講究的中庸，內斂，這樣的特點往往更吸引青少年的注意力。

五、如何加強初中生音樂意識形態建設

（一）學習紅色經典文化

“在社會主義核心價值觀眾，最深沉的是愛國主義“。初中階段是學生“逆反心理”問題出現最多的階段，也是學生成長過程中經歷的風水嶺，道德品質的培養格外重要。音樂的力量在于它比任何一種方式更快速流進我們的內心，感染我們的心靈，因此我們在平常的課程中可以適當融入一些紅歌的學習，比如我們在學校的團課日活動中，可以教唱紅色經典歌曲。

（二）注重校園傳統文化建設

如今，我國許許多多的傳統音樂都在逐漸流失，傳統文化的傳承應該靠著我們新鮮年輕的血液不斷繼承下去，但是對于初中生來說，他們普遍喜歡流行音樂，對于傳統音樂興趣不大，因此，教師可以采取方式鼓勵學生喜歡民族音樂，比如在學校開展戲曲社團，請老師教授學生戲曲身段表演，帶領學生深層了解戲曲音樂文化。

近幾年，我們的山東民歌也在不斷流失，學生對于山東民歌的認識大多停留在《沂蒙山小調》，學校可以開展“民歌大賽”“民歌節”這樣的活動，學生在這樣的活動中也可以豐富山東民歌的曲量，演唱的多了，漸漸在校園也成為特色，漸漸的其他同學也會開始哼唱民歌。山東的傳統音樂文化，不僅有山東民歌，還有海洋秧歌，榮成號子，對于初中生來說，他們對于新事物往往會有很大的好奇心，教師可以在課堂上教授一些簡單的秧歌舞步，來吸引學生對于海洋秧歌的喜愛，老師可以在課堂上播放一些舞蹈大賽的視頻，讓學生感受到海洋秧歌的美麗，帶學生認識到傳統音樂并不是“土味”音樂，是有他們獨特美感的。

六、結語

我們作為音樂教師，不僅要提升學生的音樂技能，還需要培養學生文化自信，培養正確音樂意識形態，提高學生音樂審美能力。如今正處于我國飛速發展，思想沖撞時期，浮躁的社會氛圍是難免的，但是在校園這樣純真的環境下，我們也應當思考我們的教學，保留學生的純真。回顧過去那些優秀的音樂作品《紅旗頌》《黃河大合唱》……動蕩的年代，在能寫出這樣富有深意的作品，當下我們活在幸福的生活里，但是也不能忘記這些優秀的作品，當我們聽到他們，還是會熱血費騰，甚至腦海中會浮現畫面……可想而知我們音樂文化的力量。如今，我們的青少年正被靡靡之音與流量音樂荼毒著審美能力。因此，筆者認為培養學生正確的音樂意識形態是比學習技能更為重要的事情。

[1]吳琳，夏賢智.音樂中審美意識形態存在的狀態及其特征初探[J].大眾文藝，2011（18）：110-111.

[2]劉國普. 當代中國馬克思主義意識形態話語權建設研究[D].華南理工大學，2014.

[3]龍柏林，劉偉兵.圖像·音樂·儀式：意識形態具象化的三種典型[J].華僑大學學報（哲學社會科學版），2018（02）：12-20.

葛蕊 魯東大學研究生院