從意向到實質，校園文化建設要成“圓”

金維萍

校園文化是社會整體文化的一部分。它是以校園為主要活動空間的師生，在工作、學習、生活的過程中共同創造生成的價值觀念、思維方式、行為規范及活動結果的總和。最能體現校園文化本質的是精神文化。

任何一所學校都有其校園文化，但是在形態上有模糊和清晰之分，在形式上有聚合和松散之分，在價值上有平庸和優質之分。推進校園文化建設就是要使校園文化從模糊到清晰，從松散到凝聚，從平庸到優質。這是一個圍繞學校精神塑造從意向到實質的成“圓”過程。

一、塑造精神———從意向到實質

學校精神是校園文化的核心靈魂，在校園文化建設中起統領標桿作用。一所學校的成長，取決于“學校精神”的塑造，它反映著學校共同的價值觀念、價值判斷和價值取向，它隨著學校的發展而日益強化，最終成為取之不盡、用之不竭的精神源泉，成為校園文化的最核心層次。

塑造學校精神是校園文化建設的最終目標，是一個漫長積淀過程，但同時，塑造學校精神，又是校園文化建設的邏輯起點，它是一個必須先行設計的內容。只有先從理念上明確學校精神“是什么”，才能創設種種手段在實踐中去“做什么”，最終取得成果“是什么”。因此，推進校園文化建設，必從學校精神的梳理與設計入手。

梳理設計學校精神，可以依“挖掘有什么—尋找缺什么—采集要什么—明確定什么”的思路展開，形成學校基本價值觀念，包括明確學校的社會使命，樹立學校的育人理念、制定學校的發展目標、建立學校的道德規范、培育學校的生活信念等項目。

挖掘有什么，是不忘根本。尋找缺什么，是反省不足。采集要什么，是接軌時代。明確定什么，是決策立魂。

2013年，我回到了母校觀瀾，從即將退休的老校長手中接過觀瀾發展的“接力棒”。較之六年前，觀瀾的發展又進入了一個新高度，“文化立校”的命題促使我必須盡快消化六年空窗期中觀瀾的新積淀。我學習130萬字的《觀瀾人文》，追尋學校發展文脈；請教老校長，把握當前學校發展進程；對話教師，了解他們對學校文化建設的看法；深入課堂和活動現場，觀察學生狀態；聯系社區、家長，獲取他們的意見；延請智囊組，聽取專家指導……正是通過這挖掘、尋找、采集的過程，才從“實用”走向“新實用”，誕生了“新實用教育”思想體系。

核心：學以致用，為用而學。

價值追求：打造以‘真·實為特征的學校文化，為孩子生命發展奠定寬厚基礎。

核心思想：“理必求真、事必求實、言必求信、行必踏實”的育人觀；以“當世之需、發展之基”為導向的課程觀；“源于生活、面向生活、探索生活”的教學觀；“為人誠實、求知扎實、做事踏實”的教師觀；“典雅大氣，承古揚新，靈動實用”的校園環境觀。

操作要領：源自生活現場的真實情境；聚焦問題解決的任務導向；沉浸現場操作的嘗試驗證；基于自主反思的再度發現。

這是一個引領學校全面建設的精神“意向”，剛誕生時僅存于個別人的頭腦中，要讓它獲得廣泛傳播并持續發揮影響，最直接的做法就是物化載體，開展具有文化辨識度的校園環境建設。

二、物化載體———建設“文化校園”

這里，特別要強調“具有文化辨識度”，就是讓校園環境呈現出有別于其它學校的鮮明文化表征，更好地表達學校的價值觀念、審美情趣和道德風尚，彰顯自身的特色，成為“文化校園”，產生品牌效應。這種品牌效應，不能因校區差異而動搖。

2014年，觀瀾新增了占地60畝的川周校區，為了讓“真空”的新校區實現“文化歸源”，讓“固著”的老校區實現“功能優化”，讓兩個校區的師生、家長都由衷認同“我們是同根同源同發展的一所學校”，我提出通過整體設計來促成兩校區文化本質與表現的統一，然后分步推進，凸顯特質，最后形成“內在統一，資源互補，特色共享”的高辨識度文化校園。

整體設計以“新實用教育”的理想為藍本，規劃了校園文化建設的預期成果，設計思路，行動原則。

（一）預期成果，體現“四有”

有文化傳承———讓學校“真·實”文化因子融入環境，讓師生時時處處能尋根溯源；有時代氣息———保證設施的先進性，為現代課程改革和實施護航；有審美情趣———做到校舍、園景、連廊、教室與辦公室處處美，以美熏陶人；有實用價值———讓校園的一切文化布置都能與學生的實踐相融合，成為學生體驗生活，豐富認知，獲得知識、技能、心靈生長的“孵化器”。

（二）設計思路，落實“三維”

第一維，縱貫“古—今—未來”的時間線———要幫助學生了解過去，認識現在，預設未來；第二維，橫貫“東方—西方”的空間線———既要展示燦爛的中華文化，也要呈現豐富的海外文明，讓學生加深國家認同，增強國際理解；第三維，聯系“知識—生活”的實踐線———不僅要“呈現知識”，還要通過互動板塊的設計引導學生主動“捕獲信息”“處理信息”“運用信息”，最終反饋運用于生活。

（三）行動原則，做到“兩結合”

首先是“全校師生參與”與“專家論證選優”相結合，既實現“自己的學校文化自己建設維護”，又保障應有的專業性，提高建設水準；其次是“物質環境建設”與“文化活動組織”“課程開發實施”相結合，達到“實用”效果。

文化校園的打造，是一個長期過程，從2014年起步至今，一直沒有間斷。正是因為有了整體設計，才使得這個過程長而不散，多而不亂，南北校區雖然格局、造景、裝飾全然不同，但又都符合“典雅大氣，承古揚新，靈動實用”的校園環境觀，讓來訪者驚嘆“這就是百年觀瀾、文化名校啊”！而對于生活其間的師生而言，校園完全成了他們實踐“新實用”的樂園。

三、鏈接活動———開展“新實用”實踐

之前已經提到，在整體設計時已經納入了“實用”的設計，所以師生參與了“文化校園”打造，同時也享用著打造的成果，繼續深化“新實用”的實踐，形成了六大系列。

置身于“文化”校園，利用精心打造的主題空間開展著豐富多彩的活動，學生們不僅耳濡目染，更親身實踐著———“實用者，活用各種知識技能于實地。”“人有知，乃求真；有為，乃求善；有感，乃求美。”“從遠處看，從近處做。”“既能博古，又能通今，不忘過去經驗，又著眼于眼前應用。”觀瀾的“新實用”精神從意向走向了實質，“圓滿”。

四、校園文化建設成“圓”之路留下的啟示

從塑造學校精神起步，根據意向物化載體，創設活動，讓師生在建設文化校園的實踐過程中創造校園文化，這只是文化建設的一條線索。但是，我們卻可以從中獲得關于學校文化建設的重要啟示：

（一）“繼承”與“創新”有機統一

實施現代學校文化建設，既要避免割斷歷史，推倒重建的“無根文化”，也要防止因循守舊，暮氣沉沉的“閉關文化”，要做到“繼承”與“創新”的有機統一。

講繼承，就要做好對學校歷史文化的挖掘與利用工作，可以通過查閱歷史檔案資料，向老前輩訪談等舉措占有鮮活素材，再對素材加以篩選，強化其至今具有鮮活生命力的部分，作為現代學校文化建設的基本內核，予以彰顯。

講創新，就要時刻關注社會、教育發展動態，從涌動的新思想、新觀念、新方法中遴選出與學校文化內核保持高度一致，又能起到豐富與活化作用的因素補充到學校文化建設的體系中來，使學校文化建設始終保持時代性。

做到了“繼承”與“創新”的有機統一，也就可以做到“共性”與“個性”的有機統一，“持恒”與“發展”的有機統一，避免千人一面，放之四海皆準的“萬金油文化”，和人云亦云，盲目跟風的“墻頭草文化”。

（二）“形式”與“內在”有機統一

實施學校文化建設，不能“骨肉分離”，要做到精神追求、物化載體、實踐行為的一致，達成“形式”與“內在”的有機統一。

雖然建設學校文化的途徑是豐富的，每個學校都可以找到屬于自己的突破點，但其操作程式卻是相通的，需要規劃、落實，然后才見效。

無論從何種途徑入手，學校文化建設的第一步應該塑造精神，對學校精神做出準確判斷，明確定義。沒有確立學校精神內核就開展所謂的文化建設活動，只能是“無頭文化”“混亂文化”，沒有持久的生命力。

確定精神內核之后，尋找能落實學校精神的種種媒介，從物化載體上加以彰顯強化，從行為上予以落實，否則就會變成了“公文文化”———僅僅是一句句口號，一疊疊文本。

（三）“主導”與“主體”有機統一

學校文化建設的“主導”是以校長為領導的學校文化建設管理團隊，“主體”廣大師生員工。學校文化建設需要“主導”來牽頭，負責制定規劃，組織實施，管理評估，調整實施，也需要“主體”的積極參與，能動建構。缺了“主導”，那就談不上文化建設，而沒有“主體”，那就是“寡人文化”，文化建設成果也只在物質載體上。只有兩者有機統一，才能使學校文化建設落到實處。

要實現學校文化建設中“主導”與“主體”的有機統一，關鍵做到“民主”“協調”，體現在操作上：其一，學校精神內核的提煉，需要廣大師生員工齊參與，獲取最大限度的認同；其二，學校文化建設的具體活動設計，要符合廣大師生員工的現有意識水平和能力基礎，適度提高，提高時要提供工具或方法指導，予以扶持，量要適宜，形式要喜聞樂見；其三，“主導”要身先士卒，參與學校文化建設活動，既親身體驗，又觀察、訪談，了解“主體”對于活動的觀感，活動后要總結成敗，作出調整；其四，要建立合理的激勵機制，調動主體參與的積極性。

堅持“繼承”與“創新”有機統一，“形式”與“內在”有機統一，“主導”與“主體”有機統一，學校文化建設定會結出碩果。