戲曲臉譜

臉譜是一種中國戲曲內(nèi)獨(dú)有的在舞臺演出中使用的化妝造型藝術(shù)。從戲劇的角度來講，它是性格化的;從美術(shù)的角度來看，它是圖案式的。在漫長的歲月里，戲曲臉譜隨著戲曲的孕育成熟逐漸形成，并以譜式的方法相對固定下來。

——張庚（著名戲劇家）

追本溯源

臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲演員用于舞臺演出時(shí)的一種化妝造型藝術(shù)。不同行當(dāng)?shù)哪樧V，形象自然不一。“生”“旦”面部妝容簡單，略施脂粉，叫“俊扮”“素面”“潔面”。而“凈行”與“丑行”的面部繪畫則比較復(fù)雜，特別是“凈”，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，稱“花臉”。而“丑”因其扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱“小花臉”。

在四川成都以北的古蜀遺址“三星堆”出土的文物中，有幾十個(gè)青銅面具，是距今4000年前古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長恭，性情勇猛、武功高強(qiáng)，但相貌俊美，像個(gè)女子，故打仗時(shí)就帶上面具，以助其威。據(jù)《舊唐書·音樂志》記載：“北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之蘭陵王入陣曲。”這是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂舞的記載。后來，隨著中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展，戴面具演戲越來越不利于演員呈現(xiàn)面部表情，藝人們就用粉墨、油彩、鍋煙子等直接在臉上勾畫，“臉譜”這一藝術(shù)形式由此誕生。

演變歷史

臉譜的歷史，可追溯到先秦時(shí)期出現(xiàn)的脂粉妝，在漢代就已十分盛行，這對臉譜藝術(shù)的形成有一定的影響。到了宋代、金代和元代，雜劇日益繁榮，進(jìn)而使唐五代時(shí)期的“涂面妝”獲得了發(fā)展。雖有“素面”化妝和“花面”化妝之分，但還不是成熟的戲劇臉譜。

直至明代中葉到清代中葉，由于劇本創(chuàng)作的繁榮和更加完備的角色行當(dāng)?shù)膭澐郑瑧蚯樧V基本成熟。到了清代中期，地方戲空前繁榮，慢慢形成了以京劇為代表的大型地方劇種。

到了清末，臉譜已成為一種具有高度象征性的舞臺化妝藝術(shù)。其中，譜式最豐富且對社會影響最大的當(dāng)屬京劇臉譜。

顏色派系

“藍(lán)臉的竇爾敦/盜御馬/紅臉的關(guān)公/戰(zhàn)長沙/黃臉的典韋/白臉的曹操/黑臉的張飛/叫喳喳……”提起這首歌，相信同學(xué)們都不會感到陌生。中國自古以來就崇拜五行五色。這里的五行指：金、木、水、火、土。相對應(yīng)的五色分別是：白、青、黑、赤、黃。“青”就是我們常說的藍(lán)色，“赤”就是紅色。這一學(xué)說，在臉譜中體現(xiàn)得尤為明顯。

紅色：我國文化中的基本崇尚色，一般用來表示耿直、忠義、有血性，多表現(xiàn)為正面角色。紅色臉譜最初只是為了表明人物的膚色，而很多膚色紅黑的角色都非常忠勇、正直，推而廣之，人們就開始用紅色表忠勇。

代表形象：關(guān)羽（《三國》） 吳漢（《斬經(jīng)堂》）

黑色：最初也是用來表示人物膚色的，包公畫黑臉表明他皮膚黑，但隨著包拯鐵面無私的公正形象備受推崇，黑色就符號化為一種性格的表征，一般用于正直無私、剛正不阿以及性格直爽、剛毅勇猛的人物。黑色一方面象征著嚴(yán)肅、正義和正直，一方面象征著陰險(xiǎn)、毒辣和恐怖，偶爾也象征粗率、魯莽等。

代表形象：包拯（《包公戲》）李逵（《水滸傳》）

白色：中國人遇兇事服白，如素衣、素裳、素冠等，體現(xiàn)出白色哀傷的一面。白色屬于冷色調(diào)，給人一種不寒而栗的感覺。京劇中常用白色臉譜來表現(xiàn)奸邪的反面角色，如三國戲中的曹操就畫粉白臉，表明其奸詐多疑。此外，鶴發(fā)童顏的老英雄、將官以及和尚、太監(jiān)等角色也可以畫白色臉譜。

代表形象：曹操（《三國》） 嚴(yán)嵩（《打嚴(yán)嵩》）

黃色：黃色色調(diào)明麗、溫暖，給人積極向上、輕松舒適的感覺。中國古代，很長時(shí)間內(nèi)黃色一直作為帝王的專用色，也是高貴與榮譽(yù)的象征色。臉譜中的黃臉常用來表示武將驍勇善戰(zhàn)，文士富有心計(jì)。

代表形象：典韋（《三國》）

藍(lán)色：藍(lán)色一般用來表示剛強(qiáng)陰險(xiǎn)，在臉譜中與紫色、綠色的寓意相近，都是對黑色的延伸，表示性格剛強(qiáng)、桀驁不馴的人物。

代表形象：竇爾敦（《連環(huán)套》）

除了以上提到的色彩外，還有很多傳統(tǒng)顏色被運(yùn)用在臉譜中。

如紫色表示智勇剛毅、穩(wěn)重沉著;綠色寓意勇猛暴躁，與黑色有相近之意，有些山賊就多使用綠色臉;粉紅色表示年邁氣衰的忠勇老者;瓦灰色表示老年梟雄;金、銀色多用于神、佛、鬼、怪，象征虛幻之感。當(dāng)然，京劇臉譜的用色也不是絕對的，有相對的靈活性。如，紅色在表現(xiàn)三國戲中人物關(guān)羽時(shí)，代表其赤膽忠心;但在《法門寺》中，太監(jiān)劉瑾也著紅色臉，卻表示其養(yǎng)尊處優(yōu)，權(quán)壓朝臣。

再如《水滸傳》中，晁蓋雖是“黃色三塊瓦臉”，但在這里并不是說其兇暴、沉著，而是說其面部膚色發(fā)黃。他的印堂勾畫著一個(gè)橢圓形的紅光，一看就知道是一位堂堂正正的老英雄。

文化地位

臉譜是歷代戲曲藝術(shù)家辛勤創(chuàng)造的結(jié)晶，是中國戲曲藝術(shù)乃至中華民族的驕傲，它所擁有的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化地位令世人矚目。

新中國成立后，一大批熱愛祖國傳統(tǒng)文化的有識之士努力傳承，銳意創(chuàng)新，潛心播種，精心耕耘，用自己的行動證明了這門藝術(shù)仍然擁有頑強(qiáng)的生命力。其中，最有名的當(dāng)屬“花臉桂子”的泥塑臉譜。

北京的泥塑彩繪臉譜起源于清代末期。相傳清光緒二十五年（1899年）前后，住在北京西城的一位姓桂的旗人，此人能詩善畫，是一位酷愛京戲的票友。閑暇之余，他看到廟會上有捏好的泥人，于是突發(fā)奇想，用膠泥做了一個(gè)臉型模子，翻做了一些泥坯;曬干后，仿照舞臺上的臉譜給泥坯勾畫上色。臉譜做成后，他將其拿給自己要好的朋友觀賞，朋友都贊不絕口。桂先生把做好的臉譜分給了自己的朋友，一來二去，人們都知道他會做泥塑臉譜了。于是上門求繪的人逐漸多了起來，再加上姓桂的最擅長繪制“凈角”臉譜，故人們也稱他為“花臉桂子”。

辛亥革命后，“花臉桂子”為了設(shè)法謀生，就在家里做泥塑臉譜送到廟會上出售。自此，泥塑京劇臉譜作為民間工藝品開始在京城流行起來。

粉墨青春

2020年12月2日-12月31日，錫劇《董存瑞》、梆子戲《母親》、淮劇《小城》、京劇《鑒證》、淮劇《村里來了花喜鵲》等五部劇目進(jìn)入江蘇各地的十二所高校，通過劇目演出、導(dǎo)賞、講座、體驗(yàn)等線上線下相關(guān)活動，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)戲曲相關(guān)知識，領(lǐng)略戲曲藝術(shù)的魅力。

如今，巡演活動已進(jìn)行了大半個(gè)月，其中的京劇《鑒證》在保留傳統(tǒng)之美的同時(shí)，創(chuàng)排“西皮圓舞曲”、借鑒英國女偵探小說阿加莎·克里斯蒂的敘事風(fēng)格……這些創(chuàng)新點(diǎn)因更加接近大學(xué)生的審美情趣而使得該劇備受青睞。

在本次活動中，對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的還有江蘇文藝廣播獨(dú)家打造的“戲曲臉譜展”，這個(gè)展覽吸引了很多大學(xué)生駐足、觀看、互動、拍照與分享。

（節(jié)選自“荔枝新聞網(wǎng)”2020年12月23日）

心香一瓣

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