“尋橦”圖考

文︱鄭淑玉（興義民族師范學院）

圖︱作者提供

尋橦，古代雜技之一，即用一根三至四丈的長竿，豎在頭上，穩(wěn)穩(wěn)地頂住，另有兩三個人爬到竿頂進行表演，又稱“都盧”“擔幢”“緣橦”“高橦”“頂竿”“扛竿”“緣竿”“戴竿”“爬竿”等。

戰(zhàn)國時，尋橦已見于文獻記載。晉國宮廷中曾表演一個被稱為“侏儒扶盧”的節(jié)目（《國語?晉語四》）。“扶盧”，古諸侯國名，漢時稱為“都盧”。所謂“侏儒扶盧”，就是身材矮小的人攀援到兵器柄上，做滑稽表演。漢代，尋橦之戲已很盛行。張衡的《西京賦》中詳細描述道：“侲僮程材，上下翩翩，突倒投而跟絓，譬隕絕而復聯(lián)。百馬同轡，騁足并馳。橦末之伎，態(tài)不可彌。彎弓射乎西羌，又顧發(fā)乎鮮卑。”（《六臣注文選》，涵芬樓藏宋刊本卷二，第117頁）傅玄《西都賦》：“妍妯凌七盤，言舞用盤七枚。梁謂之盤舞。伎梁又有長蹻伎，跳鈴伎，擲倒跳劍伎，吞劍伎……今有緣竿伎，又獼猴緣竿，未審何者為是。”其詩序云：“乃有材童妙妓，都盧迅足，緣修竿而上，下形既變，而景屬忽垂身而倒絕，若將墮，而復續(xù)。”（《太平御覽》卷569“樂部”七）從現(xiàn)存漢畫像石看，漢代的尋橦之戲多為一人頭頂長竿，竿上可有一至三人的表演形式（見圖1）。

圖1 漢畫像石“尋橦”圖（山東安丘漢墓出土）

圖2 北魏雜技俑（山西博物院藏）

魏晉南北朝時期，尋橦出現(xiàn)了齒上緣橦、肚上緣橦、馬車上緣橦，以及竿上立竿、桌上頂竿等多種項目。晉?陸翙《鄴中記》記載：“備有額上緣橦，至上鳥飛左回右轉(zhuǎn)，又以橦著口齒上亦如之。設(shè)馬車，立木橦其上，長二丈，橦頭安橫木，兩伎兒各坐木一頭，或鳥飛，或倒掛。”（《文獻通考》，明?馮天馭刻本，第5813頁）此處展示的是“齒上橦”。據(jù)《三朝會記》載，南朝曾產(chǎn)生過竿上立竿、桌上頂竿，獼猴尋橦技、啄大尋橦技等風行一時的眾多竿技。梁代有“雷尋橦技”“金輪尋橦技”等節(jié)目。山西省大同市曹夫樓村出土有北魏雜技俑（見圖2），由七個胡人俑組成，一個俑佇立仰首，額正中有圓孔，頭頂長桿，上有兩個小童正在做驚險動作，其余六個俑神態(tài)各異。

唐代，尋橦之戲更為流行。唐?蘇鶚《杜陽雜編》載：“上降日，大張音樂，集天下百戲于殿前……于百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執(zhí)戟持戈，舞《破陣樂》曲。俯仰去來，越節(jié)如飛。是時觀者目眩心怯……文宗即位，惡其太險傷神，遂不復作。”（四庫全書本卷119，第14500頁）這段文字描述了百尺竿上，五名女伎正于竿弦之上表演《秦王破陣樂》。唐明皇時，宮廷常有樂舞百戲表演。尋橦藝人王大娘，戴百尺之竿，上置小山，擬方仗、云州等神山，令小兒手捧絳節(jié)出沒其中，且歌舞不停。《明皇雜錄》卷上載：“明皇御勤政樓，大張樂，羅列百技。時救坊有王大娘者，戴百尺竿，竿上施木山，狀瀛洲方丈，令小兒持絳節(jié)出入于其間，歌舞不輟。時晏以神童為秘書正字，方十歲。帝召之，貴妃置之膝上，為施粉黛，與之巾櫛，令詠王大娘戴竿。晏應聲而作。因命牙笏及黃紋袍賜之。”（四庫全書本，第6頁）劉晏有《詠王大娘戴竿》詩云：“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。”（《全唐詩》（第3冊），黃山書社，1999年版，第845頁）可見，唐代百戲表演中，戴竿最為引人。唐?佚名《透橦童兒賦》感嘆道：“卓絕之技，不為則已，為必陵群駭目，駕俗驚耳。”并對尋橦之技作了精彩的描述：“觀透橦之兒，信其然矣。云竿百尺，繩直規(guī)圓。推有力者，樹之君前。傅傅就日，亭亭柱天。鬼魅不敢傍其影，鶿鸞不敢翔其巔。此兒于是肢雙足，戢兩臂，踴身而直上，若有其翅。盡竿而平立，若余其地。人以為難，我以為易。人以為恐，我以為戲。難中有戲，戲中有難。倒輕軀，墜高竿，如更贏之雁下空里，似蒲且之鴿落云間。”（《古今圖書集成?博物匯編?藝術(shù)典》卷，第805頁）唐代詩賦對尋橦盛況多有歌詠，如柳曾的《險竿行》、梁涉的《長竿賦》、王邕的《長竿賦》、金厚載的《都盧尋橦賦》、王建的《尋橦歌》等。

圖3 《宋國夫人出行圖》（局部）頂竿圖（敦煌莫高窟第156 窟）

圖4 唐代戴竿雜技俑（西安博物院藏）

敦煌莫高窟第156窟《宋國夫人出行圖》局部繪有“頂竿”表演的畫面（見圖3）。該圖表現(xiàn)的是唐代貴族夫人出行時聲威顯赫的場面。走在這支浩大隊伍最前面的就是“尋橦”演員，竿上有四個兒童正在表演。頂竿藝人張開兩臂，闊步前進，場面十分驚險。此外，1991年，陜西西安市灞橋區(qū)新筑鄉(xiāng)還出土了金鄉(xiāng)縣主墓唐代三組戴竿雜技俑（見圖4）。日本奈良正倉院博物館藏繪制于12世紀的《唐儛會》（又稱《信西古樂圖》），繪有50余種由唐朝傳入日本的樂舞雜技節(jié)目。其中有一幅“柳格倒立”圖（見圖5），一位力士頭頂分插雙竿，而每一竿端均有一童在做倒立動作，這一頂技要求表演者的平衡性更高。

圖5“ 柳格倒立”圖（來源：《信西古樂圖》）

宋代，尋橦之戲技藝更高，且多在元宵節(jié)期間演出。據(jù)宋孟元老《東京夢華錄》卷六記載：“正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開封府絞（結(jié)）縛山棚立木正對宣德樓。游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能、歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里。擊丸蹴鞠，踏索上竿。更有猴呈百戲，魚跳刀門，使喚蜂蝶，追呼螻蟻。”（《東京夢華錄》，中國畫報出版社，2016年版，第147頁）《宣政雜錄》載，宣和初年來開封居住的“遼民”中，“宣和初，又有伎者，以數(shù)丈長竿系椅，于杪伎者，坐椅上。少頃，下投于小棘坑中，無偏頗之失”，并念詩“百尺竿頭望九州島，前人田土后人收。后人收得休歡喜，更有收人在后頭”。（《遼史拾遺補》，清道光五年汪氏振綺堂刻本卷三，第95頁）可見，宋代尋橦之戲所用竿更高，表演藝人可以作出更為復雜的動作。宋代詩人對緣竿伎也很感興趣，多有詩詠。晏殊《詠上竿伎》詩云：“百尺竿頭褭褭身，足騰跟掛駭傍人。漢陰有叟君知否，抱甕區(qū)區(qū)亦未貧。”（《宋詩紀事》，上海古籍出版社，2013年版，第175頁）楊萬里《緣竿》詩云：“猛士緣竿亦壯哉，踏空舞闊四裴回。一聲白雨催花鼓，十二竿頭總下來。”（薛瑞生校證《誠齋詩集箋證》，三秦出版社，2011年版，第1984頁）敦煌莫高窟第61窟也有宋代頂竿圖場景（見圖6）。

圖6 宋代頂竿圖（敦煌莫高窟第61 窟）

明代，尋橦之戲仍然盛行不衰。《日下舊聞考》載：“京師宴中有爬竿戲，即古尋橦戲。其制用二橦，衣花禰襠、紅褲褶，緣竿而上，顛倒翔舞，最奇者但以臍柱竿而張其手足若鷹翔然，或以手措竿而離其踵趾，若猿躍然。”①杭州也有緣竿表演。明田汝成《西湖游覽志余》記載，杭州的三月三，為佑圣觀北極佑圣真君的生日，“是日，觀中有雀竿之戲。其法：樹長竿于庭，高可三丈，一人攀緣而上，舞蹈其巔，盤旋上下。有鷂子翻身、金雞獨立、鐘馗抹額、玉兔搗藥之類，變態(tài)多方。觀者目瞪神驚，汗流浹背。而為此技者。如蝶牌鴉翻，蘧蘧然自若也。”②明人所繪《三才圖會》卷十有“緣竿圖”一幅（見圖7）。繪于明代的《憲宗元宵行樂圖》（局部），處于中心位置的即為緣竿表演（見圖8）。

清代，尋橦之戲在民間廣為流行。清人李聲振《百戲竹枝詞》中有《蹬梯》詩一首，詩云：“雙趺不惜紫云撐，香屐長梯緩款承。更聽紅兒聲上下，弓腰翻向十三層。”其詩序云：“解婦類仰臥，翹雙足以承梯，一小兒作反腰，歌唱于梯之上，不傾鼓焉。近梯有十三層者。”（《中華竹枝詞全編》，北京出版社，2007年版，第62頁）民間甚至還出現(xiàn)了緣竿（爬桿）會。中國歷史博物館藏有清代的一組天津《天后宮行會圖》共89幅，其中就有“猴扒竿會”（見圖9）。扒竿，即緣竿，該會會名為“勝議扒竿老會”，共20人，兩人執(zhí)會旗，會旗上寫著會名，抬座抬夫四人，十個童子在竿上做種種表演。畫上題字云：“□□猴□□□□□□扒竿會，非是深山曠野不見人的山島的野猴子扒竿行為，俱是小嬰孩等操練功夫扒竿。”③圖9可見，正中央是四方形竿座，竿座四周為黃色帷幔，四人抬座。十個童子在竿的各個部位及道具上赤足表演，若猿躍然。最上面的小孩站在竿圈上表演的動作是“天官賜福”，竿圈下面左邊的小孩表演的動作是“順風打旗”，右邊的小孩表演的動作是“獨釣寒江”，竿信子上從左至右的小孩表演的動作分別是“順水投井”“飛虎盤車”“高跳龍門”“拔山舉鼎”“海底撈月”，還有兩個小孩正在爬竿。④

圖7 明代緣竿圖

圖8 明代緣竿表演圖

圖9 猴扒竿會圖

新中國成立前，民間練地攤的藝人之中，常有頂竿表演。清末民初魏元曠的《都門瑣記》記載一則有關(guān)頂竿的表演：“有人用極大的貓頭竹竿一根，竿頂上用五色彩綢扎了一個一丈來大的蝴蝶。人用頭頂起來向上扔去，兩手叉在腰里，仰著臉去接，竹竿正落在前額上，端端正正，紋絲不動。再扔，上去用鼻子接住，再用牙齒接住。最后用肚皮接住，身體彎成一座拱橋的形狀。”⑤建國后，國家曾一度將爬竿作為推行《勞動與衛(wèi)國體育制度》的一項民間運動予以提倡，使這項活動很快普及到學校和農(nóng)村。1960年停止推行《勞動與衛(wèi)國體育制度》后，此項活動逐漸減少，目前在少數(shù)學校和公園還有此項活動。

注釋：

①[清]于敏中：《日下舊聞考》，北京古籍出版社，1981年版，第2333頁。

②[明]田汝成：《西湖游覽志余》，劉雄、尹曉寧點校，上海古籍出版社，2018年版，第239頁。

③高惠軍、陳克整理：《天后宮行會圖校注》，天津古籍出版社，2017年版，第142頁。

④史靜、管淑珍：《靜海縣蹬竿圣會》，山東教育出版社，2013年版，第13頁。

⑤[清]阮葵生編：《茶余客話》，商務印書館，1912年版，第51頁。