危機與批評*
——近代語境下的大本教與紅卍字會

■孫 江

［內(nèi)容提要］如何安置宗教是中日兩國在建設(shè)近代國家時碰到的共同難題。本文截取日本的大本教和中國的紅卍字會進行比較，指出這兩種民間宗教的出現(xiàn)蘊含了對近代的批判意義。不同的是，紅卍字會傾向于普遍的社會救濟，強調(diào)不參與政治，而大本教，自誕生起即有明確的社會和政治主張。另一方面，在日本和中國分別出現(xiàn)了從“近代”角度批判大本教和紅卍字會的言論，大本教更是遭到了日本帝國政府的彈壓。以1923年9月發(fā)生的“關(guān)東大地震”為契機，兩個宗教團體迅速走在一起，展開了跨國境的民族主義的合作，但是,在帝國主義和民族主義的對立中,它們各自面臨著無法超越的現(xiàn)實——近代政治的掣肘。

一、近代／危機

19 世紀中葉，東亞歷史翻開了嶄新的一頁。在歐風美雨的浸淫下，中國和日本相繼被卷入全球近代化進程，不同的是，歐美近代國家在實現(xiàn)政教分離后，宗教無論是作為形而上學的存在，還是作為社會的存在，依然觀照著俗世，而在東亞，如何界定和安置宗教始終是近代國家建設(shè)中懸而未決的難題。

在日本，明治國家在確立了獨尊“國家神道”后，國家權(quán)力與宗教及民間信仰的關(guān)系依舊曖昧不清，直至大正年間才最終明文化。1919年3月，帝國宗教局頒布法令，規(guī)定佛教、基督教及神道十三派之外的信仰團體皆為“類似宗教”——看上去像宗教，實則不是宗教。①這樣，天理教、金光教等神道教派被歸入宗教之列，而大本教等則被視為“類似宗教”?！?br>