宗教、國家與現(xiàn)代性在印度：透視夏巴里馬拉爭議*

■吳曉黎

［內(nèi)容提要］在19 世紀(jì)后期至20 世紀(jì)前半葉經(jīng)歷民族解放運(yùn)動(dòng)和建立現(xiàn)代國家的非西方地區(qū)，民族主義都包含了“民族”與“現(xiàn)代”的雙重追求，以及由此而來的內(nèi)在緊張：既要維護(hù)、復(fù)興民族文化，又要改造它以適應(yīng)現(xiàn)代的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)。在一個(gè)宗教深植的社會(huì)如印度，宗教之物與“民族”之物、“傳統(tǒng)”之物有著天然的親緣關(guān)系，民族追求與現(xiàn)代追求的緊張，通常就變成宗教與現(xiàn)代的緊張。為考察這一雙重議程在印度的情狀，本文將分析一個(gè)宗教習(xí)俗爭議如何在印度的司法、政治和社會(huì)的不同場域展開，由此勾勒出在宗教與現(xiàn)代性議題上，印度國家設(shè)置的改革通道及其相關(guān)制約因素。

在19 世紀(jì)后期至20 世紀(jì)前半葉經(jīng)歷民族解放運(yùn)動(dòng)和建立現(xiàn)代國家的非西方地區(qū)，民族主義都包含了“民族”和“現(xiàn)代”的雙重追求，以及由此而來的內(nèi)在緊張：既要維護(hù)、復(fù)興民族文化，又要改造它以適應(yīng)現(xiàn)代的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)。①這個(gè)雙重追求的具體配比和展開在不同國家有不同的軌跡，是未完成的、進(jìn)行時(shí)的。在一個(gè)宗教信仰深厚并滲透到日常生活和社會(huì)關(guān)系方方面面的社會(huì)，宗教之物與“民族”之物、“傳統(tǒng)”之物有著天然的親緣關(guān)系，民族追求與現(xiàn)代追求之間的緊張，通常就變成宗教與現(xiàn)代之間的緊張。而印度正是這樣一個(gè)宗教深植的社會(huì)。本文的問題就是：在印度，一個(gè)被認(rèn)為與現(xiàn)代價(jià)值有悖的宗教習(xí)俗，如何可能改變或不被改變？為回答這一問題，本文將考察分析一個(gè)有關(guān)宗教習(xí)俗引發(fā)的爭議，如何在司法、政治和社會(huì)的不同場域展開。……