論成風化人的辯證法

[基金項目]本文系中央高?；究蒲袠I務費（青年教師創新）項目“中國共產黨成風化人思想研究”（31512011802）的階段性成果。

[提要]以辯證思維科學認識和處理成風化人過程中的多重關系，堅持成風化人的辯證法，是有效推進成風化人的題中應有之義。堅持成風化人的辯證法，就是通過正確認識和處理成風化人過程中“上”與“下”、“點”與“面”、“微”與“著”、“破”與“立”、“?！迸c“長”、“知”與“行”、“標”與“本”之間的矛盾關系，最終實現“上”“下”聯動、“點”“面”協同、“微”“著”統一、“破”“立”并舉、“?！薄伴L”統籌、“知”“行”轉化、“標”“本”兼顧。

[關鍵詞]成風化人;辯證法;矛盾

[作者簡介]陳興耀：中南財經政法大學馬克思主義學院講師，法學博士，主要研究方向為思想政治教育原理與方法。

“事必有法，然后可成?！闭_的方法，是引導人們獲取正確認識，科學進行實踐，最終實現理想目標的重要前提和可靠保證。離開正確的方法，就難以獲取正確的認識，進行成功的實踐，實現理想的目標也就無從談起。成風化人，“是教育者通過培育和塑造良好的風氣氛圍來影響、感染、熏陶和潤化受教育者的實踐活動”駱郁廷，陳興耀.論成風化人[J].思想教育研究，2018（10）：49.，涉及對“上”與“下”、“點”與“面”、“微”與“著”、“破”與“立”、“?！迸c“長”、“知”與“行”、“標”與“本”等多個矛盾關系的認識和處理。能否科學認識和正確處理這些矛盾，直接關乎成風化人的順利進行和最終成效。因此，唯有遵循成風化人的辯證法，科學認識并妥善處理成風化人實踐過程中的多重矛盾關系，才能有效推進成風化人。遵循成風化人的辯證法，主要包括：

一“上”與“下”的聯動：以上率下，以下促上

“上”，是指上層、上級;“下”，則是指下層、下級?！吧稀迸c“下”，既相互依存，以對方的存在為自身存在的條件，又相互影響、相互制約。沒有“上”，就無所謂“下”，沒有“下”，也就無所謂“上”?！吧稀币龑?、帶動“下”，同時又接受來自“下”的影響，受到“下”的制約?！跋隆狈挠凇吧稀?，同時又積極反作用于“上”。無論是“上”引導帶動“下”卻不受“下”的影響和制約，還是“下”服從于“上”、卻不能反作用于“上”，這兩種情況在實際中都是不存在的。在“上”與“下”的相互關系中，“上”居于支配地位，發揮著主導作用，是矛盾的主要方面?！跋隆眲t居于從屬地位，受“上”的支配和引導，是矛盾的次要方面。據《貞觀政要》記載，貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水。故堯、舜率天下以仁，而人從之;桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好”（《貞觀政要·論慎所好》），通過分析“器”與“水”在構成不同圖形中的作用，深刻說明了“上”在“上”與“下”之間相互關系中的主導地位和支配作用，清晰地展示了“上”與“下”在矛盾關系中的不同地位。

成風化人，涉及“上”與“下”之間的相互關系。一定的風氣，是“上”與“下”之間相互作用的結果，其培育、塑造和形成過程，在很大程度上也是“上”與“下”之間相互作用、相互促進的過程。沒有“上”與“下”之間的相互作用，沒有由上而下的縱向推動過程以及由下而上的效仿促進過程，一定的風氣就難以形成，更無從發展。《韓非子》記載，“齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫?；腹贾?，謂管仲曰：‘寡人好服紫，紫貴甚，一國百姓好服紫不已，寡人奈何？管仲曰：‘君欲止之，何不試勿衣紫也？謂左右曰：‘吾甚惡紫之臭。于是左右適有衣紫而進者，公必曰：‘少卻！吾惡紫臭。公曰：‘諾！于是日，郎中莫衣紫;其明日，國中莫衣紫;三日，境內莫衣紫也?！保ā俄n非子·外儲說左上》）這則歷史故事既生動形象地展現了在一定風氣形成發展中“上”與“下”之間的相互作用過程，又入木三分地刻畫了“上”在一定風氣形成發展中的主導性影響。

因此，推動成風化人應當科學認識和處理“上”與“下”之間的辯證關系，既要看到“上”對“下”的引導、帶動作用，肯定“上”的主導作用、支配地位，又要看到“下”對“上”能動的反作用，進而以上率下，以下促上，上下聯動。

陳興耀：論成風化人的辯證法《文化軟實力》2021年第2期以上率下，就是要發揮“上”的主導作用、推動作用、示范作用和帶動作用，在促進良好風氣培育塑造形成的同時，防范上行下效的負面效應。習近平在中央軍委擴大會議上的講話中指出，“我在中央政治局會議上說過，作風建設要從領導干部做起，領導干部首先要從中央領導做起。從軍隊來說，就要從軍委做起。最近，軍委制定了加強自身作風建設的十項規定，就是要給全軍帶個頭。上有所好，下必甚焉。上有不好，下必效焉。各級都要帶好這個頭”習近平.習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中國方正出版社，2015：68.，其實質就是要求各級領導干部在成風化人的過程中以上率下。因此，堅持以上率下，首先要充分發揮以上率下的積極作用。注重推動在上者加強自我修養，嚴以律己，勤于修身，以自身的崇高理想、健康志趣、高尚情操和高風亮節來引導、感染、激勵和帶動在下者，使在下者學有榜樣、趕有目標，從而自上而下，以上促下，推動認同踐行正確的思想觀念、價值理念和道德規范，促進良好風氣的培育、塑造和形成，推動成風化人。其次，在上者要“先禁其身而后人”。即在上者要深刻認識并帶頭抵制錯誤、落后以及反動的思想觀念、價值理念、道德規范及行為習慣，增強對錯誤、落后以及反動的思想觀念、價值理念、道德規范及行為習慣的免疫力，避免錯誤的思想觀念、價值理念、道德追求以及行為習慣經由在上者的引導推動而對在下者產生消極的影響，最終造成不良風氣的生發蔓延。

以下促上，就是要發揮“下”對“上”的促進作用、制約作用，推動良好風氣的培育形成，同時防范不良風氣的滋生擴散。首先，要發揮“下”對“上”的促進作用，推動良好風氣的培育形成?！跋隆笔恰吧稀钡哪７抡?、學習者、促進者，會對“上”的先進正確、積極健康、向上向善的言行舉動進行自覺不自覺的模仿學習，是促進良好風氣形成的強大推動力量。因此，在培育塑造形成良好風氣的過程中，要注重調動“下”的積極性、主動性和創造性，啟發其自覺，使“上”之正確言行舉止得到積極回應，在促進正確言行舉止直達下層、廣泛傳播的同時，激勵“上”以更高標準要求自己、塑造自己，以更好地引導帶動“下”，“下”則在“上”更好地引導帶動下予以更加積極主動的回應，更加有力地激勵“上”以更高的標準來要求自己、塑造自己，以更好地引導帶動“下”，如此一來，以下促上，上下呼應，彼此聯動，良性循環，推動良好風氣的培育塑造形成。其次，要發揮“下”對“上”的制約作用，防范不良風氣的滋生蔓延?！跋隆辈粌H接受“上”的引導帶動，而且對“上”產生制約作用，尤其是在防范不良之風蔓延的過程中更是如此。下級、下層，尤其是廣大人民群眾，親臨一線，深入實踐，緊貼生活，對事物的變化、實踐的發展，特別是錯誤的思想觀念、價值理念、道德規范和行為習慣感受更深、體驗更真，抵制、修正錯誤也更堅決、更有力，是認識錯誤、抵制錯誤、修正錯誤的關鍵力量。毛澤東曾指出，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：790.。群眾不僅在認識先進事物、學習先進事物方面是真正的英雄，在抵制錯誤、修正錯誤方面也是真正的英雄。因此，在防范不良風氣滋生蔓延的過程中，要注重提高“下”尤其是廣大人民群眾的思想覺悟和認識能力，以“下”的積極行為來影響、制約“上”的錯誤言行舉止，限制乃至阻斷其傳播蔓延，推動“上”及時糾正錯誤言行舉止，防范不良之風的形成。

二“點”與“面”的協同：以點帶面，以面促點

“點”，即重點，是事物的主要矛盾和矛盾的主要方面?！懊妗保慈妫敲艿恼w，既包括事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，又包括事物的次要矛盾和矛盾的次要方面。“點”與“面”既相互依存，又相互制約?！包c”是“面”中的“點”，受“面”的影響和制約，“面”是由“點”主導的“面”，“點”的性質和解決決定著“面”的性質和解決。片面強調“點”，就難以把握“面”，見樹木而不見森林;片面強調“面”，就難以把握“點”，抓不住主要矛盾和矛盾的主要方面，更難以落一子而全盤活，無法帶動整個矛盾的解決。毛澤東在《黨委會的工作方法》中指出，“學會‘彈鋼琴。彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時都按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要互相配合。黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時開展其他方面的工作。”毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1442.毛澤東用“學會彈鋼琴”這一音樂活動生動形象地闡明了如何科學處理“點”與“面”之間的辯證關系。因此，在處理“點”與“面”的相互關系中，應當堅持“點”“面”結合，以點帶面，以面促點，既抓住重點，又把握全局，最終推動矛盾的解決。

良好的風氣氛圍，是由黨風、社風、校風、家風等風氣共同構成的有機統一整體。在這一整體中，不同的風氣處于不同的地位，發揮著不同的作用。其中，黨風在這一整體中居于核心地位，發揮著主導作用，引領著整個風氣發展的走向。對此，毛澤東指出，“只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學，改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族。”毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：812.社風、行風、校風、家風等其他風氣是整個風氣體系的重要組成部分，在各自的領域內發揮著重要作用，是構成整個風氣體系的重要支撐。在整個風氣體系的建設中，黨風是核心和關鍵，決定著整個風氣體系建設的成敗和走向。不緊緊抓住黨風，就抓不住整個風氣體系建設的主要矛盾，風氣體系建設就難以重點突破，最終導致重點未突出、整體難推進，重點和整體兩頭皆失。同時，黨風并不是孤立的，而是整個風氣體系的重要組成部分。優良黨風的培育塑造不是在真空中進行的，而是在整個風氣體系的框架之下進行的，會受到整個風氣體系的制約和影響。整個風氣體系健康向上，會為優良黨風的培育塑造創造積極有利的大環境，推動優良黨風的培育、塑造和形成。整個風氣體系墮落變質，也會給培育塑造優良的黨風造成巨大阻礙，甚至侵蝕、抵消已有的黨風培育塑造成效。因此，如果不能自覺堅持全局思維，在整個風氣體系框架下推動優良黨風的培育塑造，優良黨風培塑這一主要矛盾就難以有效解決。

可見，推動成風化人，要堅持“兩點論”與“重點論”的統一，以點帶面，以面促點，實現點面協同。首先，要堅持“兩點論”，以面促點。在成風化人的過程中，要堅持系統思維、整體思維，深刻認識風氣體系的整體性、系統性，在充分把握不同組成部分在整個風氣體系中的不同地位和作用的基礎上，從整體上推進整個良好風氣體系的培育、塑造和形成，通過整個風氣體系的完善發展來推動構成整個風氣體系不同組成部分的完善發展，尤其是推動整個風氣體系的核心組成部分的發展，實現以面促點。其次，要堅持“重點論”，以點帶面。在堅持“兩點論”的同時，還要緊緊抓住整個風氣體系中的主要矛盾——黨風，堅持重點突破，以點帶面，通過集中力量培育塑造優良黨風來帶動整個風氣體系的發展進步。

總而言之，在成風化人的過程中要妥善處理“點”與“面”之間的辯證關系，既要以面促點，通過“面”的統籌發展為“點”的突出創造有利條件，防止一葉障目不見泰山、只顧一點不及其余，又要以點帶面，通過“點”的突出來帶動“面”的發展完善，避免在成風化人的過程中不分主次、多端寡要，導致重點不突出、整體難推進，最終形成“面”為“點”創造有利條件，“點”帶動“面”的發展，“面”的發展為“點”的突出創造更加有利條件，“點”在“面”更加有力的支持下更好地帶動“面”的整體推進的生動局面，實現“點”與“面”協同互促的良性循環發展態勢，有力推動成風化人。

三“微”與“著”的統一：積微成著，防微杜漸

“微”與“著”，即量變與質變。量變是質變的前提和基礎，沒有量變就沒有質變;質變是量變的最終歸宿，量的積累達到一定的程度、超過一定的臨界點就會引起質變。荀子云，“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”（《荀子·勸學》）所闡釋的正是量變引起質變的道理。因此，要科學處理“微”與“著”即量變與質變之間的相互關系，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”（《三國志·蜀書·先主傳》）。

成風化人是社會主義精神文明建設的重要組成部分，也是一項艱巨而宏偉的育人工程，涉及“微”與“著”之間的相互關系。一方面，良好風氣氛圍的培育、塑造和形成離不開量變。只有注重量的積累，不斷培育、增加良好風氣賴以形成的積極因素，才能引發質變，集腋成裘，積善成德，促進良好風氣氛圍的培育塑造。否則，不注意量的積累，不積極培育、增加良好風氣賴以形成的積極因素，良好的風氣就難以形成。另一方面，不良風氣氛圍的滋生形成同樣離不開量變。沒有量的積累，沒有日復一日、年復一年的累積疊加，錯誤的認識、行為就難以由小坐大。正是因為不良風氣氛圍賴以生成的消極因素沒有得到及時清理，消極因素才得以生根發芽、肆意蔓延，不良風氣氛圍才會橫行一時甚至積重難返。

因此，推進成風化人，要自覺堅持“積微成著”與“防微杜漸”相結合。堅持“積微成著”，就是在培育、塑造和形成良好風氣氛圍的過程中，既要從大處著眼，又要從小處著手，化巨為細，積少成多，寸積銖累。習近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上明確指出，“我們抓中央八項規定貫徹落實，看起來是小事，但體現的是一種精神。中央八項規定都抓不好、堅持不下去，還搞什么十八項規定、二十八項規定？抓‘四風要首先把中央八項規定抓好，抓黨的建設要從‘四風抓起。辦好一件事后再辦第二件事，讓大家感到我們是能辦成事的，而且是認真辦事的。這樣才能取信于民、取信于全黨。大家擔心防范‘四風的制度能不能建立起來，是不是有用，是不是‘稻草人？行勝于言。比如，今年中秋節中央紀委抓月餅，看起來是小事，其實是抓這后面隱藏的腐敗。抓了中秋節抓國慶節，抓了國慶節抓新年，抓了新年抓春節，抓了春節抓清明節、抓端午節，就這么抓下去，總會見效的，使之形成一種習慣、一種風氣。”習近平.習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中國方正出版社，2015：7778.他提出抓黨的建設要從抓“四風”開始，抓“四風”要從抓中央八項規定開始，遵循的正是成風化人“微”與“著”的辯證法，實質上就是在培育良好風氣氛圍的過程中不斷細化目標任務，堅持由小到大，由細而巨，積微成著。

堅持“防微杜漸”，就是在成風化人的過程中對一些苗頭性、傾向性的錯誤認識和不良行為保持高度警惕，聽于無聲，見于未形，明察秋毫，防微慮遠，抓早抓小，“為之于未有，治之于未亂”（《道德經·第六十四章》），避免病已成而后藥之，亂已成而后治之。在第十八屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上的講話中，習近平嚴正指出，“貪似火，無制則燎原;欲如水，不遏必滔天。一些人在腐敗泥坑中越陷越深，一個重要原因是對其身上出現的一些違法違紀的小錯，黨組織提醒不夠，批評教育不力，甚至睜一只眼閉一只眼。網開一面，法外施恩，就可能導致要么不暴露，要么就出大問題。所以，要抓早抓小，有病就馬上治，發現問題就及時處理，不能養癰遺患”習近平.習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中國方正出版社，2015：98.，其所指盡管是針對黨內干部的貪腐問題而言的，但對于防范不良之風同樣具有重要啟示意義。因此，推進成風化人，在積微成著推動良好風氣氛圍培育形成的同時，也要遏漸防萌，曲突徙薪，防止苗頭性、傾向性的錯誤認識、不良行為積羽沉舟。

四“破”與“立”的并舉：以立促破，以破促立

“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的?！泵珴蓶|.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：230.良好的風氣弘揚真善美，不良風氣散播假惡丑，兩者相比較而存在，相斗爭而發展。沒有良好的風氣，也就無所謂不良的風氣，沒有不良的風氣，也就無所謂良好的風氣。良好的風氣不去影響、感染、引導、潤化人心，占領意識形態陣地，不良的風氣就會去影響、感染、誤導、荼毒人心，占領意識形態陣地。毛澤東指出，“凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。陜甘寧邊區南面有條介子河。介子河南是洛川，河北是富縣。河南河北兩個世界。河南是國民黨的，因為我們沒有去，人民沒有組織起來，齷齪的東西多得很。我們有些同志就是相信政治影響，以為靠著影響就可以解決問題。那是迷信。一九三六年，我們住在保安。離保安四五十里的地方有個地主豪紳的土圍子。那時候黨中央的所在地就在保安，政治影響可謂大矣，可是那個土圍子里的反革命就是死不投降。我們在南面掃、北面掃，都不行，后來把掃帚搞到里面去掃，他才說：‘啊喲！我不干了”毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：11311132.，這闡釋的正是進步的事物與反動的事物之間彼此斗爭、相互較量，不破除反動的事物，進步的事物就難以樹立起來的真理。因此，推動成風化人，必須正視良好風氣與不良風氣之間彼此對立、相互沖突的客觀現實，堅持“破”與“立”的辯證法，樹立優良風氣，破除不良風氣，破立并舉，激濁揚清，以破促立，以立促破。

堅持破立并舉，首先要以“立”促“破”，積極培育、塑造和形成良好的風氣氛圍。不“立”不“破”，沒有“立”，“破”就沒有目標，也就失去了意義，就會淪為為“破”而“破”，“破”的實效也會大打折扣，甚至陷入“野火燒不盡，春風吹又生”的困境。因此，在推動成風化人的過程中堅持“破”與“立”的辯證法，要始終秉持建設性思維，重在建設，以培育、塑造和形成良好的風氣氛圍為目的，以“新松恨不高千尺”的緊迫感和責任感積極培育和弘揚積極健康、先進正確的思想觀念、價值理念和道德規范，引導人們形成良好的行為習慣，不斷拓展良好風氣氛圍的“版圖”，以“立”促“破”，為“破”創造有利條件。

其次，要以“破”促“立”。不“破”不“立”，沒有“破”，“立”就缺乏必要的支撐和有力的支持，“立”的行動本身就會受到不良風氣的阻撓破壞，“立”的實際效果也會被不良風氣侵蝕甚至抵消，最終導致“立”無所“立”。因此，在培育、塑造和形成良好風氣的同時，要增強“破”的自覺性，堅持“惡竹應須斬萬竿”，從思想認識、輿論導向、制度設計、法律規定、政策引導等方面著手，為破除不良風氣提供合理依據和力量保證，進而“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅”，為培育、塑造和形成良好的風氣掃清障礙?？傊?，堅持“破”與“立”的辯證法，就是要以立促破，以破促立，破中有立，立中有破，破立結合，實現“破”與“立”的無縫對接、高度融合，在促進良好風氣與不良風氣一長一消、一起一伏的強弱轉換、起伏升降中推動成風化人。

五“?！迸c“長”的統籌：常抓不懈，久久為功

“?！?，即常態、經常、日常，相對于偶然、偶爾、有時而言;“長”，是指長久、持久、長期，相對于暫時、一時、短期而言。推動實踐的發展，既要抓“?！?，堅持抓常態、抓日常、日常抓，又要抓“長”，長久抓、長期抓、抓長期。只抓“?！倍蛔ァ伴L”，實踐雖然能因短暫的常態化工作而取得一時的進展，但卻會因為沒有足夠的耐力而使一時之效雖得易失;只抓“長”而不抓“?！?，實踐就會因為沒有常態化、經?；ぷ鞯闹味萑霟o休無止的無效勞動之中，同樣會引起實踐的失敗。因此，推動實踐的發展，必須堅持“?！迸c“長”的統籌，以抓“常”來防止偶然性、隨意性，為抓“長”奠定基礎、創造前提，把抓“長”落實到日?；?、經?；膶嵺`之中，以抓“長”來防止暫時性、短期性，引導抓“常”走向持久化、長效化，不斷鞏固和增強抓“常”的實效。

成風化人，涉及“常”與“長”之間的辯證關系。一方面，成風化人離不開抓“常”。良好的風氣氛圍生發形成于常態化的培育塑造過程之中。不良的風氣氛圍離不開經常性的清理祛除。離開了常態化的培育和塑造，僅憑偶一為之的做法，良好的風氣氛圍就無法形成。離開了經常性的滌蕩掃除，不良的風氣氛圍就容易日積月累甚至積習難改。另一方面，成風化人離不開抓“長”。良好的風氣氛圍只有經過長期地、有目的有意識地培育塑造，才能最終得以完全形成。不良的風氣氛圍只有經過長期不斷的滋生蔓延，才能最終深根蟠結、根深難撼。要祛除不良的風氣氛圍，只有做好打持久戰、拉鋸戰的準備，鍥而不舍，馳而不息，才能最終削株掘根。僅有“?！倍鵁o“長”，化人所需要的風氣氛圍就會因缺乏持久力而難以真正形成，成風化人也就無法實現。僅有“長”而無“?！保怂枰娘L氣氛圍就會缺乏日常性、經常性的工作為基礎，成風化人同樣難以實現。

因此，推動成風化人應當堅持“?！迸c“長”的有機結合。既要抓“?！保瑥某B化、日常化抓起，為抓“長”打下堅實的基礎。習近平在參加河南省蘭考縣委常委班子專題民主生活會論及黨的作風建設時指出，“抓常，就是要經常抓、見常態。作風建設，重在經常，必須常常抓。風氣養成重在日常教化，作風建設貴在常抓不懈，時刻擺上位置、有機融入日常工作，做到管事就管人，管人就管思想、管作風。各級黨組織及其主要負責人要把班子和干部隊伍作風建設緊緊抓在手上，經常分析班子和干部隊伍作風狀況，經常分析本地區本部門干群關系狀況，及時掌握苗頭性、傾向性問題，采取有針對性的措施”習近平.習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中國方正出版社，2015：8485.。所以，推動成風化人要從“常”字入手，常抓不懈，堅持功夫下在平時，將培育、塑造和形成良好的風氣氛圍以及祛除不良的風氣氛圍擺上工作日程，融入日常工作，使之成為一項經常性、常態性工作，努力避免突擊抓、抓突擊，臨時抓、抓臨時的錯誤思維和錯誤方式。同時，又要抓“長”，放眼長遠，持久用力，久久為功，推動抓“?！毕虺志没?、長期化方向發展。鄧小平在中央政治局常委會上的講話中曾指出，“書記處抓整頓風氣抓得好，建議狠抓兩年，抓出成效。這件事抓好了，就可以真正促進改革和建設。就是這樣下決心抓，也要奮斗至少十年，才能恢復到五十年代最好時期的黨風和社會風氣……抓黨風和社會風氣，沒有十年的努力不行。十年育人嘛”鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：153.，突出強調了抓“長”在抓黨風、社會風氣建設中的作用。因而，在常抓不懈的同時，推動成風化人更要持之以恒，自覺摒棄一蹴而就、一勞永逸、畢其功于一役的急躁心理和冒進心態，堅持持久抓、抓持久，反復抓、抓反復，堅持不懈將成風化人推向深入。

六“知”與“行”的轉化：知行并進，知行合一

“知”與“行”，即認識與實踐，兩者相互依存、相互制約?！爸笔恰靶小钡南葘?，“行”的進行離不開“知”的指引。對此，恩格斯明確指出，“在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人;任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012：253.，充分肯定了“知”對“行”的引導作用，以及“行”對“知”的高度依賴。“行”是“知”的目的、來源，是推動“知”不斷發展的不竭動力和檢驗“知”正確與否的唯一標準。認識是為了指導實踐，人們在實踐中獲取認識、檢驗認識和發展認識。因此，妥善處理“知”與“行”之間的相互關系，既要重視“知”的先導作用，注重運用先進、科學、正確的認識武裝人的頭腦，提高人的認知能力和認知水平，同時又要立足實踐，將認識應用于實踐，在實踐中檢驗認識、發展認識，最終實現知行并進、知行合一。

無論是培育、塑造和形成良好風氣氛圍的過程，還是以良好的風氣氛圍影響、感染、熏陶和潤化人的過程，都涉及“知”與“行”之間的相互關系。良好的風氣氛圍不僅表現為人們對正確的思想觀念、價值理念和道德規范的普遍認同，而且表現為人們對正確的思想觀念、價值理念和道德規范的自覺踐行，將正確的思想觀念、價值理念和道德規范轉化為自身日用而不覺、習焉而不察的行為習慣。僅僅有對正確的思想觀念、價值理念和道德規范的認識、認同，抑或是僅僅有對正確的思想觀念、價值理念和道德規范的自發踐行，良好的風氣氛圍就算不上真正形成。

良好的風氣氛圍對人的影響、感染、熏陶和潤化作用，既表現為對人的思想認識、價值觀念和道德認知的啟發、影響和引導，促使人不斷完善自身的認知圖式，提高自身的認知水平和認知能力，又表現為對人的行為習慣的塑造、養成和固化，促使人實現知行轉化、知行統一。如果人們在良好風氣氛圍的影響、感染、熏陶和潤化下未能內化其中所蘊含的正確的思想觀念、價值理念和道德規范，抑或是在內化的基礎上未能實現對正確的思想觀念、價值理念和道德規范的外化，良好風氣氛圍的化人使命就還沒有完成。由此可見，成風化人深刻涉及“知”與“行”之間的關系。

所以，在推進成風化人的過程中，要自覺地以辯證思維來處理“知”與“行”之間的相互關系，堅持知行并進、知行合一。一方面，要堅持“知為行之始”。馬克思指出，“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：16.。因此，要不斷啟發人們的思想自覺，提高人們的思想認識，用正確的思想觀念、價值理念和道德規范武裝人的頭腦，引導人們在分析、比較和辨別中抵制消極錯誤、落后腐朽的思想觀念、價值理念和道德規范，增強對消極錯誤、落后腐朽的思想觀念、價值理念和道德規范的辨別力、免疫力，形成對積極正確、先進科學的思想觀念、價值理念和道德規范的認同，改造自身的主觀世界，為成風化人奠定堅實的認知基礎。另一方面，要堅持“行為知之成”。引導人們將內化于心的正確的思想觀念、價值理念和道德規范外化于行，在改造主觀世界的同時改造自身的客觀世界，實現知行轉化、知行合一。同時還要在改造客觀世界中檢驗、發展和完善自身的思想認識、價值觀念和道德認知，在改造客觀世界的同時推動主觀世界的改造。由此一來，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，在改造客觀世界的基礎上更好地推動主觀世界的改造，循環往復，螺旋上升，不斷深入，以至無窮，實現知行的高度統一。

七“標”與“本”的兼顧：由標致本，標本兼治

“標”與“本”，既相互依存，又相互制約，是問題的一體兩面。沒有“標”，就沒有“本”，沒有“本”，也就無所謂“標”。“標”是“本”的外在反映和集中體現，是認識“本”的窗口;“本”是“標”的根源和基礎，決定“標”的性質，制約“標”的發展。在認識和處理問題的過程中，既要治“標”，以暴露出來的問題為切入點和著力點，并著力予以解決，又要治“本”，透過現象看本質，經由暴露出來的問題深刻探尋其根源，進而從根本上解決問題。只強調治“標”而忽視治“本”，雖然能取得一時之效，但樹倒根存，問題的根源依舊存在，一有機會原有的問題就會故態復萌甚至變本加厲，治“標”的效果也會遭受沖擊。只強調治“本”而忽視治“標”，治“本”就缺乏必要的切入點和著力點，解決問題就沒有抓手，治“本”就無法實現，“標”的問題也依舊存在。因此，只有堅持標本兼治，以治“標”為著眼點和發力點，以治“本”為落腳點和最終歸宿，才能真正徹底解決問題。

影響良好風氣氛圍培育形成的問題，既有淺層次、表象性的，即“標”的層面的，又有深層次、根本性的，即“本”的層面的。“標”的層面的問題是影響良好風氣氛圍培育形成的直接干擾、顯性障礙，看得見、摸得著，易于著手，清除治理也易見成效，具有顯性、直接性、淺層性、易治理等特征;“本”的層面的問題是影響良好風氣氛圍培育形成的深層干擾、隱性障礙，看不見、摸不著，不易著手，清除治理也不易立見成效，具有隱蔽性、間接性、深層性、頑固性、難治理等特征。所以，成風化人既要解決影響良好風氣氛圍培育形成的淺層次、表象性問題，又要解決損害良好風氣氛圍培育形成的深層次、根本性問題。只解決淺層次、表象性問題，深層次、根本性問題就難以被深刻觸及，影響良好風氣氛圍培育形成的根源依然根深蒂固;只希圖解決深層次、根本性問題，而不從解決淺層次、表象性問題入手，解決影響良好風氣氛圍培育形成的深層次、根本性問題就沒有足夠的時間緩沖，也沒有可靠的抓手。

因此，推動成風化人應當正確認識和處理“標”與“本”之間的相互關系，堅持由標致本、標本兼治。第一，要以治標為切入點和著力點。通過找準突破口和薄弱點，著手解決影響良好風氣氛圍培育形成的表象性、淺層次問題，排除影響良好風氣氛圍培育形成的直接障礙和顯性桎梏，消除表象性、淺層次問題造成的損害，為由易到難、由標致本，解決深層次、根本性問題奠定基礎、贏得時間、積累經驗。第二，要以治本為落腳點和最終目標。在治標的基礎上，要避免淺嘗輒止、蜻蜓點水，止步于解決表面問題，注重從標到本、由表及里，從根本上解決問題。首先，要追根溯源。主動探究影響良好風氣氛圍培育形成的根本原因，尤其是要從思想認識、理想信念、價值取向、制度規范等方面尋找問題，確定病因、找準靶子;其次，要正本清源。包括堵塞制度漏洞，完善制度體系，批判、抵制、糾正錯誤的思想認識、道德觀念和價值取向，從而拔本塞源，從根本上鏟除不良之風賴以滋生蔓延的土壤;此外，還要固本培元。加強對正確的思想觀念、價值理念和道德規范尤其是社會主義核心價值觀的宣傳闡釋、實踐養成，不斷筑牢良好風氣氛圍生成的基礎，強基固本，頤神養性。