從美術(shù)課堂到科普實(shí)踐

榮丹

摘要：在當(dāng)今中國(guó)教學(xué)實(shí)踐過程當(dāng)中，教育工作者已經(jīng)從注重應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向注重素質(zhì)教育。其中，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”的能力成了我們不容忽視的重要環(huán)節(jié)。對(duì)此，充分整合學(xué)生科學(xué)教育與人文教育，是實(shí)現(xiàn)教育整合的關(guān)鍵。本文以美術(shù)課堂上的科普實(shí)踐為例，將理論和實(shí)際情況相結(jié)合，給出了適用于部分教育實(shí)踐中的綜合實(shí)施辦法。

關(guān)鍵詞：科普? 美術(shù)? 科學(xué)教育? 人文教育? 美學(xué)

一、美術(shù)課堂與人文教育

舊有認(rèn)知里，科普與美術(shù)課堂是風(fēng)馬牛不相及的兩件事情。而在過去的教育過程當(dāng)中，學(xué)生和家長(zhǎng)往往更加重視考試科目，忽略了對(duì)學(xué)生本身其他方面素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。從某種程度上說，這促成了“應(yīng)試教育”的現(xiàn)狀。基于這種狀況，我們有必要根據(jù)新時(shí)代人才培養(yǎng)的新要求，在學(xué)校內(nèi)，尤其是小學(xué)課堂內(nèi)展開豐富的人文教育內(nèi)容擴(kuò)充。

人文教育，包括了文學(xué)、歷史、美術(shù)、哲學(xué)等諸多方面門類的學(xué)科。在小學(xué)教育階段，教育工作者首先應(yīng)當(dāng)摒棄固有的學(xué)科門類形態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)生的素質(zhì)教育引導(dǎo)和多方面興趣培養(yǎng)。在人文教育中，多種門類的知識(shí)是互聯(lián)互通的，聯(lián)系較為緊密，多維度結(jié)合能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際操作中的多種能力。

之所以選擇美術(shù)課堂作為人文教育實(shí)驗(yàn)的基點(diǎn)，是因?yàn)樗梢栽诒ＷC學(xué)生原有的教育考核指標(biāo)的同時(shí)，適當(dāng)分擔(dān)其他學(xué)科壓力，關(guān)聯(lián)到語(yǔ)文、英語(yǔ)、音樂等學(xué)科的教學(xué)。從多個(gè)維度進(jìn)行綜合培養(yǎng)的過程中，學(xué)生能夠輕易地領(lǐng)會(huì)到不同學(xué)科之間的緊密性，從而能夠更好地學(xué)習(xí)到知識(shí)的汲取方式——廣義地說，如果能夠讓學(xué)生這方面的感受更加強(qiáng)烈，那么我們教育中對(duì)于某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的“術(shù)”便可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛|類旁通能力的“道”。因此，展開人文教育，既是恰如其分，又是亟待推廣的。

在美術(shù)學(xué)科的教授過程中，學(xué)生們對(duì)這種能夠“動(dòng)手”的課程表現(xiàn)出了極大的興趣。在擺脫了文字書面表達(dá)的桎梏后，學(xué)生們能夠通過繪畫的內(nèi)容和雕塑的形態(tài)展現(xiàn)出自己真實(shí)的內(nèi)心狀態(tài)。

朱光潛先生在《談美》一書中對(duì)美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了具體闡明，讓我們意識(shí)到了考證、批評(píng)與鑒賞三者的聯(lián)系。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí)，人都是從有利害關(guān)系的實(shí)用世界，聯(lián)想到絕無利害關(guān)系的理想世界里去。只有這樣，我們才能超乎于普通的物質(zhì)世界之上，達(dá)到精神層面的滿足感。

二、美術(shù)教學(xué)過程中科普能力

在學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知過程中，需要通過適當(dāng)?shù)牟襟E來對(duì)客觀物質(zhì)展開良性的認(rèn)識(shí)。對(duì)于小學(xué)生而言，認(rèn)識(shí)世界的重要性大于改造世界。因此，通過不同的方式來培養(yǎng)學(xué)生的科普能力，才是我們教育工作者在教育過程中應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)。

在科普能力的培養(yǎng)中，我們不能揠苗助長(zhǎng)，通過講授高年級(jí)的課程來固化學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知。針對(duì)兒童好奇心理特點(diǎn)，通過兒童科普美術(shù)的方式使孩子們活用五感，培養(yǎng)孩子對(duì)未知事物的探索能力，開拓孩子的思維和視野，并學(xué)會(huì)從不同的角度來觀察身邊的事物。以美術(shù)課堂為例，結(jié)合新冠疫情的防治工作，我們展開了《新冠肺炎科普繪本的制作》一課。學(xué)生通過調(diào)查和自學(xué)，對(duì)新冠肺炎有了一定程度的了解;通過不同種類的配色，展現(xiàn)出作者對(duì)于新冠肺炎的印象。不僅如此，還可以針對(duì)疫情期間的人和事來進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。堅(jiān)定逆行的醫(yī)護(hù)人員，保障民生的網(wǎng)格員和民警，普及宣傳防疫知識(shí)的新聞媒體人，多個(gè)角度的事件都可以作為美術(shù)創(chuàng)作的材料。

在美術(shù)的創(chuàng)想課中，一課名為《我們的現(xiàn)在和將來》，可以融入科普元素，直觀展現(xiàn)就是科幻畫的繪制。科幻畫是一種結(jié)合現(xiàn)實(shí)科技，通過作者想象的繪畫藝術(shù)。通過天馬行空的想象，以及如《流浪地球》等作品的先導(dǎo)示范作用，對(duì)未來世界、星系和宇宙等事物進(jìn)行描繪。在這個(gè)過程中，保留著現(xiàn)實(shí)世界科技中的照應(yīng)，同時(shí)也對(duì)未來可能突破的科技加以聯(lián)想。在技巧上，運(yùn)用大色塊、大線條的粗獷風(fēng)格，以及精巧的結(jié)構(gòu)繪制，鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力。這種藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的創(chuàng)作熱情，極大地支持了科普工作的推進(jìn)。

在這些事例中，我們需要觀察到對(duì)于原有美術(shù)課堂的突破。在與其他學(xué)科之間的聯(lián)動(dòng)上，我們可以與相關(guān)老師的課程安排進(jìn)行提前對(duì)接，從而在不同的課堂上學(xué)習(xí)到同一類型和概念上的知識(shí)。這就需要教師通過多種方式，對(duì)各自的教育教學(xué)進(jìn)度有充分的認(rèn)知。

美術(shù)教學(xué)過程中的科普能力的體現(xiàn)，不僅在于其與其他學(xué)科結(jié)合的方式，更在于美術(shù)具有天然的宣傳能力。通過黑板報(bào)、隊(duì)報(bào)等藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)科普內(nèi)容的繪畫與藝術(shù)字結(jié)合，全面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于科學(xué)的正面印象。

三、教育所科普的不僅僅是自然科學(xué)

在很多人的認(rèn)知當(dāng)中，科普過程中所宣傳的知識(shí)，大多是自然科學(xué)門類的知識(shí)，忽略了有關(guān)人文科學(xué)的培養(yǎng)。

宗白華先生說：“詩(shī)和春都是美的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美。”古色古香的同時(shí)，中國(guó)文化沒有走上老路，而是越發(fā)地歷久彌新了。美學(xué)，狹義地上看，是詩(shī)詞的文學(xué)探討;廣義地看，包括了美術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、音樂學(xué)等多個(gè)學(xué)科門類。“美是藝術(shù)的特殊目的”，“藝術(shù)”的一定是“美”的，“美”的卻不一定是“藝術(shù)”的。美學(xué)是貫徹在中華民族骨子里的，每個(gè)人都有追求美的資格，也都有不同的美學(xué)體驗(yàn)。

蔣勛先生在《美的沉思》一書中說：中國(guó)人只是把美更理想化、現(xiàn)實(shí)化了。落實(shí)在最普通不過的生活百態(tài)上。上至青銅時(shí)代，下至明清，貫穿了整個(gè)中華民族文化時(shí)間線。從文字，繪畫，雕塑等藝術(shù)入手，深刻展開了對(duì)美學(xué)物品的描述，令讀者流連忘返。其中最精彩的部分，在于對(duì)魏晉南北朝時(shí)期文化的介

紹。北朝的壁畫，描繪出了痛苦悲劇的生命形態(tài)，也銘刻下了感人至深的文化故事。舍身救鴿，投身飼虎，這些原本是佛教流傳過來的故事，卻遇到了極具包容氣質(zhì)的中華文化，從而對(duì)文化的傳承畫上了一個(gè)驚嘆號(hào)。在這些自然科學(xué)與人文科學(xué)的交叉點(diǎn)上，我們不能割裂為自然科學(xué)上的顏色和狀態(tài)，人文科學(xué)上的年代斷代和歷史背景;而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來，充分展現(xiàn)出這些古色古香的美術(shù)教學(xué)材料中的綜合的美。

從藝術(shù)的發(fā)展角度，美術(shù)課堂的內(nèi)容是中國(guó)美學(xué)思想的展現(xiàn);其中，“意境”的討論是中國(guó)特色所在。艾略特說：創(chuàng)造一種形式并不是僅僅發(fā)明一種格式，一種韻律或節(jié)奏，而且也是這種韻律或節(jié)奏的整個(gè)合式的內(nèi)容的發(fā)覺。雖然書不同文，但是內(nèi)涵的本質(zhì)相同。這就是我們中華的傳統(tǒng)文化，也是我們?cè)谇八从兄笞兙窒碌目破找蟆？茖W(xué)追求的是更新的知識(shí)，創(chuàng)新的理念，這些在中華傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域中都可以找到共性點(diǎn)，美術(shù)課堂則需要更好地找到這些共性點(diǎn)，并且加以地域或時(shí)代意義上的融合，給予學(xué)生良好的素質(zhì)教育體驗(yàn)。

因此，教育所科普的并不僅僅是自然科學(xué)，更應(yīng)該包含到多種多樣的門類。筆者認(rèn)為，科學(xué)教育和人文教育是素質(zhì)教育的兩大支柱，粗淺地看代表著“文”“理”兩類，實(shí)際上也是社會(huì)分工的必然選擇。當(dāng)前，我們需要做的是“求同”，而不是“存異”。在小學(xué)教育階段，教育工作者的任務(wù)是幫助學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。這種教育教學(xué)的態(tài)度，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教育領(lǐng)域上的良好體現(xiàn)。

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