淺析肅北蒙古族那達慕在種族發展中的重要意義

李博

摘要：本文采用文獻資料查找、實地調查等方法，以肅北內蒙古族那達慕為例，深入了解其價值與背后內涵。筆者認為蒙古族傳統那達慕的文化價值至少包括：促進民族文化認同、促進草原民族社會和諧、承載蒙古族活態藝術、展現傳統游牧民俗文化、滿足農牧民心理需求、實現健身娛樂價值。

關鍵詞：蒙古族;那達慕;文化

1那達慕的起源

那達慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，他為了檢閱自己的部隊，維護和分配草場，每年7～8月間舉行“大忽力革臺”（大聚會），將各個部落的首領召集在一起，為表示團結友誼和祈慶豐收，都要舉行那達慕。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。到元、明時，射箭、賽馬、摔跤比賽結合一起，成為固定形式。元朝時，那達慕已經在蒙古草原地區廣泛開展起來，并逐漸成為軍事體育項目。元朝統治者規定，蒙古族的男子必須具備摔跤、騎馬、射箭這三項基本技能。到了清代，那達慕逐步變成了由官方定期召集的有組織、有目的的游藝活動，此俗沿習至今，每年蒙古族人民都舉行那達慕。

2那達慕的文化價值

2.1促進民族文化認同

蒙古族那達慕經歷了各種戰爭、經濟基礎以及社會制度等環境的改變，還能夠一直保留到現在，其主要是因為民族文化認同。在族群當中，只有文化認同高度一致，傳統習俗才會堅持到現在，它是蒙古族人民每年一次的重大節日，在7～8月天氣涼爽，牲口長大，草長水滿，在如此豐收節日開展，其內容重點涵蓋了貿易活動、歌舞、射箭、摔跤等。在蒙古族人的生活當中，其扮演著十分關鍵的角色，其是為了解決蒙古族人民生活的發展而形成的，是蒙古族人們在歷史的長河當中創造而且逐漸積累的文化精華。在其的形成過程當中，吸納了游牧文化的地理環境、生產生活方式、價值觀、族群信仰、道德倫理、傳統習慣以及民族風俗等因素。每年一次的那達慕活動即是針對該草原游牧文化的再次認同與確認。目前的那達慕慢慢地成為蒙古人生活舉足輕重的關鍵構成，其是游牧人們主要的思想依賴，是保障部落群體融洽相處的自然鏈接。該文化傳承能夠使青年一族對那達慕產生更進一步的認識，并且讓他們清楚自己還是蒙古人，理應義不容辭地維護蒙古的傳統文化。從某種意義上而言，民族生活的環境與民族的文化群體與文化特點息息相關，文化現象之所以形成，其重點在于同民族群體的生活模式與生存氛圍有緊密的聯系，達慕文化獨特的物質土壤是蒙古文化形成的關鍵，是游牧文化發展到特定時期后的整體體現模式。

2.2承載蒙古族活態藝術

伴隨著生產力的突飛猛進，人們精神需求更加刻不容緩，“男兒三藝”慢慢往表演方向發展，娛樂性更加濃厚。當下那達慕慢慢地成為蒙古族傳統的重要節日，是游牧文化發展到一定階段的產物。那達慕可以稱得上是蒙古族民間技藝大拼盤，無論是器物、服飾，還是各個項目的動作與內容，都極大地體現著蒙古族人精湛的藝術創造能力與高超的藝術。這些表演器物更是象征著蒙古人們高超的智慧。當下，那達慕的活動重點涵蓋了蒙古棋、套馬、沙阿、布魯、賽駝、射箭、賽馬、摔跤等，這些綿延不絕、飽經風桑的傳統項目，具備了很強的藝術性，充分展示了蒙古族那達慕的藝術價值，是傳統體育與傳統藝術的結合體。可以說明那達慕文化這種活態傳承的特點，它不僅生動地豐富了民族文化，也為更多的蒙古族人民的成長和發展提供文化知識體系。在肅北的實地調查中那達慕的活動會場是當地建筑體量最大，樣式最多樣的建筑群體，雖然沒有親生經歷那達慕盛會，但是從肅北縣的那達慕活動場所建設中可見那達慕在蒙古族的地位，如同漢族的春節。

2.3滿足農牧民心理需求

人的自身需求可謂是文化存在的前提，而文化功能即是解決人們的各方面問題——馬林諾夫斯基。人們之所以旅游，主要是為了求獵奇趣，而詳細的旅游需求、旅游動機則是有差異的。馬斯洛的觀點是人的需求有五大層次，其從高至低是：自我實現、受尊重、社交、安全、生理需要。那達慕不僅僅只是體驗性活動，亦屬于觀賞性活動，能夠較系統地解決游客與牧民的不同問題。蒙古人十分熱情，豁達大方，經常與游客們一起去參加那達慕，部分旅客亦會因為興致，而進入到競技場當中，同摔跤手博弈，從而獲得觀眾們的鼓掌，氣氛熱鬧非凡。蒙古族那達慕正是具備游牧民族開放的心理，才能夠綿延流長到現在。

3結語

蒙古族那達慕扎扎根于蒙古族傳統文化，多角度、全方位地反映出各個歷史時期不同蒙古族居住地區的政治、經濟、生產、生活、民俗、宗教等方面的真實面貌，作為優秀的非物質文化遺產，具有民族學、民俗學及歷史文化等多方面的研究價值。

（西北師范大學 ?甘肅 ?酒泉 ?730000）