淺論李商隱幕府公文的“同工異曲”

摘要：李商隱一生輾轉諸多幕府，創作了大量官場文章。同題之作的幕府公文具有鮮明的程式化特點，從整體上可歸納為“你—我”模式，即先說人，后表己。這一模式的實質是分主題行文，逐個攻破，使文章井井有條。但從細微之處看，同題之作的每篇文章又各具特點，這主要得益于以典達意、以情動人和句式靈活多樣等創作手法。

關鍵詞：李商隱：幕府公文：程式化：獨特性

李商隱的幕府公文同樣具有程式化的色彩，在那些同題代作之中尤為明顯，但每篇文章又呈現出不同的風貌，精彩各異。

一、同題之作的程式化

公文在內容上具有公務性，在程式上具有規范性。《唐律》中對于公文的撰寫、審定、傳遞、收辦、歸檔等各個環節都有嚴格詳細的規定，有效地提高了部門行政效率。因而，大凡公文都難免程式化。李商隱一生輾轉寄幕，先后經歷了桂幕、盧幕、梓幕，為幕主或他人撰擬了大量表狀書啟等官場公文。在長期實踐當中，李商隱總結出了一套模式，從整體上我們可歸納為“你—我”模式，即先說人，后表己。從細微之處看，各種公文的程式化又各具特點。

“狀”，主要用于下對上建言獻策，彈謬糾政、感恩陳情、薦賢舉才。在李商隱的公牘文中，狀的使用頻率最高，在其政治生涯的任何階段，幾乎都涉及狀文，共141篇。據《新唐書·宰相表》開成三年：“九月，夷行為門下侍郎，玨、嗣復為中書侍郎。”九月下旬，李商隱作《為濮陽公賀陳相公送土物狀》《為濮陽公賀楊相公送土物狀》《為濮陽公賀李相公送土物狀》《為濮陽公賀牛相公送土物狀》三篇狀文。這三篇狀文都是李商隱代經原節度使王茂元而作，格式基本相同，每篇句數大致相當，內容基本相同。在結構上這三篇狀文呈現出“你—我”的程式特點，即先對對方的升遷表致賀，再表明呈送土物之意。具體而言，狀文首先言及榮升致賀之意，接著以四句話贊揚對方的政治成就。隨后說明自己身為節度使，沒有什么好禮物，但是愿貢送土特產以表心意。接下來用五句謙辭表示自己的禮物“價才數金”“輕甚鴻毛”，接著以兩個典故勸說對方接納禮物。最后是客套話，表示自己冒犯了對方，內心很惶恐。在三篇狀文結構清晰，層次感較強，相似度甚高，足見應酬類文章程式化的特征。

“啟”在唐以后逐漸定型為對皇太子、上級陳言的準上奏文種。李商隱代做的公文性質的啟文共計67篇，或恭賀，或謝恩，或言事，不一而足。《為滎陽公賀白相公加刑部尚書啟》《為滎陽公賀韋相公加禮部尚書啟》《為滎陽公賀崔相公轉戶部尚書啟》三篇啟文為同時所作，據《新唐書·宰相傳》，大中二年正月丙寅，白敏中加刑部尚書，韋瓊加禮部尚書，崔元式轉戶部尚書。三人均由準相而即相位，上面三啟即李商隱代滎陽公鄭亞所獻。考鄭亞與上述三人，并未有特殊交游，故三篇啟文僅僅是慣例公文。三篇主題皆為賀遷，所要表達的大體是皇帝圣明，相公勤檢，升遷是理所當然。這三篇啟文同樣具備“你—我”的程式化特征，先述相公之才能杰出，表皇帝之圣明，后轉而說明自己早早蒙受皇帝任命，遠離京師，雖有抃賀之意但無法親臨祝賀。接下來再申抃賀之意，以謙辭作結。這三篇啟文猶如使用了一種高級模板，通過變換語句來表達同樣的主題，這在幕府公文寫作來看是極為實惠的。

遺表是古代大臣臨終時寫的章表。《代安平公遺表》、《代彭陽公遺表》、《代仆射濮陽公遺表》三篇分別是李商隱代崔戎、令狐楚、王茂元所作的遺表。遺表是大臣死前上獻朝廷最后一道表章，是寫給皇上看的，一般會言及自己的仕途經歷，表現自己的忠心耿耿，最后言及職務交接的問題。因而它依然是官樣文章，具備一定的寫作程式，這種程式之中同樣隱含有“你—我”模式的變形，即先表自己的時日無多并回憶仕宦經歷，接下來表達對皇帝的忠心和殷切建議。

這種“你一我”模式，為李商隱帶來最大的便利，使其在任何題材面前，總能夠找到適當的布局模式與主題切入點，這種寫作模式既做到主題突出，又使文章井井有條。

二、同題之作的獨特性

幕府公文具有程式化的特點，一是公文本身的性質使然，二是大量的同題材官場之作，不免有重復之嫌。盡管李商隱也有不少文章結構相似、內容相近的幕府公文，但每篇文章又呈現出不同的風貌，精彩各異。這種效果是通過用典故謀篇布局、以情入公文、句式靈活多樣等手法實現的。

（一）以典達意

作為駢文中常用的一種修辭方法，典故可使文章達到“意婉而盡”“藻麗而富”“氣暢而凝”的效果。在李商隱代人起草的官樣文章或外交辭令中，用典是非常普遍的。幕府公文的很多題材本身比較虛空，屬公事公辦，而且常一連幾篇，很難寫出新意。但是李商隱可以通過自己高超的創作才華將各種典故巧妙串聯，進而形成一種連貫文風，使得同一題材的不同之作，因精當妥帖的典故而各具特色。

楊億的《談苑》載：“義山為文，多檢閱書冊，左右麟次，號‘獺祭魚”點出了李商隱駢文多用典故的特點。《舊唐書·文苑傳》說李商隱“博學強記，下筆不能自休”，樊南文的用典幾乎無所不包，涵蓋也極其廣泛，各類經書，史冊、諸子百家、各類傳記、傳奇小說、佛、道典籍都是其駢文典故取材的源泉。董乃斌曾以李商隱代鄭亞所作的七篇表狀為例，展示李商隱用典取材之宏博，其七篇表狀，內容都涉及廉潔自守，勤謹治理、恪盡職守的意思，如果全部以一種手法，都使用一種典故正面敘述，勢必重復，單調而無味。但是李商隱發揮他博學的才能，嫻熟運用典故的技能。把同一種意思用不同的典故呈現出來。

（二）以情感人

四六文對于藻飾的重視自萌芽以來就是它的一個傳統特色，六朝時最盛，在經歷了中盛唐時期短暫的文風變革之后，到了晚唐又復歸崇尚辭藻追求華麗的路子。《文心雕龍·麗辭》中說：“若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯璧其章，疊用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳。”這即是說文章既要奇偶相雜，又要詞藻醒目，一氣呵成有聲勢。

然而在浮華靡弱的駢體文風愈演愈烈的形勢下，李商隱始終堅持走自己的創作道路，在《獻相國京兆公啟》中他曾明確提出，“人稟五行之秀，備七情之動，必有詠嘆，以通性靈。故陰慘陽舒，其途不一;安樂哀思，厥源數千”。他認為，文學應當適應人們抒寫內心“七情”的需要，在文學創作中最重要的是個人活生生的思想感情。這一觀念突破了“載道”“言志”的傳統文學觀，把自己的文學理論建筑在“情動于中”和“以通性靈”的人本主義的基礎上。劉學鍇曾指出，“商隱在作文時往往會突破儒家詩論‘發乎情，止乎禮義的要求，而顯現出一種主情乃至惟情地傾向，許多作品都不大符合‘樂而不淫，哀而不傷的儒家美學規范，而一任感情的流溺沖決，溺而不反。”

雖然是官樣文章，但作者依然能夠在這些遺表中盡可能地加入某些諫諍和勸誡的內容，寄托自己的政治理想。《代仆射濮陽公遺表》建議唐武宗進一步信用李德裕、李彥佐等謀臣武將，加強將相團結，肅清叛亂，恢復大一統的李唐王朝。在《代彭陽公遺表》中對“甘露之變”造成的動蕩局面表現出深深地憂慮，希望唐王朝的統治者能夠采取措施安慰人心，創造安定的政治局面，使人民能夠安居樂業。

李商隱所作的幕府公文多是表狀啟牒之類的官場文字，很容易變成空洞無物的形式之文。然而，他在駢體公文中能準確把握文主的心理，力求感同身受，將真情實感注入文字之中，所以即使是官樣文章，亦使人感受到纏綿悱惻，回腸蕩氣，他的幕府公文真正作到了“代人哀則哀，代人諛則諛”。

（三）句式靈活多樣

李商隱的幕府駢體文以四六句式為主，四六句交錯使用，同時吸取了韓愈、柳宗元的散文經驗，在駢文四六句式基礎上變換句式，在視覺和聽覺上讓人產生美的體驗。在同題多作之中，為避免雷同，李商隱尤其重視句式的變化。

周振甫就說李商隱的駢文“駢散兼行，得錯綜之美”，還指出：“對駢文要求‘理圓事密，已經不易;還要求有氣勢，要求‘疊用奇偶，合于自然美的法則，奇偶錯綜，這是極高的要求。商隱的駢文完全做到了這一步。”商隱為文的“駢中求散”在很多方面都有所表現，如多有屬于公文格式范疇的散句和短語，位于文首的“右伏以……”（《為濮陽公賀楊相公送土物狀》），自謙詞“某少乏高標……”（《為灌陽公上楊相公狀一》），處在文末的“伏乞圣慈，特從丹誠”（《為楊贊善奏請東都灑掃狀》。再如，李商隱經常在傳統的四六句的基礎上，加以虛字，變成五、七、八等句式。將它們穿插在四六句中，既起到調節文章節奏的作用，使語句變得勻稱，節奏明快又自然流暢;又使得同題之作富于變化，減少板滯雷同之感。

如開成三年，陳夷行由工部侍郎升遷為門下侍郎，李錢、楊嗣復由戶部侍郎榮升中書侍郎。《為濮陽公賀楊相公送土物狀》、《為濮陽公賀李相公送土物狀、《為濮陽公賀陳相公送土物狀》三篇狀文，乃李商隱代王茂元所作，意在恭賀榮升。這三篇應酬文章具有非常明顯的程式化特點，但是在具體行文之中，意義相同之句，李商隱不僅注意使用不同典故，更在意句式的多樣。如同樣是用四句話恭維對方，《為濮陽公賀陳相公送土物狀》所用句式為四四，四四（道協五臣，名高六相，遠流休問，實激含靈）;《為濮陽公賀李相公送土物狀》所用句式為七七，八八（溫樹人問而莫知，非熊帝感而斯兆。軸青史而祗將紀德，列景鐘而唯待銘功）;《為濮陽公賀楊相公送土物狀》所用句式為六六，四四（浴威鳳於池中，問喘牛於路左。華夷共慶，陰陽以調）。

參考文獻

[1]劉學鍇，余恕誠. 李商隱文編年校注[M]. 北京：中華書局， 2002.03.

作者簡介：宋百惠（1997-），女，漢族，山東日照人，青島大學文學院古代文學碩士研究生，主要從事古代文學文學研究。

（青島大學 文學院 ?山東 ?青島 ?266071）