社會主義社會科學方法論對當代景觀設計的影響

馮煦

摘要：中國的景觀設計正處于蒸蒸日上發(fā)展進步的階段，發(fā)展方式與馬克思主義社會科學方法論中的文藝學思想有著密切聯(lián)系。本文簡單論述了馬克思主義社會科學方法論的概念和特點，將其與中國的景觀設計發(fā)展相結合，闡述馬克思主義思想對中國景觀設計的發(fā)展及影響。

關鍵詞：社會主義;科學方法論;文藝學;景觀設計;影響

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和生活水平的不斷提高，人民追求質量更高的生活，比如更舒適的居住條件，更優(yōu)美的生存環(huán)境。藝術來源于生活而高于生活，這使我們的生活環(huán)境中出現(xiàn)很多藝術氣息，提高了我們的生活質量，以及生活中的美感，從而推動了整個社會的進步，刺激了中國園林的發(fā)展，對于社會發(fā)展起到了推波助瀾的作用。中國是有著一個特別社會體系及中國特色社會主義的國家，而社會主義社會科學方法論是這個社會體系的核心，這個思想體系同時影響著中國的景觀設計發(fā)展道路。

中國的社會科學體系是不斷完善的，隨時代進步的，具有中國特色，是由一系列的基本理論、觀點和方法論構成的。

目前在學術界，社會主義社會科學方法論系統(tǒng)化的理論架構還未形成。相比較于已經(jīng)結構化、科學化的唯物主義方法論，社會科學方法論則是以歷史唯物主義為基本立場，將社會主義哲學的基本方法、基本內容運用于社會科學方法論之中，體現(xiàn)了唯物史觀和社會史觀的直接指導性[1]。既然社會主義社會科學方法論是一種開放性的方法論體系，那么它不僅應該做到廣泛吸收其他理論的合理之處，取其精華;還應積極吸收借鑒人類進程中使用和創(chuàng)造的一切有效的方法。

文藝學，從狹義上講只研究文學：所謂文藝學是研究文字的性質和特點及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學，一般認為文藝學有三個重要組成部分：文學理論、文學史、文學批評[2]。其中文學理論也被稱為語言藝術，是藝術的基本樣式之一;我所理解的語言藝術就是巧妙的運用藝術的形式將人們的內心的想法用文字表達出來，這樣不僅反映現(xiàn)實生活，還表現(xiàn)人們的內心世界，從而通過人們的不同審美發(fā)揮其多方面的社會作用，以達到多樣化的作用。

我們不難看出，中國當代景觀設計理念與其環(huán)環(huán)相扣。

崇尚本與自然，高于自然，意境的含蘊，尊重構思是中國當代景觀設計的起源和本質。勞動創(chuàng)造了美，中國的景觀設計大多以人為本，在尊重美的規(guī)律的同時，很大程度上將人的感受放在首位，因為景觀是為人服務的，是為了讓人在更舒適的環(huán)境中自由活動，在中華民族幾千年勞動創(chuàng)造中汲取精華素材，創(chuàng)造出一種傳統(tǒng)與時尚相結合的景觀形式。

現(xiàn)在中國正處于一個十分重要的歷史時期，2021年要成功打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，那么如何脫貧，重點就是要使農(nóng)村脫貧，然而，脫貧不僅是經(jīng)濟水平上脫貧，還應該在環(huán)境中脫貧。那么在未來幾十年的景觀設計，美麗鄉(xiāng)村振興和城市景觀建設就是我們要重點關注的，與此同時，中國的景觀設計也迎來了三大挑戰(zhàn)：首先是可持續(xù)挑戰(zhàn)，這是由資源、能源以及環(huán)境危機帶來的;其次是關于繼承中華傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，最后是堅持文化自信，精神信仰的挑戰(zhàn)。在景觀設計中，不同的場地，不同的生態(tài)環(huán)境，不同地區(qū)的文化、歷史以及發(fā)展過程甚至社會和人們不同時期的精神相互作用，都會產(chǎn)生不同的設計作品。而景觀設計本質上就是協(xié)調這些過程的科學和藝術[3]。

當代中國的景觀設計特點是將意境與物境相結合，意境及藝術，在景觀設計中加入藝的元素，使景觀設計能夠融入社會群體為公眾服務，而不似資本主義社會的那種追求地位和榮譽的代表體現(xiàn)。現(xiàn)代的中國的景觀設計是對公眾開放的，融入整個社會每個階層的，并不是為個體或某個單獨的階層而創(chuàng)作。

中國的景觀設計最為關注的是以人為本的實用性。一個設計本身就要考慮到以人為本的本質，尤其是景觀設計，它要能夠起到休閑、娛樂、游憩、觀賞等作用，使人們不論在生活還是在工作上，只要進入到一個場景中就能放松心情，讓人覺得方便、快捷，主旨是一個景觀設計作品的實用性，其次才是美觀創(chuàng)意等。而這與文藝理論中的藝術價值論有著十分類似的地方。文藝理論中，注重價值的主體性和客觀性的關系，也突出重點保證藝術的價值[4]。在中國的景觀設計中，放在首位的是實用性和是否以人為本與中國國民生活的水平之間的關系。

如今的中國景觀設計，將中國古典園林的思想帶入景觀設計思路，從中國幾千年來醞釀的古典文化點綴在當代流行時尚元素中，形成一種獨特的具有中國特色的，富有中國文化內涵的景觀發(fā)展道路，通過借鑒中國古典園林的造園方式，取其精華去其糟粕，逐步醞釀出一種中國獨有的景觀設計發(fā)展規(guī)律。

同時，從古至今，縱觀中國園林發(fā)展，中國的景觀設計理念不僅尊重園林發(fā)展理論的內涵還借鑒中國古代造園技術，不僅著重突出中國傳統(tǒng)文化，還從不同的生產(chǎn)力和生產(chǎn)過程中汲取精華，強調中國景觀設計理論的意義和發(fā)展。并且，中國景觀設計將作品的理念與效果呈現(xiàn)兩相融合，設計理念與呈現(xiàn)出的效果是相互呼應的，給人以意境優(yōu)美，在中國古典園林的基礎上，取其精華，去其糟粕，是人進入園區(qū)更加親近自然，享受自然，享受當下風景的美感帶來的輕松愉悅的感覺。如今我們可以看到很多公園、廣場以及大型鄉(xiāng)村景觀，不需要收取門票就可以向大眾展示、交流、接受批評。藝術是大眾的，是屬于人民、服務于人民的，是無產(chǎn)階級和現(xiàn)代藝術的果實，而景觀的設計是自然與藝術的結合，同樣是屬于人民

從本文以上所說的諸多方面，可以看出，社會主義社會科學發(fā)展理論對中國當今景觀設計起到很大的作用，對于現(xiàn)代中國景觀設計理念的產(chǎn)生和發(fā)展有著巨大的影響，并指引著中國景觀設計走出一種獨特的中國風道路。

參考文獻

[1]社會主義社會科學方法論思想基礎研究，馬梓洪，2015年12月

[2]尹文. 藝術學理論與美學、文學、文藝學理論關系之辨析[J] . 東南大學學報（哲學社會科學版），2014（04）.105-111

[3]生存的藝術：定位當代景觀設計學，俞孔堅，2006 年 10 月 6-9 日，2006全美景觀設計師年會及第43屆國際景觀設計師世界大會。報告原題目：生存的藝術—重新認識景觀設計學。

[4]尹文. 藝術學理論與美學、文學、文藝學理論關系之辨析[J] . 東南大學學報（哲學社會科學版），2014（04）.105-111

[5]初識社會主義文藝理論對當代中國藝術設計的影響.蔣夕歐.武漢傳媒學院

（大連工業(yè)大學藝術設計學院）