讀統(tǒng)編教材 融思政元素 話育人深情

福建省廈門(mén)市集美區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 張舒琪

現(xiàn)行統(tǒng)編語(yǔ)文教材將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教材，強(qiáng)化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容，體現(xiàn)了立德樹(shù)人的理念。但在目前的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)更多的教師重在文本的理解與閱讀策略的研究，而忽略了統(tǒng)編教材編寫(xiě)的新方向。習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各門(mén)課程都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。小學(xué)階段是思想情感教育的啟蒙階段，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體的精神顯得尤為重要。語(yǔ)文教師在“傳道、授業(yè)、解惑”以文化人的同時(shí)，還要充分發(fā)掘語(yǔ)文教育實(shí)踐活動(dòng)中的思政功能，將語(yǔ)文課程與思想政治理論課程有機(jī)融通，肩負(fù)起“全員育人、全程育人、全方位育人”的重要使命。因此，課程思政更應(yīng)該從小學(xué)教育抓起。

一、研讀統(tǒng)編教材，尋找思政滲透點(diǎn)

課程思政是指在專業(yè)的課程之中，教師要向?qū)W生傳播主流的意識(shí)觀念，在潛移默化中影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠接受主流的價(jià)值觀念。小學(xué)語(yǔ)文教師要跳脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式，深入研讀統(tǒng)編教材，牢固樹(shù)立課程思政的理念，尋找語(yǔ)文教材中的思政滲透點(diǎn)，將思政教育和課堂教學(xué)相融合，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)和思想道德的同步提升。立足統(tǒng)編教材，在語(yǔ)文教學(xué)中尋找思政的滲透點(diǎn)，旨在培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷、民族團(tuán)結(jié)、文化自信、品格塑造、熱愛(ài)自然等情感。

在備課時(shí)，教師要立足于統(tǒng)編教材，積極鉆研，尋找思政教育的滲透點(diǎn)，將思想政治教育貫穿于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)始終，讓學(xué)生在感知文學(xué)作品內(nèi)涵的同時(shí)提升學(xué)生的審美能力及思想道德素養(yǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文價(jià)值，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，塑造人格。

思政滲透點(diǎn) 統(tǒng)編教材家國(guó)情懷《升國(guó)旗》《七律·長(zhǎng)征》《狼牙山五壯士》《開(kāi)國(guó)大典》《燈光》《橋》《少年中國(guó)說(shuō)》《圓明園的毀滅》《軍神》《青山處處埋忠骨》《為中華之崛起而讀書(shū)》《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《金色的魚(yú)鉤》《月是故鄉(xiāng)明》民族團(tuán)結(jié)《草原》《大青樹(shù)下的小學(xué)》文化自信《牛郎織女》《獵人海力布》《草船借箭》《景陽(yáng)岡》《猴王出世》《紅樓春趣》品格塑造《盤(pán)古開(kāi)天地》《精衛(wèi)填海》《普羅米修斯》《女?huà)z補(bǔ)天》《司馬光》《大禹治水》《朱德的扁擔(dān)》文化傳承《走進(jìn)漢字王國(guó)》《京劇趣談》《紙的發(fā)明》熱愛(ài)自然《只有一個(gè)地球》《大自然的聲音》《讀不完的大書(shū)》《父親、樹(shù)林和鳥(niǎo)》

二、優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，把握思政切入點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古詩(shī)詞作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶和精髓，是先人留給我們的精神大餐，以其獨(dú)特的魅力深受一代又一代中華兒女的喜愛(ài)和認(rèn)同。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們要重視文化的傳承與理解，可以嘗試以古詩(shī)詞教學(xué)為載體，做好文化傳承工作。

語(yǔ)文統(tǒng)編教材在使用時(shí)要注意教材的時(shí)代性特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)情優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容。實(shí)踐證明，古詩(shī)教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力，教師在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)可以引領(lǐng)學(xué)生誦讀詩(shī)句。如春天到來(lái)，引用“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”；花兒凋謝之時(shí)，感慨“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”；灰心喪氣之時(shí)，勸慰他人“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；面臨抉擇之時(shí)，自我激勵(lì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；當(dāng)遇上困難時(shí)，勉勵(lì)他人“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，既可以感受到大自然的美好，又能夠認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，強(qiáng)化生命意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立的個(gè)性與人格。在誦讀層面上，學(xué)生在理解后誦讀，并運(yùn)用到日常生活中，能在潛移默化中傳承中華文化。

思政教育中的文化傳承從本質(zhì)上而言是由表及里、循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。教師在開(kāi)展小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受和體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生得以在文化多元環(huán)境下提升文化自信。通過(guò)優(yōu)選合適的教學(xué)內(nèi)容，正確把握思政教育的切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，奠定社會(huì)主義的文化自信，是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，提高思政生長(zhǎng)點(diǎn)

統(tǒng)編語(yǔ)文教材中有許多課文都與思政內(nèi)容相關(guān)，在語(yǔ)文課堂中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政滲透應(yīng)從語(yǔ)文的角度出發(fā)，在落實(shí)單元要素的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本深層的意蘊(yùn)進(jìn)行探究，結(jié)合文本的字、詞、句、段、篇的學(xué)習(xí)，無(wú)聲地滲透“思政點(diǎn)”。關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的生成，引發(fā)學(xué)生思想上的共鳴，這樣才能收獲更為有效的德育教學(xué)效果。

例如，在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《繁星（七一）與（一五九）》時(shí)，教師要關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。第一首詩(shī)歌緊扣“回憶”一詞展開(kāi)學(xué)習(xí)，通過(guò)小組討論的形式點(diǎn)明“這些事”是“永不漫滅的回憶”，緊接著學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)具體的情境，一方面將回憶的場(chǎng)景具象化，另一方面為回憶的內(nèi)容留下想象的空間，“母愛(ài)”情感教育深入心間，讓學(xué)生感悟到母愛(ài)的溫馨。但是，感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更應(yīng)讓學(xué)生在深入探究中找到思政的生長(zhǎng)點(diǎn)，于是在學(xué)習(xí)《繁星（一五九）》時(shí)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)比喻寫(xiě)法后進(jìn)行再思考，想象小鳥(niǎo)是誰(shuí)，鳥(niǎo)巢又意指什么？學(xué)生發(fā)現(xiàn)意指自己與母親。緊接著，教師引導(dǎo)學(xué)生由自然界的“風(fēng)雨”過(guò)渡到“心中的風(fēng)雨”，探究風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)我們應(yīng)當(dāng)如何去應(yīng)對(duì)？面對(duì)挫折內(nèi)心無(wú)助時(shí)，我們應(yīng)該披荊斬棘，奮勇向前。短小的詩(shī)歌研讀，教師層層引導(dǎo)，步步深入，引導(dǎo)學(xué)生感受母愛(ài)的同時(shí)，樹(shù)立勇敢應(yīng)對(duì)的決心，而不僅僅是停留在情感探究的層面。

又如六年級(jí)上冊(cè)《狼牙山五壯士》一文，課文的內(nèi)容主要是對(duì)狼牙山戰(zhàn)士為了國(guó)家而犧牲的偉大精神進(jìn)行歌頌。在學(xué)習(xí)本文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)五位壯士的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作進(jìn)行分析，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)到五壯士的愛(ài)國(guó)之情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，小學(xué)生作為社會(huì)主義的接班人，愛(ài)祖國(guó)是其必須具備的，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)能有效實(shí)現(xiàn)思政教育理念。

教師在教學(xué)過(guò)程中要注重引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在剖析中感受，在探究中成長(zhǎng)。在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師要以生為本，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生在感悟中形成或者更新觀念，守正創(chuàng)新，觸發(fā)思政教育的同時(shí)，促進(jìn)思政教育的生長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。

四、拓寬學(xué)習(xí)路徑，創(chuàng)新思政延伸點(diǎn)

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”新課標(biāo)指出，語(yǔ)文教學(xué)要注重提高學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)的能力，而實(shí)踐的載體是家庭、社區(qū)、社會(huì)等。語(yǔ)文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)可以延伸到家庭、延伸到社區(qū)，把創(chuàng)新能力的培養(yǎng)拓展到學(xué)生生活中。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科承載著培養(yǎng)學(xué)生“勞動(dòng)意識(shí)”的任務(wù)，為學(xué)生的生命打上金黃的底色，塑造學(xué)生勤于動(dòng)手、熱愛(ài)勞動(dòng)的品格。將勞技教育融入語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式拓寬路徑，找到思政教育的延伸方式。第一，從家庭勞動(dòng)入手。在教學(xué)《端午粽》后，教師可以布置學(xué)生實(shí)踐“包粽子”的活動(dòng)，在親子活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的魅力所在，既傳遞了傳統(tǒng)文化知識(shí)，又鍛煉了學(xué)生的勞動(dòng)技能。第二，從實(shí)地體驗(yàn)入手。在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《走進(jìn)他們的童年歲月》口語(yǔ)交際一課時(shí)，教師可以布置學(xué)生與家長(zhǎng)一起重新尋找屬于大人的童年，了解父母小時(shí)候的故事，探究父母小時(shí)候的玩具，在親子互動(dòng)中感受勞動(dòng)的文化魅力。第三，從社會(huì)實(shí)踐入手。在寫(xiě)作任務(wù)“記一次勞動(dòng)”的驅(qū)動(dòng)下，讓學(xué)生參與課外實(shí)踐活動(dòng)。每一次的活動(dòng)過(guò)后，學(xué)生再將活動(dòng)經(jīng)歷呈現(xiàn)于筆端。有針對(duì)性的寫(xiě)作實(shí)踐不但充實(shí)了學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)容，而且強(qiáng)化了學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐技能，這樣的教學(xué)過(guò)程會(huì)使德育思想得以不斷滲透，進(jìn)而幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

小學(xué)語(yǔ)文課程是開(kāi)展思政教育的有效載體，語(yǔ)文學(xué)科的思政教育隱藏在每篇文章的字里行間。這就要求教師要立足統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材，鉆研統(tǒng)編教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，拓寬學(xué)習(xí)路徑，讓學(xué)生在潛移默化中接收思政教育熏陶，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，做好小學(xué)生人生路上的引導(dǎo)者，在推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的同時(shí)，與思政教育齊頭并進(jìn)。