抗戰時期馬克思主義大眾化研究

趙壯壯

[摘? 要：抗戰時期是馬克思主義在中國發展的關鍵時期，也是毛澤東思想逐漸走向成熟的時期。馬克思、恩格斯、列寧，以及毛澤東、鄧小平等人，都對馬克思主義大眾化有過比較深刻的論述。馬克思主義大眾化的發展傳播，不僅在馬克思主義者的著述中有所體現，而且展現在豐富的革命和建設實踐中。就中國而言，馬克思主義大眾化不僅體現在“當代中國”這個特定歷史時期，而且是中國共產黨的一貫主張和優良傳統。因此，加強當代中國馬克思主義的研究，推動當代中國馬克思主義大眾化，不應割斷歷史，應在回顧歷史進程中總結經驗，這對于在“當代中國”條件下推進馬克思主義的研究具有重要的理論價值和現實意義。正因如此，本文打算立足中國共產黨奮斗的某一歷史階段——抗戰時期，對馬克思主義大眾化問題展開探討。

關鍵詞：抗日戰爭;馬克思主義;傳播;大眾化]

一、抗戰時期馬克思主義大眾化的背景

從中國近現代史的角度來看，馬克思主義大眾化的發展在共產黨成立之初就已存在，然而抗戰時期卻是中國共產黨傳播馬克思主義理論的重要階段。究其原因有以下因素：

（一）馬克思主義理論者的理論闡釋

馬克思主義者不僅對馬克思主義理論大力傳播，而且十分注重廣大人民群眾的理解和掌握，十分注重在廣大人民群眾中的宣傳、教育、普及。因為“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”。馬克思主義者所持有的馬克思主義大眾化理論為抗戰時期馬克思主義大眾化的深入探索提供了堅實的理論基礎。

首先是馬克思、恩格斯關于“理論掌握群眾”的思想。馬克思主義是關于無產階級革命的學說，馬克思和恩格斯在創建這一理論的同時，也十分注重理論的傳播，希望各國無產階級和廣大人民群眾中掌握理論精髓，并以此來指導革命實踐。其次是列寧的“灌輸”理論。所謂“灌輸”，是指“無產階級政黨運用各種宣傳、鼓動手段把馬克思主義傳播到無產階級和人民群眾當中去，武裝其頭腦，啟發其覺悟，使其充分認識到自身的歷史地位和使命，從而在黨的領導下組織起來，為革命和建設事業而奮斗”。為武裝、發動和組織無產階級和人民群眾，列寧在繼承馬克思、恩格斯關于“理論掌握群眾”思想的基礎上，對“灌輸”的重要性、原則及路徑等問題作了系統的闡述。

（二）抗戰時期的迫切需要

抗戰時期是中國共產黨逐步壯大，宣傳馬克思主義的關鍵時期。首先是中國歷次革命經驗的總結。從太平天國起義到辛亥革命，中國的知識分子為尋求解放的道路，進行了不屈不撓的艱難探索，然而一次一次的革命實踐都失敗了這些失敗表明農民階級及資產階級政綱不能改變中國半殖民地半封建的社會性質。其次是中國社會各階級抗日態度所使然。抗戰時期，中國共產黨大力發展與宣傳馬克思主義系列思想，其直接目的是動員廣大群眾百姓進入到抗日救國的隊伍中去。1941年張聞天的《黨的宣傳鼓動提綱》提到， “宣傳黨的馬列主義的理論，黨的綱領與主張，黨的戰略與策略，在思想意識上動員全民族與全國人民為革命在一定階段內的徹底勝利而奮斗”。才是馬克思主義真正的目的。

二、馬克思主義大眾化的內涵及實質

要想把握和清楚馬克思主義大眾化的真正內涵和實質內容，首先需要明白“大眾化”的對象是誰。只有明確這一點，才能在理論上認識到所謂馬克思主義大眾化不是抽象的而是具體的。

（一）對象

馬克思主義大眾化的對象，不是一般的小眾群體，而是在全國占有最大比例的“人民大眾”。關于這一問題，在1942年5月，毛澤東“在延安文藝座談會上的講話”中明確提出，所謂“人民大眾”，就是“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農民、兵士和城市小資產階級”。團結任何可以團結的力量，尤其是夯實和擴大抗日民族統一戰線是推進中國抗日戰爭勝利發展的重要保證。而要鞏固和擴大這一統一戰線，實現中國共產黨提出的“抗日救國”的主張及目標，將馬克思主義的相關理論，尤其是中國共產黨中所實行的路線、方針、政策在中國社會各個階級、階層之中大力宣傳和普及，從而使得中國共產黨得到社會各個階級的認可和支持。

（二）內涵

馬克思主義大眾化就是讓馬克思主義的理論，主要是其立場、觀點和方法，從精英占有的狹窄空間走出來，變為最廣大人民群眾手中的的工具。這是在當代中國條件下，廣大學者對馬克思主義大眾化內涵的揭示。這在抗戰時期，同樣得到明確的闡釋。

一是馬克思主義的理論通俗易懂化。在《反對黨八股》一文中，毛澤東講到，所謂通俗化就是“當你寫東西或講話的時候，始終要想到使每個普通工人都懂得，都相信你的號召，都決心跟著你走”。不僅要使工人懂得，還要使農民群眾懂得。那么，如何才能使大眾懂得？首先是強調和老百姓的親密接觸，雙方形成不分你我的局面;其次是必須適應人民大眾的文化水準;最后是與中國化、現實化緊密結合，離開中國化和現實化，就不能充分地實現通俗化。二是馬克思主義理論的宣傳普及化。列寧指出，在工人階級中不能自發的形成社會主義意識，要使工農大眾樹立起這種意識，必須將這一理論“灌輸”到工農大眾之中。這在抗戰時期，中國共產黨人充分意識到了這一點。強調有了具體化、通俗化、符合抗戰需要、人民大眾需要的理論，還有一個普及的問題。也就是劉少奇在《論黨》中主張的，是將“馬克思主義這個最好的真理在四萬萬七千五百萬人口的民族中空前的推廣”。這一推廣之所以必要，是因為如果缺少這種宣傳和學習，中國不但很難實現現階段的民主革命，而且在將來也會很難走向社會主義發展方向。而要達到這一勝利，就需要“努力在工人階級中宣傳社會主義和共產主義，并適當地有步驟地用社會主義教育農民和其他群眾”，也就是在廣大人民群眾中宣傳普及馬克思主義。

（三）實質

如何了解和掌握馬克思主義大眾化的實質內容，這是在抗戰階段大力宣揚馬克思主義最為關鍵的一步。即使大眾知曉明白了馬克思主義理論，這種對馬克思主義的認識仍然是最低級的認識。對此，毛澤東的《實踐論》中早已說明：“辯證唯物論的認識運動，如果只到理性認識為止，那末還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界。”毛澤東的這段話，實際揭示了馬克思主義大眾化的實質就是讓人民大眾將馬克思主義應用于實踐之中。

然而，人民大眾將馬克思主義應用于實踐之中，是把馬克思主義理論當作教條、當作一成不變的條文來應用，還是能真正的將馬克思主義的立場、觀點、方法應用到實踐中。抗戰期間，中國共產黨人亦進行了深入探討。基于此，劉少奇強調“我們要虛心地學習馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，學習馬克思列寧主義創始人的高度的無產階級的品質，并且運用到自己的實踐中去”。同時批評一些人學習馬克思列寧主義似乎不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習，只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧的個別詞句。實踐也證明，這種教條主義的學習，不但不能引導人民大眾將馬克思主義理論轉變為改造世界的物質力量，相反，還會給中國的發展招致重大的損失甚至是嚴重的困難。

三、抗戰時期馬克思主義大眾化的當代啟示

從抗戰時期中國共產黨對馬克思主義大眾化的探索來看，馬克思主義大眾化的推動和實現具有自身的規律。而抗戰時期馬克思主義大眾化的基本經驗，對推動當代中國馬克思主義大眾化應具有積極的啟示意義。抗戰時期的實踐表明，馬克思主義大眾化就是要從人民群眾日常生活著手，進而做到貼近實際、貼近生活、貼近群眾。新時期，堅持“三貼近”原則，不僅“是新世紀新階段加強和改進宣傳思想工作的重要突破口，是增強宣傳思想工作的針對性、實效性和吸引力、感染力的重要實現途徑，是宣傳思想戰線必須長期堅持的工作原則”。而且也是促進馬克思主義在當代發光發熱、服務群眾的便利手段。

貼近生活首先要立足當代，深入到火熱的現實生活中去，扎根到社會經濟、政治、文化的方方面面和人民群眾的日常生活，正視和解決人民的具體矛盾，使當代中國馬克思主義更好地融入生活、服務生活、引導生活;其次要運用各種各樣的生活場景，現實生活中的先進典型、大眾生活中健康向上的生活事例，宣傳普及當代中國馬克思主義。在今天，貼近客觀實際促進馬克思主義大眾化，根本的是立足于我國正處于社會主義初級階段這個最大的實際。簡言之，貼近實際促進當代中國馬克思主義大眾化，即是要貼近當今的世情、國情和黨情。在今天，強調貼近群眾推進當代中國馬克思主義大眾化，也就是要觀察了解當代群眾的實際需求、清楚當代群眾的所思所想與實際需求、摸清當代群眾的語言和文化水平來開展。

四、結語

抗戰時期的實踐表明，要實現當代中國馬克思主義大眾化，使大眾知曉、掌握、認同馬克思主義相關理論，不能僅僅局限于理論的說教這一個層面上，更重要的是體現在行動上。如果言行不一，不是維護群眾的切身需求而是損害群眾的既得利益，不是從群眾的根本利益著手而是從自身利益出發，即使掌握再多的理論再多的方法也不會有多大的說服力，因為不能讓人信服。也就是說，黨群、干群的關系狀況，黨員干部的一言一行，也會影響到人民大眾對黨的理論的認同程度。一句話，經濟全球化、中國社會發展變化、社會生活信息化、黨干群關系狀況，都會影響到人們對馬克思主義理論的認同。而要提高人們對當代中國馬克思主義的認同程度，就應緊密貼近這些實際不斷推進當代中國馬克思主義的大眾化。

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