學(xué)術(shù)話語中學(xué)科身份的構(gòu)建路徑
——評(píng)《學(xué)科身份：學(xué)術(shù)話語中的個(gè)體與共同體》

書名：學(xué)科身份：學(xué)術(shù)話語中的個(gè)體與共同體

作者：Ken Hyland（英）

出版社：外語教學(xué)與研究出版社

ISBN：978-7-5213-1550-9

出版時(shí)間：2020 年1 月

定價(jià)：69.90 元

了解國家學(xué)術(shù)慣例、掌握學(xué)術(shù)寫作的規(guī)范，是研究者將自己的研究成果或者觀念發(fā)表到國際上并獲得認(rèn)可的前提。正如Hyland 所說：“我們?cè)谌魏我黄孕袆?chuàng)作的文章中都會(huì)談?wù)摰阶约旱娜舾尚畔ⅲ矔?huì)有意識(shí)或無意識(shí)地搭建出自己與讀者聯(lián)系的橋梁。”由此可見，學(xué)者在文章中對(duì)自己身份的構(gòu)建工作是具有一定重要性的。近年來，學(xué)術(shù)話語愈發(fā)受到國內(nèi)外語言學(xué)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的關(guān)注。其中，學(xué)術(shù)話語中學(xué)科身份的構(gòu)建已成為研究熱點(diǎn)。由Ken Hyland 編著、外語教學(xué)與研究出版社出版的《學(xué)科身份：學(xué)術(shù)話語中的個(gè)體與共同體》一書，將身份研究和學(xué)術(shù)話語研究有機(jī)地結(jié)合在了一起，向讀者介紹了學(xué)術(shù)話語中的學(xué)科身份構(gòu)建的個(gè)性與共性之處，論述了如何在學(xué)術(shù)話語中將個(gè)體與共同體連接在一起，從而實(shí)現(xiàn)身份構(gòu)建的有效性。《學(xué)科身份：學(xué)術(shù)話語中的個(gè)體與共同體》全書共分為九個(gè)章節(jié)。第一章和第二章概述了身份和學(xué)科的定義、內(nèi)容和特征。第三章詳細(xì)介紹了話語中身份研究的三種方法。第四章到第八章分別從體裁、地域文化、個(gè)人性格和性別等多個(gè)角度分析其對(duì)學(xué)科身份構(gòu)建的影響。第九章則討論了身份研究在學(xué)術(shù)話語中的應(yīng)用方法及未來發(fā)展。章節(jié)具體介紹如下：

第一章先對(duì)該書的具體構(gòu)成要素進(jìn)行了解釋，包括身份、身份認(rèn)同、學(xué)術(shù)話語等。作者認(rèn)為在身份構(gòu)建的過程中，人們需要通過展示、協(xié)商等方式引導(dǎo)他人對(duì)自我的認(rèn)同，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了學(xué)科層面的話語權(quán)利，提倡運(yùn)用學(xué)科成員認(rèn)可的語言資源進(jìn)行學(xué)術(shù)能力展示。第二章中作者首先提出了“鄰近”與“姿態(tài)”兩個(gè)概念，并詳細(xì)探討了學(xué)科作為一種獨(dú)特的學(xué)術(shù)文化是如何依靠這兩種概念而搭建起來的。作者在本章中強(qiáng)調(diào)要控制好對(duì)“鄰近”與“姿態(tài)”的傾斜程度，在學(xué)科中把握好共性與個(gè)性、歸屬與獨(dú)立的關(guān)系。第三章中作者回顧了身份研究的三種方法——會(huì)話分析、敘事分析和批評(píng)分析，同時(shí)指出這三種研究方法的出發(fā)點(diǎn)都是語言，不同之處在于語料。第四章中作者以論文致謝、課題獎(jiǎng)項(xiàng)申請(qǐng)書等體裁為例，解釋了不同體裁對(duì)身份建構(gòu)的影響。作者在本章中強(qiáng)調(diào)了體裁的不同會(huì)導(dǎo)致溝通目的、參與者關(guān)系等都發(fā)生變化，從而導(dǎo)致身份形成發(fā)生變化。第五章詳細(xì)分析了學(xué)術(shù)傳記中的“我”的呈現(xiàn)，并提出了學(xué)科身份的構(gòu)建與科研經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科特點(diǎn)之間的聯(lián)系。作者在本章中通過對(duì)600 篇相關(guān)語料的分析，發(fā)現(xiàn)科研經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科特點(diǎn)的不同，包括科研經(jīng)歷、出版經(jīng)歷和相關(guān)成就等，會(huì)導(dǎo)致學(xué)者在身份構(gòu)建時(shí)著重強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)身份。第六章中作者從地域文化角度入手，探討了文化環(huán)境的不同對(duì)學(xué)科身份構(gòu)建的影響。作者通過分析香港學(xué)生的英文語料考察其文化因素，得出了地域文化的不同會(huì)導(dǎo)致學(xué)科身份構(gòu)建結(jié)果出現(xiàn)差異。第七章中作者詳細(xì)介紹了資深學(xué)者和作家是如何構(gòu)建自己身份的，其認(rèn)為資深學(xué)者的學(xué)術(shù)身份構(gòu)建效果比年輕學(xué)者更好。作者由此得出學(xué)者的個(gè)性或威望等也會(huì)對(duì)學(xué)科身份的構(gòu)建造成影響。第八章中作者將研究視角轉(zhuǎn)向了性別與立場。作者通過分析不同性別作者的語料，發(fā)現(xiàn)性別和語言并非具有直接對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是先由性別不同造成的立場差異，再由立場差異導(dǎo)致語言中的身份構(gòu)建出現(xiàn)差異。第九章中作者總結(jié)了學(xué)科和學(xué)術(shù)身份之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)話語中的身份構(gòu)建是一個(gè)過程，是受到多方因素影響的、會(huì)動(dòng)態(tài)變化的過程。

《學(xué)科身份：學(xué)術(shù)話語中的個(gè)體與共同體》有著兩個(gè)方面的突出貢獻(xiàn)：一方面，其對(duì)學(xué)術(shù)話語中學(xué)科身份的研究極大豐富了身份研究理論成果。Hyland 將身份研究領(lǐng)域引入了學(xué)術(shù)界，考察了許多學(xué)術(shù)體裁，充分延展了身份研究的覆蓋面。另一方面，其對(duì)身份研究的方法路徑進(jìn)行了深入探索。Hyland 在書中詳細(xì)分析了傳統(tǒng)身份研究方法的不足之處，并以大量的語料研究和實(shí)證材料為身份研究提供了方向指引，有力地發(fā)展了身份研究方向的方法。實(shí)際上，在學(xué)術(shù)話語尤其是學(xué)術(shù)論文中，學(xué)科身份的構(gòu)建一直有著高度的社會(huì)性、多層面性特點(diǎn)。通過觀察和分析國內(nèi)外的學(xué)術(shù)論文，再結(jié)合本書相關(guān)觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為學(xué)術(shù)話語中學(xué)科身份的構(gòu)建路徑有以下幾個(gè)方面：

一是樹立學(xué)科身份中的研究者形象。在學(xué)術(shù)性語篇中，作者作為研究者，其研究者形象是其構(gòu)建學(xué)科身份的核心路徑。通過分析國內(nèi)外學(xué)術(shù)論文，可以發(fā)現(xiàn)許多學(xué)者習(xí)慣將論文中的自稱與一些表達(dá)研究的詞匯一起連用，常見的詞匯例如“examine”“analyze”“統(tǒng)計(jì)”“分析”“研究”等。這種自稱方式可以將作者的“研究者”身份比較突出地表現(xiàn)出來，讓讀者通過外顯的詞匯得出作者是“研究者”的內(nèi)在含義。如此，作者的研究者形象便被樹立了起來。研究者形象樹立之后，作者可以通過有意識(shí)地淡化個(gè)人觀點(diǎn)來促使學(xué)術(shù)語篇的科學(xué)性、客觀性和研究性語言特征更加鮮明，如此便可以構(gòu)建出自己的學(xué)科身份。

二是樹立學(xué)科身份中的話語構(gòu)建者形象。在學(xué)術(shù)話語中，話語的構(gòu)建者形象可以對(duì)讀者的語篇閱讀造成一定影響，因此學(xué)術(shù)語篇中，作者的話語構(gòu)建者形象是其構(gòu)建學(xué)科身份的有效方法。在對(duì)學(xué)術(shù)語篇尤其是學(xué)術(shù)論文語料的研究中，可以發(fā)現(xiàn)不少作者在自稱后面跟上表達(dá)言辭的動(dòng)詞，例如“discuss”“probe into”“explore”“討論”“交流”等，另外還有表示語篇架構(gòu)以及引導(dǎo)讀者的詞匯，例如“turn to”“focus on”“側(cè)重”“關(guān)注”“轉(zhuǎn)換視角”等。通過這些詞匯，學(xué)術(shù)語篇的作者樹立了話語構(gòu)建的形象，讓讀者在作者的指引下參與到學(xué)術(shù)語篇中并一步步地感知和接受作者的學(xué)科觀點(diǎn)，最終構(gòu)建起學(xué)術(shù)語篇中的學(xué)科身份。

三是通過觀點(diǎn)持有者的形象構(gòu)建學(xué)科身份。學(xué)術(shù)語篇中表達(dá)出的觀點(diǎn)是讀者關(guān)注的重要部分，語篇作者明確自己的觀點(diǎn)持有者身份，可以有效引導(dǎo)讀者對(duì)作者的學(xué)科身份進(jìn)行審視。學(xué)術(shù)語篇尤其是學(xué)術(shù)論文的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，自稱的單復(fù)數(shù)（我/我們）使用頻率差距非常大，大部分學(xué)術(shù)語篇的作者使用的是問責(zé)風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)較高的單數(shù)自稱，例如“我”“I”。如此，作者在學(xué)術(shù)語篇中的專業(yè)性便體現(xiàn)了出來。例如，“I agree with his idea that meaning is not static……”，作者將觀點(diǎn)持有者的形象展現(xiàn)給讀者，同時(shí)展現(xiàn)出了對(duì)學(xué)術(shù)觀念的自信、對(duì)學(xué)術(shù)結(jié)果的責(zé)任和權(quán)威，從而構(gòu)建出了高度專業(yè)的學(xué)科身份。

四是通過樹立權(quán)威形象構(gòu)建學(xué)科身份。樹立權(quán)威性是學(xué)術(shù)論文的一個(gè)重要基石，此處的“權(quán)威”指的是學(xué)術(shù)語篇作者表達(dá)身份的一種維度，目的是為了讓讀者能夠在無形之中感受到作者對(duì)某個(gè)領(lǐng)域具有高度專業(yè)的認(rèn)知。權(quán)威形象的樹立有兩個(gè)路徑，其一是明確“知識(shí)源頭”。例如不少學(xué)術(shù)論文中作者在陳述某知識(shí)時(shí)，習(xí)慣后續(xù)跟上觀點(diǎn)持有者姓名與年份。清晰、可靠的知識(shí)來源可以幫助樹立作者的權(quán)威形象。其二是明確“對(duì)知識(shí)的態(tài)度”。比如對(duì)某個(gè)知識(shí)明確地表達(dá)出“認(rèn)可”或“不認(rèn)可”態(tài)度。作者對(duì)知識(shí)的態(tài)度可以表現(xiàn)出作者的學(xué)術(shù)承擔(dān)，對(duì)知識(shí)的介入態(tài)度可以有效幫助其樹立權(quán)威形象。

五是通過樹立可信形象構(gòu)建學(xué)科身份。一般情況下，讀者更加愿意去接受一個(gè)可信度高的作者所傳達(dá)出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，因此，學(xué)者在學(xué)術(shù)話語構(gòu)建學(xué)科身份時(shí)，可以先樹立可信形象，從而促進(jìn)學(xué)科身份的構(gòu)成。而要樹立可信形象，學(xué)術(shù)作者需要牢牢把握住學(xué)術(shù)話語的言據(jù)性，即通過“信念”“傳聞”“推測”“預(yù)期”和“信度”五個(gè)言據(jù)性類型進(jìn)行學(xué)術(shù)話語的陳述。合理使用言據(jù)性學(xué)術(shù)策略，可以有效提升作者的可信度，從而讓學(xué)術(shù)語篇更易被人接受，而這個(gè)過程中作者的學(xué)科身份構(gòu)建也會(huì)得推動(dòng)。

六是通過樹立評(píng)價(jià)者形象構(gòu)建學(xué)科身份。這種構(gòu)建學(xué)科身份的路徑主要體現(xiàn)在英語學(xué)術(shù)論文之中，指的是學(xué)術(shù)語篇的作者對(duì)自己的觀點(diǎn)或者對(duì)引用而來的知識(shí)進(jìn)行主觀性評(píng)價(jià)。比如說，英文學(xué)術(shù)論文的作者習(xí)慣在自稱后面跟上表示情感的動(dòng)詞，以此表達(dá)出自己的評(píng)價(jià)性觀點(diǎn)，例如“I laughed when I heard what he said about quantum research……”，使用情感類的詞匯使得學(xué)術(shù)語篇的語體體現(xiàn)出一定的非正式化，讓讀者更易接近作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)并取得一致性。

綜上所述，作者構(gòu)建學(xué)科身份路徑較為多元化，不同國家的學(xué)術(shù)語篇中，作者構(gòu)建學(xué)科身份的路徑和方式也不同，這主要是受到語言文化的影響。但可以明確的是，在學(xué)術(shù)話語中構(gòu)建學(xué)科身份必須要作者先樹立自己的外在形象，并且要讓讀者能夠通過學(xué)術(shù)話語對(duì)作者形象有一個(gè)明確認(rèn)識(shí)，如此才能讓后續(xù)學(xué)科身份的構(gòu)建得以進(jìn)行。《學(xué)科身份：學(xué)術(shù)話語中的個(gè)體與共同體》一書基于社會(huì)建構(gòu)主義，其豐富了身份研究的理論和場域，同時(shí)擴(kuò)充了身份研究的方法和路徑，指出了身份構(gòu)建背后的認(rèn)知和行為，對(duì)于當(dāng)下的國際學(xué)術(shù)話語研究來說具有突出的理論研究貢獻(xiàn)。