《富春山居圖》新現第“九”個人考辨

摘要：《富春山居圖》（無用師卷）為元代大畫家黃公望晚年的經典巨作。全卷山川渾厚、草木華滋。老畫家所繪天、地、人三者關系之間，起到“畫龍點睛”作用的“人物”共畫“八”個人，是中國美學界近700年的一致共識。然而，臨摹者或者觀者對此畫觀察的仔細程度，決定能否找尋出老畫家當年隱逸的自畫像，即第“九”個人。

關鍵詞：人物;九;隱逸;全真

在圖1乾隆皇帝請大臣梁詩正代為執筆的御識開篇部分“世傳富春山居圖為黃子久”這一豎列文字正下方處為一座小橋。橫觀全卷（剩山圖2座橋、無用師卷4座橋）共畫有6座小橋，然而，這一座橋最為特殊：一、橋面長度畫約7—8厘米，是6座中畫得最長的一座;二、橋的意境離觀者最近，以致橋面兩側護欄的四方點小隔柵都清晰可見;三、因當年吳問卿病危火殉所致把本有的橋樁部分徹底燒沒，連下半邊欄桿也燒得所剩無幾。可謂世事無常、如畫滄桑。

“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，一位歷經磨難、悟透生死且常云游在外的元代老者，手執畫筆，悄然出現在小橋右側。其形象仙風道骨，人物筆法及構思堪稱“糊突其筆、脫化渾融”，此隱逸意境和北宋大畫家范寬的《溪山行旅圖》中“范寬”二字的隱匿，可謂異曲同工之妙：一個藏的是“人”，另一個藏的則是“字”而已。

不妨拉近距離明察小橋部分（圖1）。牢牢植根于小橋右邊棧臺與坡石間的那棵老樹，其枝干勢左趨橋，娑婆展枝，與橋對岸一簇稍高的老樹次干，隔空相邀，仿佛正迎接一位畫卷的主人公入場。這個“神現”人物發髻盤頂，右手執筆，緩步渡橋，可謂閑逸自在，正帶領觀者進入遠離塵囂、不住悲喜的“全真”富春山水。老者右手執的應是“毛筆”而非“藜杖”，“遇好景處，見樹有怪異，便當模寫之”。此段殊為全卷留白極致處，惜墨如金，出有入無。在極不起眼的樹枝與小橋掩映下，老畫家黃公望匠心獨運，將這個人物巧妙地藏匿于樹橋之間，一藏就近700年。

眾所周知，點景人物乃歷代山水畫之靈魂，如隋唐的工細、宋代的多姿、元代的簡約。然而黃公望所繪此人物的逸筆草草，看似簡單，實屬極難。若筆法未入爐火純青之境，豈敢在人物頭頂上做玄之又玄的“文章”，弄不好就會“人毀樹亡”，而黃公望當時雖年事已高，但仍道性使然，于繪畫過程中，無不心之所向，筆之所往。

一株垂枝與人物盤頂發髻神然相遇，巧妙地晃過了蕓蕓觀者的察覺。但如果試著把這一垂枝輕輕撥開或者移走，見圖2，生動的人物形象即刻躍然眼前。再加上后來火殉事件，如有神助般地將這一人物隱藏得更是天衣無縫了。不知老道士這一卦有無算到。從臺灣美學家蔣勛的《富春山居圖》賞析中，觀眾便可深刻領悟到老道士黃公望易理之厲害，如關于“九”爻的兩卦：“潛龍勿用”（“潛龍”通“乾隆”，因真偽誤讀而致此卷勿用）、“群龍無首”（火殉將原本完整的一張畫燒成一頭一尾兩卷）。或許有人說，這些分明是我們后人的猜測。但驀然回首，好像有那么一回事。怪不得老道士在畫卷跋尾中暗語性地寫到：“無用過慮，有巧取豪奪者，俾先識卷末，庶使知其成就之難也。”

數字“九”在儒釋道三教中有著非凡的義理，可謂博大精深。中華傳統文化歷來也以奇數為陽，偶數為陰。《黃帝內經·素問》有：“天地之至數，始于一，終于九焉。”這里“九”是最大陽數。而內蘊關聯的《道藏》中更是收錄了金月巖編、黃公望傳的《抱一子三峰老人丹訣》一卷、《紙舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘訣》一卷，此三卷皆闡述全真派內丹原理和功法。正如黃公望所言：“聞說至人求道遠，丹砂原不在天涯。”從《道藏》中所收錄黃公望的三篇丹訣，可以看出黃公望虔誠的全真信仰。

我也在黃公望眾多的畫作名字中（見表格），試圖搜尋出他對數字“九”的特殊寄情：一、《九珠峰翠圖》臺北故宮博物院藏（1347年為草玄道人楊維禎所作）;二、《九峰雪霽圖》北京故宮博物院藏（1349年為文人班惟志所作）;因為松江一帶九峰（畬山、天馬山、橫山、小昆山、鳳凰山、厙公山、辰山、薛山和機山等九座山峰）為當時盛極一時的道教名山，黃公望不可能在創作這樣一個題材時閉門造車、草草而就，而必然要親自前往拜謁，并用心感受其氛圍后方能落筆。同時，畫家之所以要選擇九峰為創作題材，恐怕也是有意為之，這正是為了表達自己對信仰的虔誠之心，正所謂一片癡心在“九”峰。佛教凈土宗認為：修行完滿者死后可往西方極樂世界，身坐蓮花臺座，因各人生前修行深淺不同，而所坐蓮臺有“九”等之別，“九”品蓮臺是最高一等。

通過對黃公望有記載的繪畫作品進行綜合分析比較，不難發現其名字中出現數字的概率極少。然而，可考證帶數字的作品名字中，不期而遇全是以“九”字開頭，其余數字幾無。

黃公望是元代江南一帶有名的全真教老道士，深諳儒釋道精髓。道教認為天有“九”重之說，又名“九重天”，即最高層之意。佛教中也有“九天”之說，“九九歸真”是指圓滿的意思。

中國山水畫在誕生之初即與道教信仰緊密相關，黃公望的宗教信仰和他現實生活中的內煉妙悟助其畫格畫品之高妙逸邁，最后完成虛寂道境思想的可視化《富春山居圖》的誕生。

《富春山居圖》里這個新發現的第“9”個人物，用筆應在8到10筆間，一氣呵成，人物勾畫巧妙，筆法精準超逸。或將成為世界上最早最玄機的“隱逸自畫像”了。

（作者簡介：黃健飛，本科，單位：上海富溪文化傳播有限公司，研究方向：中國美術史、中國古代繪畫）

參考文獻

1.黃公望《寫山水訣》第十條。

2.黃公望《寫山水訣》第十三條。

3.《道藏》第4冊，P973頁。

4.《道藏》第4冊，P382頁。

5.《道藏》第10冊，P695頁。

6.黃公望《臨李思訓嶠秋云圖》題游仙詩。