高校外國(guó)文學(xué)課程德育功能實(shí)現(xiàn)路徑探究

◆摘? 要：德育在教育體系中發(fā)揮著促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用，在教育各個(gè)階段都至關(guān)重要。本論文旨在研究高校外國(guó)文學(xué)課程德育功能實(shí)現(xiàn)路徑，將從塑造健全人格、價(jià)值取向建構(gòu)、理想教育生成等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探究。

◆關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué);德育;實(shí)現(xiàn)路徑

外國(guó)文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生必備的文學(xué)知識(shí)和能力的重要組成部分。通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解相應(yīng)的外國(guó)文學(xué)理論和外國(guó)文學(xué)常識(shí)。然而長(zhǎng)期以來(lái)的外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)多是采用灌輸式的授課方法，這種教學(xué)方法不利于將作品中隱含的思想內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生，內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為品質(zhì)。為了提高外國(guó)文學(xué)課程的德育功能，本研究提出了高校外國(guó)文學(xué)課程德育功能培養(yǎng)的幾條路徑。

一、塑造健全人格

學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累、反思、感悟的過(guò)程，在大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生更樂(lè)意去擇取一些對(duì)自己有價(jià)值，或是對(duì)自己有用的知識(shí)，因此在外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師要有針對(duì)性的考慮知識(shí)性與實(shí)用性相結(jié)合的原則，既要讓學(xué)生獲取文學(xué)知識(shí)，也要讓學(xué)生另有收獲，比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克·吐溫的小說(shuō)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的時(shí)候，我們不僅僅要學(xué)習(xí)作品所主張的反對(duì)種族歧視，提倡平等的精神，還要感悟作品所宣揚(yáng)的友情、誠(chéng)信、正義等人格品質(zhì)，比如吉姆對(duì)哈克的忠誠(chéng)、友愛(ài)，他身為一個(gè)黑奴，雖然沒(méi)有受過(guò)教育，認(rèn)知有限，但是他卻具有向往自由的思想和舍已為人、忠誠(chéng)友善的優(yōu)秀品質(zhì)，這些都值得我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。哈克對(duì)吉姆的幫助也是出于無(wú)私和同情，雖然膚色不同、年齡不同，兩個(gè)人之間卻建立起了真正的友誼，雖然中間也有一些插曲，作為一個(gè)未成年人，哈克曾經(jīng)糾結(jié)于是否要告密，讓人抓走吉姆，因?yàn)樵谒囊庾R(shí)中，黑人的逃跑行為是最不可取的行為，但最終他還是選擇保護(hù)吉姆，哪怕自己有可能會(huì)“下地獄”，這里體現(xiàn)出了哈克身上的正義感，這也是非常難能可貴的道德品質(zhì)。

外國(guó)文學(xué)課堂教育也是心理健康教育的一個(gè)重要陣地，比如幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。福樓拜的小說(shuō)《包法利夫人》描寫(xiě)了女主人公愛(ài)瑪?shù)娜松瘎。瑦?ài)瑪是一個(gè)受到修道院教育毒害的平民女子，整日幻想不切實(shí)際的王子公主式的愛(ài)情，由于出身低微，夢(mèng)想破滅之后嫁給鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生包法利，卻不甘寂寞幾次三番出軌，并欠下巨額債務(wù)，當(dāng)她無(wú)力償還欠款的時(shí)候沒(méi)有一個(gè)情人愿意幫助她，最終愛(ài)瑪絕望自殺。在學(xué)習(xí)這部作品的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生探索愛(ài)瑪?shù)谋瘎〕梢颍鳛楫?dāng)代大學(xué)生，要樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，培養(yǎng)健康的戀愛(ài)心理，不能把愛(ài)情當(dāng)做游戲，更不能受虛榮心的驅(qū)使而誤入歧途。類似的作品有小說(shuō)《漂亮朋友》，男主人公杜洛阿依靠女人向上爬，先后把兩任妻子都當(dāng)做他實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心的工具，他不相信愛(ài)情，女人在他眼中只是他向上爬的階梯，杜洛阿憑借自己俊美的外表勾引女人，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)的欲望。在學(xué)習(xí)《漂亮朋友》的時(shí)候，我們要告誡學(xué)生，這種愛(ài)情觀也極為不可取，戀愛(ài)是嚴(yán)肅的，需要真誠(chéng)以待，類似杜洛阿這樣的戀愛(ài)心理是不道德的。同時(shí)也要根據(jù)作品內(nèi)容、人物命運(yùn)來(lái)組織學(xué)生討論，什么樣的愛(ài)情觀才是健康的，并且延伸到如何處理好學(xué)業(yè)與愛(ài)情的關(guān)系，明確大學(xué)生也是學(xué)生，還是應(yīng)該要以學(xué)業(yè)為重。

二、價(jià)值取向建構(gòu)

在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中，教師要注重探究作品的思想性，提取作品所要表達(dá)的主題意義，然后啟發(fā)學(xué)生思考，致力于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。比如在學(xué)習(xí)莫里哀的《偽君子》《吝嗇鬼》等作品時(shí)，作品中人物達(dá)爾丟夫、阿巴貢所表現(xiàn)出來(lái)的偽善、極端吝嗇、自私自利等性格特征，這些在社會(huì)生活中并不少見(jiàn)，學(xué)生們也不會(huì)感到陌生，可以通過(guò)課堂小品展示的方式，讓學(xué)生加深對(duì)人物形象的理解，明白偽善、自私等性格特征的危害，促使學(xué)生進(jìn)行思考，什么樣的人生觀、價(jià)值觀才是可取的。

外國(guó)文學(xué)課程也包含了很多宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的優(yōu)秀作品，比如法國(guó)小說(shuō)家莫泊桑的《羊脂球》，這部作品以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫(xiě)了法國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷。特別是小說(shuō)中的女主人公羊脂球，她身為一個(gè)下等妓女，和小說(shuō)中道貌岸然的“正人君子”們截然不同，她出于愛(ài)國(guó)心為了同胞做出犧牲，對(duì)氣焰囂張的敵人卻是滿腔仇恨，在學(xué)習(xí)《羊脂球》的時(shí)候我們可以結(jié)合我們國(guó)家的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)進(jìn)行對(duì)比，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。再比如莫泊桑的另一部以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的小說(shuō)《米龍老爹》，主人公米龍老爹嫉惡如仇，夜晚像幽靈一樣去獵殺侵略者的頭顱，米龍老爹的身份是一個(gè)農(nóng)民，但是他卻有著高度的革命自覺(jué)和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)，雖然最終被捕就義，卻表現(xiàn)出了視死如歸的崇高精神。愛(ài)國(guó)主義是相通的，當(dāng)國(guó)家、民族有危難的時(shí)候，每一個(gè)人都應(yīng)該感到激憤，為國(guó)家挺身而出。

值得注意的是，價(jià)值取向的構(gòu)建并非一朝一夕，需要長(zhǎng)時(shí)間的積累，同時(shí)還要避免刻板的說(shuō)教，而是要注重引導(dǎo)，“當(dāng)受教育者建立自己的知識(shí)體系時(shí)，會(huì)取得事半功倍的效果。如在思想政治教育中，若通過(guò)培養(yǎng)他們的道德判斷能力和道德思維能力，促使其內(nèi)部自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的形成，取代大費(fèi)口舌的道德規(guī)定灌輸，在養(yǎng)成道德行為和習(xí)慣上就既省了時(shí)又省了力。”所以，在授課的過(guò)程中運(yùn)用好各類作品、人物等德育素材，就顯得尤為重要。

三、理想教育生成

作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生群體對(duì)自身發(fā)展的向往與追求的目標(biāo)定位。在當(dāng)下的年輕群體中流行一種佛系就業(yè)的現(xiàn)象，針對(duì)這種現(xiàn)狀，我們?cè)谕鈬?guó)文學(xué)課程的教學(xué)過(guò)程中，也要根據(jù)大學(xué)生的就業(yè)心理變化，“針對(duì)性地利用各類教育手段對(duì)其進(jìn)行全面教育。實(shí)際上，思想政治教育與就業(yè)觀的教育具有密不可分的聯(lián)系。因此在進(jìn)行思想政治教育時(shí)還應(yīng)當(dāng)結(jié)合就業(yè)觀中的價(jià)值觀教育、道德觀教育以及職業(yè)觀教育。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生正確把握求職價(jià)值觀的客觀要求。”比如我們?cè)谥v授狄更斯的半自傳性質(zhì)的小說(shuō)《大衛(wèi)·科波菲爾》時(shí)，就要著重突出作品中主人公大衛(wèi)·科波菲爾的坎坷經(jīng)歷，大衛(wèi)雖然歷經(jīng)挫折，卻始終保持樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，從一個(gè)孤苦無(wú)依的孤兒，成長(zhǎng)為一個(gè)著名作家的勵(lì)志故事。同時(shí)還要結(jié)合作家本人狄更斯的生平經(jīng)歷來(lái)啟發(fā)學(xué)生反思，家境貧窮的狄更斯是如何經(jīng)過(guò)不懈的努力和奮斗，從皮鞋油廠的童工，到律師事務(wù)所的抄寫(xiě)員，再到新聞?dòng)浾撸罱K成長(zhǎng)為聞名世界的優(yōu)秀作家，徹底改變了自己和家庭困頓窘迫的境遇，通過(guò)作品中人物和作家本人的經(jīng)歷遭遇，經(jīng)過(guò)自身努力，積極改變命運(yùn)并最終成功，引導(dǎo)學(xué)生摒棄消極悲觀的不良思想，讓學(xué)生樹(shù)立積極入世的理念，熱愛(ài)生活、不滿現(xiàn)實(shí)、積極探索、合理規(guī)劃自己的人生。

還有一點(diǎn)需要補(bǔ)充的是，我們不僅僅要讓學(xué)生關(guān)注自身的發(fā)展和定位，樹(shù)立目標(biāo)理想，還要幫助學(xué)生形成全局觀，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的前景充滿信心、憧憬與追求。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)歌德的巨著《浮士德》的時(shí)候，就應(yīng)該把握浮士德博士的不懈追求的精神境界，他通過(guò)學(xué)者生活、愛(ài)情生活、政治生涯、追求古典美和事業(yè)追求共五個(gè)階段的追求探索，歷經(jīng)磨難，不停的追尋人生真諦，最終在看到萬(wàn)眾填海造田的壯觀景象時(shí)感到滿足，領(lǐng)悟了自己的理想目標(biāo)是為了在自由的土地上跟自由的人民結(jié)鄰，這是浮士德博士對(duì)于人類未來(lái)的向往和追求，他的這種追求已經(jīng)超越了自我，走出了個(gè)人生活的小天地，走向了更為廣闊的社會(huì)大世界，他關(guān)注的不僅僅是個(gè)人的發(fā)展，而是關(guān)切整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步，通過(guò)對(duì)人生真諦和社會(huì)理想的探尋，浮士德博士不僅獲得了自身素質(zhì)的提升和視野的開(kāi)拓，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，還實(shí)現(xiàn)了思想境界的飛躍，他的追求也升華為更寬廣的情懷。通過(guò)分析浮士德的追求，我們要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立胸懷天下的宏偉目標(biāo)，不僅關(guān)注自身，同時(shí)還要積極融入社會(huì)，發(fā)揮創(chuàng)造性的作用。

為了實(shí)現(xiàn)高校外國(guó)文學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)，作為教師，需要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，練好基本功，“熟悉業(yè)務(wù)技能，做到能夠靜心備課、認(rèn)真組織好課堂、負(fù)責(zé)任地布置和批改作業(yè)、盡心盡責(zé)輔導(dǎo)學(xué)生、利用現(xiàn)代化教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。”只有這樣，才能更好的促進(jìn)外國(guó)文學(xué)課程德育功能的實(shí)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介

羅莉（1977—），女，貴州六盤(pán)水人，文學(xué)碩士學(xué)位，貴州省凱里學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)、師德與法規(guī)教育。