青海河湟傳統聚落文化空間研究

顏 培成 凱楊京堂

自2012年全國開始傳統村落評選工作以來，傳統聚落的保護更新成為討論的熱點。同時，從這五批次的評選原則及結果可以看出，聚落文化價值的關注被逐漸強化，而文化空間正是傳統文化的物質載體，是聚落文化的體現。本文選擇多民族聚居的青海河湟地區的傳統聚落，探討各民族文化影響下聚落文化空間的共性和差異。

1 聚落文化空間

20世紀20年代初，法國學者開啟了探索傳統聚落空間的研究，從探索宏觀層級的聚落類型、分布、演變及微觀層級民居單體的類型、平面、構造等一系列空間實體問題，發展到結合社會、歷史、經濟、人文、自然等要素的聚落空間發展演變的內在機制研究[1]。近年來，有學者借鑒城市公共空間的研究方法，結合社會學理論，探討體現聚落社會秩序、承載聚落公共活動的聚落公共空間。本文則從“文化價值”這個角度為切入點，研究聚落文化空間的類型、共性及差異[2]。

1.1 聚落文化空間定義

文化空間的概念從最初針對非物質形態的文化發展到關注物質形態的空間，其內涵和外延一直在延展。借鑒城市文化空間的概念，聚落中體現集體文化認知、傾向、特征的空間，提供文化服務、輸出文化獲益的空間，都屬于聚落文化空間的范疇[2]。例如聚落中的寺廟、祠堂、牌坊、戲臺等，這些空間能夠普及和傳遞當地的文化認知，體現當地的文化特色，是聚落傳統文化的物質表現。

1.2 聚落文化空間類型

傳統文化是傳統聚落的精髓，滲透于整個聚落當中，為了更加全面地分析聚落的文化空間，本文參考文化空間的分類、非物質文化遺產的分類，借鑒城市規劃中的“文地系統”理論[3]，將傳統聚落中的文化空間梳理成具有3個層級的空間類型體系（表1）。宏觀層面的文化空間體現在聚落與自然山水的關系中，聚落的選址、整體朝向與自然山水的關系體現了聚落的文化特點；中觀層面的文化空間包含宗教空間、紀念空間、民俗空間及技藝空間，這四類空間為聚落整體提供文化服務，體現了聚落格局的文化特點；微觀層面的文化空間指民居單體中的精神空間，這類空間為個體提供文化服務，體現聚落民居單體的文化特點。

表1 聚落文化空間類型

1.3 聚落文化空間基本特征

與城市文化空間相較，聚落文化空間具有以下特征。

首先，聚落文化空間的格局體現出與自然山水的緊密關系。在傳統聚落中，文化空間的格局受到山峰、山谷、河流、回瀾、古樹等影響。這些要素形成自然山水本身的空間結構，而聚落中的文化空間往往與結構中的節點有緊密聯系。

其次，聚落文化空間的布局反映出與生產生活空間的微妙平衡。其中的宗教紀念空間由于服務于人們更高層面的精神需求，一般具有空間布局優先權，都會位于聚落中最為優勢的位置；而滿足世俗文化需求的民俗技藝空間，則會與生產生活空間融合并存，體現其開放親和的特點。

再次，聚落文化空間的演變呈現出相對穩定的緩慢更新。隨著經濟的發展和城市化進程的推進，聚落的生產生活空間在不斷的擴張和更迭，但文化空間卻在時間的長河中被堅強地維護下來，寺廟、祠堂在周圍環境飛速更新的過程中，它們的演變是緩慢且穩定的。

最后，聚落文化空間體現出各種地方文化的多元差異。我國幅員遼闊，民族眾多，每個聚落都會結合當地自然氣候特點，置入當地的文化生活、文化習俗，形成自己的文化特色。

2 青海河湟傳統聚落文化空間

青海省共有123個國家級傳統村落，其中有65個位于青海河湟地區，35個位于循化縣境內。同時在調研中發現，青海河湟地區民族眾多，聚落類型多樣。故而本課題將研究范圍落于以循化為重點的青海河湟地區。在該地區我們共調研了12個國家級傳統村落（圖1）。從寧巴村（藏族）、塔沙坡村（撒拉族）、起臺堡村（漢族）的聚落文化空間核密度分析圖（圖2）可以看出，由于民族文化差異，其文化空間空間格局也存在差異。下文將對這三個民族傳統村落進行詳述。

圖1 青海河湟傳統聚落調研分布

圖2 聚落文化空間核密度分析圖（左：寧巴村，中：塔沙坡村，右：起臺堡村）

2.1 藏族傳統村落——寧巴村

寧巴村地處海拔2620m的道幃藏族鄉，村落群山環抱，尼塞河由南至北匯入道帷河。寧巴村民風淳樸，五彩經幡隨風飄展，藏式莊廓隨處可見，寺廟白塔點綴其中，是一個具有藏族風貌的傳統村落。村內還有當地非常有名的“寧巴石匠”，石砌傳統技藝是村落非常重要的非物質文化遺產之一（表2）。

表2 寧巴村聚落文化空間類型

2.2 撒拉族傳統村落——塔沙坡村

塔沙坡村位于青海省海東市循化撒拉族自治縣清水鄉，村民皆信奉伊斯蘭教。村落位于淺山山坡之上，南部緊鄰孟達天池，東北兩側被黃河環繞。村內有塔沙坡清真寺一座，為國家級文保單位。塔沙坡村的撒拉族民俗服飾歷史悠久，有國家級非物質文化遺產傳承人（表3）。

表3 塔沙坡村聚落文化空間類型

2.3 漢族傳統村落——起臺堡村

起臺堡村位于青海省東部循化撒拉族自治區，甘青兩省交界之處的青海一側。該村是周邊唯一的漢族村落，曾經是明長城西北四鎮防御體系中一座軍事堡寨，為周邊帶來中原的漢族文化。城內有保存較為完好的寨墻數處，分為內城外城，上村下村，民居多以莊廓院為主，整個村落順應山勢，呈魚骨狀分布在山坡之上（表4）。

表4 起臺堡村聚落文化空間類型

3 青海河湟傳統聚落文化空間特征

根據聚落文化空間的概念、類型及基本特征，結合團隊在青海河湟8個縣區12個傳統聚落的實地調查，提出青海河湟地區傳統聚落文化空間的特征。

3.1 體現民族文化特征的山水格局

經過文獻梳理、實地調研以及團隊的多年研究發現，河湟地區不同民族傳統聚落的山水格局除了回應地形、光照、風向、水源、防御、生產等物質層面的需求以外，各民族的傳統文化在人們心中根深蒂固的精神需求決定其對山川水脈的選擇，具有深厚的文化內涵。各民族傳統聚落山水格局的差異性體現出其民族傳統文化對聚落宏觀文化空間的深層影響。

聚落呈現群山環抱格局。青海河湟地區山壑縱橫，當地的傳統聚落均呈現群山環抱的山水格局，即使聚落四周沒有完全被高山環抱，但通過聚落的視域分析（圖3）可以看出，聚落的視域確實體現出“一村有一村之環”的特點。

圖3 聚落視域分析（左：塔沙坡村，中：寧巴村，右：起臺堡村）

聚落選址體現民族特點。青海河湟地區的聚落除了有群山環抱的特點之外，在選址上也體現其民族文化特性。撒拉族聚落作為移民村落，多分布于淺山地區的山腳地帶；作為農耕族群的漢族，其傳統聚落通常位于海拔較低的淺山地帶[8]；藏族聚落多坐落于海拔較高的山地地區[9]（圖4）。

圖4 青海河湟各民族聚落選址分析

3.2 承載民族文化需求的公共空間

河湟地區傳統聚落的公共空間中，大多承載著其民族的文化需求，例如聚落中的寺院，白塔服務于宗教活動，街巷節點、村民廣場服務于民俗活動，這些空間均是文化空間在中觀層面的主要體現。

宗教文化空間處于核心位置。首先，宗教文化空間是青海河湟傳統聚落的核心空間，均位于聚落中的核心位置，體現其在人們心中的重要文化價值。宗教空間的位置影響整個聚落的格局肌理。其次，寺廟作為宗教文化空間的代表在傳統聚落格局中起著舉足輕重的作用。河湟地區傳統聚落的寺廟體現出“外圍放松、內部集中”的空間布局特點，在聚落外圍的宗教文化空間布局更為有機靈活，在聚落內部則更加集約對稱。這一點在對河湟地區的5個清真大寺[10]的分維數的分析（圖5）中得到印證；同時從數據中還看到，寺廟的空間體現出精神性越高，分維數越低的特點，說明其精神性越高的空間幾何性越純粹。

圖5 青海河湟清真寺分維數分析圖

最后，各民族的文化也對宗教文化空間在聚落中的分布有深入影響。漢族聚落的宗教文化空間最為開放包容，既是承載其信仰和舉行儀式的場所，也是村民公共交流的空間，體現出“合廟而居”的宗教文化空間布局特征[11]；撒拉族因清真寺承擔禮拜、宣教、送葬、傳承、事務等五大職能[12]，故而清真寺均設置于聚落中央，形成“圍寺而居”的布局特征[6]；藏族因信仰藏傳佛教，認為至高無上的佛陀正果位于壇城最高位置[13]，則將聚落中寺廟、白塔等宗教文化空間置于聚落的至高處，形成上寺下村的格局。

民俗文化空間多樣靈活。民俗文化空間是青海河湟地區傳統聚落文化空間的另一個重要組成，是承載各民族聚落民俗文化的實體空間。

與宗教空間不同，民俗空間與生產生活空間的關系更為密切，位置不求居于核心，更傾向于與其他功能需求多元并存，例如藏族聚落在曬谷場跳螭鼓舞，漢族在廟前廣場慶祝春節。同時，河湟地區的聚落文化空間以宗教文化空間及民俗文化空間為主。在實地調研中發現，由于該地區以少數民族聚落為主，故而祠堂、牌坊等紀念文化空間非常罕見[14]；由于當地的手工藝多以家庭作坊形式出現，故而技藝文化在公共空間中也極少體現。

3.3 服務個體精神需求的私密空間

民居單體作為傳統聚落的組成單元，屬于文化空間的微觀層面。河湟地區傳統聚落中民居的主要形式為莊廓，不論撒拉族、藏族、漢族都居住在由莊廓墻圍合而成的四方院落當中。

精神空間在民居單體中處于核心位置。盡管青海河湟地區氣候惡劣，經濟落后，但在調研中發現，各民族莊廓中都有承載人們宗教信仰的精神空間，位于核心位置，被賦予最高級別的裝飾，體現其在人們心中最高的精神追求。從平面布局中可以看到，民居單體中的空間呈現生產包圍生活，生活包圍精神的現象（圖6）。

民族文化滲透于民居各處。民居單體中承載民族文化的細節比比皆是：藏族莊廓院中的煨桑爐、瑪尼旗桿、經幡、白石、“蜈蚣墻”；撒拉族檐廊下的凈壺、檐廊上的木雕、“虎抱頭”[15]的正房形式；土族莊廓院落中的中宮、煨桑爐等。

結語

在全國共五批次的6819個傳統村落中，民族眾多、經濟落后、氣候惡劣的青海省僅有123個，由此可見青海地區傳統村落保護發展的難度。同時，格局風貌、傳統建筑、非物質文化遺產，這三點是傳統村落非常重要的評價指標，這3個指標都與文化空間有密切聯系：文化空間的傳統風貌是村落整體格局風貌的重要保障；文化空間的傳統建筑通常體現了當地建筑的最高營造技藝；文化空間也是非物質文化遺產的承載實體及物質體現。所以，在傳統聚落中找出文化空間各類型的原型特征具有非常重要的意義。只有明確了青海地區傳統聚落文化空間的類型及特征，才能在聚落保護更新的過程中維持其傳統風貌，保持傳統文化的繼承與發揚。

資料來源：

文中圖片來自課題團隊及作者自攝，分析圖、表均為作者自繪。