推進(jìn)家庭文明建設(shè)?發(fā)揮家庭育人功能

在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，為我們新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實(shí)好國(guó)家的教育政策，是推進(jìn)教育進(jìn)一步改革發(fā)展的關(guān)鍵。《中國(guó)德育》特開設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計(jì)”，探討教育的“奮進(jìn)之筆”，以期為教育改革發(fā)展助力。

摘 要

人的成長(zhǎng)離不開家庭，家庭發(fā)揮著提供人生依托、助力社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)文明創(chuàng)造傳承的作用。新時(shí)代家庭文明建設(shè)要在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中促進(jìn)家庭和諧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。家庭文明建設(shè)要圍繞愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、共建共享構(gòu)建社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。扎實(shí)推動(dòng)新時(shí)代家庭文明建設(shè)，需要在注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)中加以落實(shí)，以構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系、弘揚(yáng)家庭美德、升華家庭追求為落腳點(diǎn)。

關(guān)鍵詞

新時(shí)代;家庭文明;家教;家風(fēng)

作者簡(jiǎn)介

王永祥，甘肅省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員，教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心（蘭州大學(xué)）副研究員，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師

古今中外，家庭因其重要性而受到普遍關(guān)注。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記更是重視家庭文明建設(shè)，指出：“我們要注重家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方。”[1]習(xí)近平總書記圍繞家庭、家教、家風(fēng)發(fā)表的一系列重要論述，包含著對(duì)家庭文明建設(shè)的殷切期望和精深思考，為做好新時(shí)代家庭文明建設(shè)提供了原則、路徑、方法的啟迪。我們需要在不斷學(xué)習(xí)中深化認(rèn)識(shí)，推動(dòng)新時(shí)代家庭文明建設(shè)走向深入。

一、家庭文明建設(shè)的重要意義

家庭是個(gè)體出生和成長(zhǎng)的地方，為個(gè)體提供了原初的生活和成長(zhǎng)環(huán)境;家庭還是最基本的社會(huì)群體，其結(jié)構(gòu)、制度、功能等與社會(huì)文明進(jìn)步有著密切聯(lián)系。家庭的這些特性對(duì)家庭文明建設(shè)具有重要的意義。

家庭提供人生活的依托。家庭是人類社會(huì)中基本的生活組織單位，內(nèi)部成員間的依賴、信任、眷戀能極大地滿足人的情感需要，進(jìn)而對(duì)個(gè)體心智的成長(zhǎng)起到重要作用。一般而言，家庭是個(gè)體教養(yǎng)的最初場(chǎng)所，父母充當(dāng)著第一任教師的角色，對(duì)子女有深遠(yuǎn)的影響。就個(gè)體而言，其對(duì)世界的原初印象和基本認(rèn)知是在家庭中形成的，個(gè)體在接受學(xué)校教育和社會(huì)教育的同時(shí)，依舊受到來自家庭的影響，其思想意識(shí)的進(jìn)步、個(gè)性特點(diǎn)的表露、行為表現(xiàn)的成熟、應(yīng)事接物的從容均與家庭密切相關(guān)，特別是個(gè)體道德品質(zhì)的形成更是受到家庭的直接影響。家庭關(guān)系、角色、氛圍對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)為合格的社會(huì)人，起著最基礎(chǔ)也最持久的作用。家庭中的文化習(xí)養(yǎng)，對(duì)個(gè)體形成特定的價(jià)值觀念和文化歸屬更是有著重要的影響。家庭除了在撫育幼小方面的作用外，在養(yǎng)老方面也有著獨(dú)特作用，正因?yàn)槿绱耍办柟碳彝ヰB(yǎng)老基礎(chǔ)地位”[2]在老齡化社會(huì)顯得尤為重要。

家庭有重要的社會(huì)功能。“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。”[3]家庭在努力提高家庭成員獲得感、幸福感、安全感的過程中，在追求家道綿長(zhǎng)的過程中，也為社會(huì)進(jìn)步注入了不竭動(dòng)力。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”注重家庭在內(nèi)化社會(huì)主流價(jià)值觀方面的作用是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)實(shí)中，家庭在營(yíng)造小家庭溫馨的同時(shí)，還在與鄰里的交往中營(yíng)造著和諧的社區(qū)關(guān)系。尤為可貴的是，一些家庭把自身的發(fā)展與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連，家庭中的一代又一代成員在家國(guó)情懷激勵(lì)下，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)著力量。歷史上的一些家庭，特別是革命年代的紅色家庭，為民族大義、革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)，無數(shù)家庭秉承樂善好施、樂于助人、造福桑梓的理念，以實(shí)際行動(dòng)為社會(huì)文明和諧添磚加瓦。

家庭促進(jìn)文明創(chuàng)造傳承。中華文明根植于農(nóng)耕文明。[4]這一點(diǎn)可從家庭的生產(chǎn)生活方式與其所處的社會(huì)的生產(chǎn)方式的聯(lián)系中得到印證。中國(guó)歷史上，與小農(nóng)生產(chǎn)相適應(yīng)，“耕讀傳家”成了無數(shù)家庭的追求，這使得“書香門第”成了中國(guó)文化史和家庭教育史上常見的現(xiàn)象，對(duì)某些領(lǐng)域的文化傳承、技藝創(chuàng)造起到了推動(dòng)作用，而社會(huì)范圍內(nèi)家庭普遍形成的崇文風(fēng)尚，為文化的傳承繁盛營(yíng)造了良好的氛圍。與此同時(shí)，注重人倫關(guān)系和諧的主流文化，使我們形成了以服從群體利益為鮮明特征的道德風(fēng)尚。這使家國(guó)情懷、移孝作忠、報(bào)效國(guó)家成了仁人志士修身齊家的內(nèi)在價(jià)值追求，推動(dòng)形成了注重道德修養(yǎng)、崇尚人格境界、追求人際和諧的民族文化傳統(tǒng)。歷史上，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的自給自足的無數(shù)家庭，還創(chuàng)造了豐饒的物質(zhì)財(cái)富，這為社會(huì)精神文明的繁盛奠定了基礎(chǔ)。隨著社會(huì)變遷，雖然現(xiàn)代家庭與古代家庭有所差異，但家庭對(duì)文明創(chuàng)造傳承還將繼續(xù)發(fā)揮影響。

二、家庭文明建設(shè)的功能定位

家庭文明是社會(huì)文明進(jìn)步的基石。家庭文明建設(shè)要在推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高家庭精神境界，讓家庭在發(fā)揮多重作用中實(shí)現(xiàn)價(jià)值定位。

為家庭謀幸福。著眼于萬千家庭的美滿幸福是家庭文明建設(shè)的首要目的。在現(xiàn)實(shí)生活中，家庭幸福是與家庭內(nèi)部充滿著的信任、尊重、理解、分享，與家庭成員之間的責(zé)任承擔(dān)、感恩回饋、溝通包容分不開的，具有這些生活元素的家庭充滿了歸屬感、責(zé)任感、支持感、舒暢感，家庭的幸福也就自然得到了實(shí)現(xiàn)。此外，幸福家庭還需要為家人的生活提供應(yīng)有的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。幸福不會(huì)從天而降，好日子是靠勤勞奮斗而來的。家庭文明建設(shè)離不開自立自強(qiáng)的教育，而要做到這一點(diǎn)，就要在家庭中“引導(dǎo)青少年樹立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”[5]。從家庭擁有的多種功能出發(fā)，家庭文明建設(shè)要著眼于促進(jìn)家庭和睦、親人相愛、下一代健康成長(zhǎng)、老年人老有所依，營(yíng)造溫馨、幸福的家庭生活氛圍，倡導(dǎo)通過勞動(dòng)改善家庭生活條件，促進(jìn)家庭在婚姻關(guān)系、親子關(guān)系方面的和諧，倡導(dǎo)理性消費(fèi)，抵制不正確的家庭生活觀念。當(dāng)前，尤其需要注重培育健康向上的家庭文化，通過厚植優(yōu)良家庭風(fēng)習(xí)，為家庭持續(xù)發(fā)展嵌入內(nèi)在精神力量。

為他人送溫暖。注重維系和諧親善的鄰里關(guān)系是中華民族的傳統(tǒng)，所謂“親仁善鄰，國(guó)之寶也”。家庭在處理與它之外的群體或人員的關(guān)系中不斷發(fā)展。家庭交往中，家庭成員都免不了要與周圍人打交道，從街坊鄰里逐漸擴(kuò)展到更廣的人際范圍。習(xí)近平總書記指出：“要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠(chéng)關(guān)愛他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。”[6]因此，家風(fēng)建設(shè)不光要注重營(yíng)造小家庭的溫馨，還要注重培育包括鄰里在內(nèi)的和諧人際關(guān)系，這就需要家庭成員從規(guī)范自己日常言行做起。新時(shí)代，要突出營(yíng)造和諧風(fēng)尚，在日常交往中，家庭成員要學(xué)會(huì)以情度情、與人為善，熱心幫助周圍人，噓寒問暖，扶危濟(jì)困，對(duì)周邊公共事務(wù)用心盡力，在與周圍人一道營(yíng)造友善的關(guān)系中營(yíng)造文明鄉(xiāng)風(fēng)、和諧社區(qū)，用友善之舉溫暖他人、詮釋文明、傳播正能量。

為社會(huì)做貢獻(xiàn)。家庭與社會(huì)相互依存，任何一個(gè)家庭都不能脫離社會(huì)而存在，社會(huì)的發(fā)展為家庭提供了生產(chǎn)生活的便利，家庭也要在主動(dòng)為社會(huì)做貢獻(xiàn)中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，因?yàn)椤皣?guó)家好，民族好，家庭才能好”[7]。從社會(huì)范圍內(nèi)文明實(shí)踐出發(fā)，家庭成員要爭(zhēng)做社會(huì)主義新風(fēng)尚的培育者、塑造者、踐行者，為家人樹立做人做事的榜樣，幫助子弟扣好人生的扣子，引導(dǎo)家庭成員確立向上的人生坐標(biāo)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“要善于從點(diǎn)滴小事中教會(huì)孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡”[8]。家人在閑談細(xì)語中，要注重講好中國(guó)故事，引導(dǎo)子女從小樹立報(bào)效家國(guó)的志向，把家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，引導(dǎo)家庭成員服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)、造福社會(huì)。就此而言，紅色家風(fēng)因?yàn)榘旄Ｉ鐣?huì)大眾的精神品格，體現(xiàn)著改造社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值追求，值得每一個(gè)家庭傳承和弘揚(yáng)。

三、家庭文明建設(shè)的核心要義

社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚是新時(shí)代家庭文明建設(shè)貫穿其中的精神標(biāo)識(shí)，為文明家庭建設(shè)提供了考量標(biāo)尺，愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、共建共享則是這一標(biāo)識(shí)的鮮明底色。

愛國(guó)愛家。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“中國(guó)人自古以來就具有家國(guó)情懷，國(guó)是第一位的，沒有國(guó)就沒有家，沒有國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛就沒有家庭的美滿和個(gè)人的幸福”[9]。因此，中國(guó)人都深切體會(huì)國(guó)好家才好的道理，也都在努力尋求家和國(guó)的統(tǒng)一，這種行為理念已融入國(guó)人靈魂深處，也是家庭成員超越小我走向大我的重要標(biāo)志。中國(guó)人素來追求對(duì)國(guó)家、民族的貢獻(xiàn)，也希望子女能夠?yàn)閲?guó)家、民族作出貢獻(xiàn)，這是中國(guó)家庭最普遍、最淳樸的家國(guó)情感。在民族發(fā)展史上，家國(guó)情懷勉勵(lì)人們從家庭做起，從修養(yǎng)身心開始，從家庭日常生活做起，淬煉社會(huì)發(fā)展所需的真才實(shí)學(xué)，積極投身社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步事業(yè)。在社會(huì)變革的潮流中，中華兒女舍小家顧大家，為謀求國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立譜寫了可歌可泣的篇章。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的家教家風(fēng)，最鮮明的特點(diǎn)就是愛國(guó)愛家，舍小家為大家，為我們提供了永久的榜樣。

相親相愛。家庭中天然的血緣紐帶使得家庭生活充滿了脈脈溫情，再加上共同的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活使得親情變得更加牢不可破。[10]家庭中的親子關(guān)系也好、夫妻關(guān)系也罷，都離不開家人間的細(xì)心呵護(hù)、彼此關(guān)心。對(duì)家庭成員而言，如果不能做到互幫互助、相互關(guān)愛就不足以成為一名家庭好成員。因此，尊老愛幼、夫義妻賢、父慈子孝、勤勞營(yíng)家、教育子弟成了千百年經(jīng)久不衰的家庭美德，凝結(jié)著中國(guó)人的生存智慧。家庭不是孤立存在的，日常的家庭交往也少不了情感的傾注。家庭文明建設(shè)要在“立愛自親始”的前提下推己及人，在愛親人的同時(shí)用情關(guān)愛周圍的人，踐行忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，營(yíng)造友善的社會(huì)氛圍。

向上向善。社會(huì)向上向善氛圍的日漸形成離不開家庭成員自覺地積極向上。向上就是要緊跟社會(huì)進(jìn)步足跡、國(guó)家發(fā)展形勢(shì)、世界前行步伐，把家庭事務(wù)規(guī)劃好、把家人生活安排好、把家中老人贍養(yǎng)好、把幼小撫育好，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，尊重良俗法紀(jì)，知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧，提倡健康文明的生活方式。向善就是要明德守禮，養(yǎng)成明大德、守公德、嚴(yán)私德的言行習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助、扶危濟(jì)困的風(fēng)尚，自覺弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，傳播中華民族傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義家庭美德。“每個(gè)人的生活都是由一件件小事組成的，養(yǎng)小德才能成大德。”[11]這就需要從社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步中汲取生生不息、開放包容、求新求變、和平友善的價(jià)值理念，將之作為激勵(lì)家庭成員的精神養(yǎng)分，把愛家和愛國(guó)統(tǒng)一起來，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中，鼓勵(lì)家庭成員投身民族和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步事業(yè)，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)匯聚力量。

共建共享。“一方有難，八方支援”的和衷共濟(jì)精神是中華民族的傳統(tǒng)，中國(guó)人不僅崇尚“里仁為美”，還以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)這一社會(huì)局面的形成。《孟子·滕文公上》中說：“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓和睦。”社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展進(jìn)步體現(xiàn)在千千萬萬家庭的共同幸福上，只有所有家庭都實(shí)現(xiàn)了幸福，整個(gè)社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)共同幸福。村莊、社區(qū)環(huán)境的優(yōu)化，公共事業(yè)的推進(jìn)，離開了大家的同向同行是很難辦成的，辦成了也很難持久。家庭文明建設(shè)需要全社會(huì)每個(gè)家庭的廣泛參與，與丑惡現(xiàn)象的斗爭(zhēng)更需要大家的齊心協(xié)力。和諧穩(wěn)定的社會(huì)離不開所有家庭的參與和共建。在社會(huì)主義社會(huì)，大家好才是真的好，只有我們的國(guó)家發(fā)展好、整體利益得到維護(hù)，才能真真切切保障每個(gè)家庭的利益。因此，家庭要自覺涵育愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，讓每一個(gè)小家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。[12]

四、家庭文明建設(shè)的實(shí)施路徑

扎實(shí)推動(dòng)新時(shí)代家庭文明建設(shè)，需要在注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)中加以落實(shí)，以構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系、弘揚(yáng)家庭美德、升華家庭追求為落腳點(diǎn)，在查漏補(bǔ)缺中不斷深化家庭文明建設(shè)。

積極主動(dòng)建設(shè)家庭。中華民族歷來注重家庭建設(shè)，史書中的《孝義傳》《孝友傳》《節(jié)義傳》等記載的眾多“義門”就是這種傳統(tǒng)的表征。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，家庭幸福和家道綿長(zhǎng)對(duì)個(gè)人和家庭才是最大的利好，嚴(yán)以治家才是確保家庭持續(xù)發(fā)展的根本保障，從日常生活入手才能夠真正把家庭建設(shè)落實(shí)好。就今人而言，在家庭文明建設(shè)中，要履行好對(duì)家庭的義務(wù)，規(guī)劃好生產(chǎn)與生活，從經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)、生活上的照顧、情感上的交流等方面承擔(dān)好對(duì)家庭應(yīng)盡的責(zé)任，營(yíng)造充滿親情的家庭環(huán)境。家長(zhǎng)作為長(zhǎng)輩，要履行好對(duì)幼小的撫育義務(wù)，為晚輩的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)提供必需的物質(zhì)保障，配合學(xué)校做好立德樹人工作，教會(huì)子弟知曉自立、自強(qiáng)、自尊、自省的做人做事原則，引導(dǎo)他們習(xí)得為人處世的本領(lǐng)。家長(zhǎng)既要注重通過努力工作，改善家庭生活條件，也要引導(dǎo)家人樹立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀，培養(yǎng)家人的科學(xué)素養(yǎng)，不攀比、不炫富，抵制腐朽落后文化的侵蝕。

愛教結(jié)合以身作則。比之于其他教育形式，家庭教育因具有啟蒙性質(zhì)、情感沁潤(rùn)、連續(xù)不斷、針對(duì)性強(qiáng)、靈活多變的優(yōu)勢(shì)，對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)而持久的影響。“孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。”[13]開展家庭教育，要注重利用家庭教育融情感于日常生活的特點(diǎn)，做到潤(rùn)物無聲。嚴(yán)管才是厚愛，要從細(xì)微處著手，做到養(yǎng)親不棄親、愛親不溺親、敬親不畏親、教親不縱親，營(yíng)造寬嚴(yán)結(jié)合的家教氛圍。為人父母者要能見賢思齊，不能只愛不教，要時(shí)常反省家教方法是否得當(dāng)、內(nèi)容是否合理，時(shí)刻把教育引導(dǎo)融入與子弟相處的全過程，避免養(yǎng)而不教。在家庭生活中，當(dāng)子弟有了言行上的不當(dāng)時(shí)，即便是細(xì)枝末節(jié)的小事，也要及時(shí)糾正，必要時(shí)的“紅紅臉”才能讓子弟意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，對(duì)其起到應(yīng)有的警示作用。溫室里長(zhǎng)不出參天大樹，要敢于讓孩子經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長(zhǎng)見識(shí)，參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)子弟提高擔(dān)當(dāng)意識(shí)、養(yǎng)成堅(jiān)毅品質(zhì)。

正己崇德培育家風(fēng)。家風(fēng)是家庭的風(fēng)氣、風(fēng)貌，是長(zhǎng)久形成的家庭氛圍，具有隱性的教育作用，可以在代際傳承。“君子之德風(fēng)”，優(yōu)良家風(fēng)的形成必須始自父母長(zhǎng)輩的率先垂范。“家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。”[14]打鐵必須自身硬，父母長(zhǎng)輩以身作則、正己正家，做事尚正派、立身講原則、行為守底線，在長(zhǎng)期的堅(jiān)持中才能有助于向上家風(fēng)的形成。父母長(zhǎng)輩要熱愛學(xué)習(xí)，注重提升修養(yǎng)，在家庭中培育崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)的情懷，以自身的優(yōu)良品行影響浸潤(rùn)子弟的言行習(xí)慣，以自身的正派引導(dǎo)子弟形成做人的氣節(jié)和骨氣。現(xiàn)實(shí)告訴我們，“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛中華民族”[15]。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在家風(fēng)培育方面形成了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們也要在自覺傳承紅色家風(fēng)中培育好家風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][11][12][13][14][15]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：3，23-24，23，10，20，63，4，17，6，16，71，18，17，19.

[10]丁文.家庭學(xué)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1997：169.

責(zé)任編輯︱劉 燁