東北老工業基地國企工匠精神的理論意蘊與價值實踐

陶宇 趙茹

[摘 要]東北老工業基地具有深厚悠久的國有企業基礎與單位制傳統，蘊藏了龐大的工匠群體與技術人才。立足東北國企，梳理工匠精神的時代傳承與演變，闡釋其現實價值，并促進其融入實踐，具有重要意義。在特定的地域、制度、歷史與文化等因素影響下，東北老工業基地國企工匠有著不同的社會屬性與獨特價值，形成了具有時代感與地域性的文化模式，也存在生產實踐中的困境。國企工匠的壯大需要以制度建設提升認同、守護匠心，以職業共同體建構規劃生涯培育匠人，以政策完善傳承創新、發展匠業，進而融入東北振興，實現持續發展。

[關鍵詞]東北老工業基地;國有企業;工匠精神;工匠文化

[基金項目]教育部社會科學規劃基金項目“東北老工業基地國企工匠精神的價值實踐研究”（19YJC840038）;吉林省教育廳科學研究規劃項目“后單位時代‘單位人命運共同體的建構研究”（JJKH20200694SK）。

[作者簡介]陶宇（1983-），女，社會學博士，長春工業大學公共管理學院教授;趙茹（1994-），女，長春工業大學公共管理學院碩士研究生（長春 130012）。

十九大報告指出，要“建設知識型、技能型、創新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業風氣。”

習近平：《中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2017年，第25、37頁。因此，如何傳承與實踐工匠精神則為題中應有之義。東北老工業基地具有深厚的國有企業基礎與單位制傳統，蘊藏了大量工匠群體與技術人才，實踐出均有時代感與地域性的文化模式。立足東北老工業基地，梳理工匠精神的時代傳承與演變，探索其理論內蘊，闡釋其現實價值，并促進其融入實踐，具有重要價值。在此背景下，本文聚焦的問題是，東北老工業基地的國企工匠有何文化特質？如何壯大這一群體，進而融入東北振興？

一、工匠精神的學術脈絡與問題提出

目前中外學界的研究主要集中于工匠精神的時代傳承與演變、工匠精神的價值內涵與外延、工匠精神的培育與創新以及國外工匠精神的借鑒與啟示四個方面。

（一）國內外研究現狀和趨勢

梳理工匠精神的時代傳承與演變。工匠精神在我國源遠流長，具有深刻的文化意蘊。《詩經》中的“如切如磋”“如琢如磨”“治之已精，而益求其精也”;清朝魏源倡導“技進乎藝，藝近乎道”;近代同仁堂倡導的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，都很好詮釋了工匠精神的蘊意

徐桂庭：《以工匠精神引領時代以工匠制度創造未來》，《中國職業技術教育》2016年第16期。，并形成“精益求精”的成語，魯班、庖丁等是“工匠精神”的典型黃健：《尋回并發揚“工匠精神”》，《北京日報》2016年3月21日，第14版。。從古代到現代，我國工匠精神演變經歷了四個階段，即以注重簡約樸素、切磋琢磨為特征的孕育階段，以崇尚以德為先、德藝兼修為特征的產生階段，以主張心傳體知、師徒相承為特征的發展階段，以提倡開放包容、勇于創新為特征的傳承階段，這四個階段相互銜接、層層遞進，展現了我國工匠精神產生與發展的脈絡

張迪：《中國的工匠精神及其歷史演變》，《思想教育研究》2016年第10期。。工匠精神自其肇始深受儒家文化熏染，具有中國氣質。在儒家文化的熏染之下，工匠精神化解了工具理性的實用私利的偏狹性，形成了頗具中華文化特色的工匠精神，確立了以德為先、德藝兼修的精神特色

王國雄：《芻議工匠精神的中國氣質》，《職大學報》2018年第1期。。隨著生產方式的不斷變革，我國全面開啟了工業化時代，工匠精神亦被賦予現代性意涵。現代工匠精神是隨著農業社會向工業化社會轉變而萌芽，繼而在工業化發展中得以錘煉的一種集體型的精神狀態

王曉明、林雪萍：《正本清源論工匠精神》，《中國發展觀察》2016年第12期。。當下，工匠精神的重塑不僅僅被局限于工業領域，更具有劃時代的示范性與推廣性。現代大國工匠不再是傳統的手工匠人，而是現代大工業中的技術工人，是產業工人的一部分，是工人階級新面貌的體現

劉建軍：《工匠精神及其當代價值》，《思想教育研究》2016年第10期。。提倡工匠精神是促進我國制造業轉型升級的需要，工匠精神作為一種傳統的職業精神和工作理念，是從業人員的職業道德取向和自我意識的表現，也是一種精益求精的積極態度，通過極致的追求完美，將產品構建成藝術品進行精雕細琢，從而達到盡善盡美的狀態王榮才、吳紅：《工匠精神背景下高職院校校企文化融通的路徑探索》，《吉林工程技術師范學院學報》2016年第11期。。

挖掘工匠精神的價值內涵。工匠精神在世界各國均具有獨特的理論闡釋與實踐表達。在日本，工匠精神是一種道德倫理和集體意識的反映;德國的工匠精神，與日耳曼民族嚴謹扎實的作風一脈相傳;美國工匠精神，將個人的DIY與商業逐利行為緊密結合在一起，也即個人英雄主義的時代。

王曉明、林雪萍：《正本清源論工匠精神》，《中國發展觀察》2016年第12期。也有學者概括，德國人稱為“勞動精神”，美國人稱為“職業精神”，日本人稱為“匠人精神”，韓國人稱為“達人精神”

陳志標：《大國工匠的“根”與“魂”》，《工會信息》2017年第21期。。立足我國傳統與時代演變，陳志標提出，工匠精神包括三個方面：一是“精于工”，在職業技能上專業精到、技藝過硬;二是“匠于心”，在職業素養上精益求精、追求卓越;三是“品于行”，在職業理念上敬業守信、責任擔當

陳志標：《大國工匠的“根”與“魂”》，《工會信息》2017年第21期。。呂冬明與黃小東的研究表明，“工匠精神”更多是指精益求精、愛崗敬業、不驕不躁、潛心研究、持之以恒和傳道授業解惑的精神

呂冬明、黃小東：《基于大國工匠后備軍培育的職業教育發展策略研究》，《機械職業教育》2017年第9期。。也有學者將其總結為：思想層面的愛崗敬業、無私奉獻，甘為孺子牛的精神;行為層面勇于創新、持續專注、注重細節;目標層面，精益求精、追求極致

孟源北、陳小娟：《工匠精神的內涵與協同培育機制構建》，《職教論壇》2016年第27期。。因此，孕育于傳統工藝，發展于工業社會，全面綻放于新時代的工匠精神，傳遞的是用匠心，鑄匠業，成匠人。

探索工匠精神的培育與創新。在大力弘揚工匠精神的同時，何以對工匠群體給予全面的認同與保障？學界主要從工匠文化、工匠教育、工匠制度三個角度展開。工匠精神之所以能夠培育與弘揚，最基本條件是要有優良的社會教育文化環境來滋養。重實業、強實業，就能在其中孕育出大國工匠精神，并在社會各行業弘揚這種精神

栗洪武、趙艷：《論大國工匠精神》，《陜西師范大學學報（哲學社會科學版）》2017年第1期。。而對于工匠精神的可持續與可創新，則需要通過教育來貫通，可通過完善現代職業教育“軟實力”的內核向度，構建現代化職業發展機制的剛性支持向度，筑牢技術傳承方式科學化轉變的保障向度，彰顯現代化背景下主體發展的動力向度

肖薇薇、陳文海：《工匠精神衰微的現代性困境與超越》，《職業技術教育》2016年第25期。。全面細致的制度設計與強有力的政策落地對于工匠群體而言是切實的保障。圍繞工匠的生活與工作環境，學者倡導精準服務和人文關懷，進而在“社會行為”上讓尊重工匠行為真正落到實處;國家則可通過深度完善養老、醫療等工匠福利保障，暢通工匠晉升發展通道，使工匠們的主觀能動性得到最大限度的發揮

徐桂庭：《以工匠精神引領時代以工匠制度創造未來》，《中國職業技術教育》2016年第16期。。因此，學界倡導“牢固樹立全新理念、凝聚社會普遍共識;大力發展職業教育、提升人才培養質量;踐行企業社會責任、凝聚內生發展動力;強化頂層設計引領、健全政策制度安排;注重先進文化引領、營造優質社會環境等培育與弘揚工匠精神”的策略構想

李宏昌：《供給側改革背景下培育與弘揚“工匠精神”問題研究》，《職教論壇》2016年第16期。。西方國家在經濟保障、文化滋養、信仰助推、教育支撐和觀念引領等方面具有豐富的傳承經驗

孫清華：《西方國家的工匠精神及其當代傳承》，《思想教育研究》2016年第10期。。德國、日本等制造業強國在職業教育中十分注重塑造和培養學生的“工匠精神”

王芊、劉榮：《工匠精神是安身立命之本》，《中國教育報》2016年4月12日。。比照德國、日本“匠人文化”的啟示，詮釋和倡導工匠精神所涵括的技能、職業、精神、道德和價值的多維體現，有利于我國現代職業人的培養與產業經濟的升級轉型

李德富、廖益：《中德日之“工匠精神”的演進與啟示》，《中國高校科技》2016年第7期。。

（二）國內外相關研究的評價與啟示

學界對于工匠精神形成了較系統的研究脈絡，為本研究提供了一定基礎，但也有需要深化與拓展的空間，具體表現為以下三方面。第一，研究方法方面，既有研究更多從哲學、教育學等學科探討工匠精神如何得以傳承的原因與途徑，以文獻為依據的理論性闡釋較豐富，以口述歷史、深度訪談等為基礎的實證研究有待深入。第二，研究內容方面，對工匠精神內涵的提煉較充分，但如何創造環境與培育機制的對策性研究應當加強。第三，研究視域方面，已有成果展現了工匠群體、工匠精神縱橫交錯的研究面向。但在不同時空條件與組織制度背景下的工匠群體其實踐出的工匠文化是有所不同的。因此，現有研究整體性關照較多，而帶有地方性與體制性特點的專門性分析不足，特別是有著悠久傳統的東北地域的國企工匠文化的實踐邏輯以及與之相應的制度培育有待于得到針對性探討，以豐富工匠研究的多樣性與動態性。

2020年11月24日，習近平總書記在表彰全國勞動模范和先進工作者大會上對勞模精神、勞動精神、工匠精神進行了科學界定：“執著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”，這為當下的研究與實踐賦予了新的議題與要求。本研究在傳承這一概念內涵的基礎上將研究對象工匠群體進一步界定為生產實踐中能夠對產品與服務以及相關環節全部投入、有所創新、不斷追求卓越的專業人員;相應的，這一群體在生產實踐中所展現出的愛崗敬業、執著專著的專業態度，一絲不茍、如琢如磨的職業水平，堅持創新、傳承超越的成果要求則為工匠精神。那么，當我們將目光聚焦于特定的空間，工匠精神又表現為何種內涵與外延？遇到何種困境？需要怎樣突破？在此意義上，本文立足擁有良好國企傳統與工業基礎的東北老工業基地，以實證方法深入工匠群體生活史之中，呈現其生產與生活狀態，凝練其文化內核，探尋其社會環境及組織機制，從而回應工匠精神何以可能與何以可為的時代議題，構建有利于國企工匠價值實踐的政策、制度與社會環境，實現東北老工業基地振興的歷史使命。

二、東北老工業基地國企工匠精神的實踐價值

基于理論梳理與現實追問，本文以東北老工業基地的Y廠、B廠與C廠為例

本文所調研的Y廠、B廠與C廠分別處于東北老工業基地的C市、Q市與H市。其中，Y廠主要從事汽車行業，在東北地區的經濟發展中一直起到舉足輕重的作用，在國內同行中也極具引領性，在歷經了一系列轉型之后，探索出新的發展道路。B廠地處東北邊陲的Q市，作為“一五”期間建設的國營軍工企業，在國家的穩定與建設過程中體現了其突出的功績。C廠是我國較早從事客車行業的企業，發展勢頭迅猛。三個企業均為國家“一五”重點建設項目。因遵守社會科學的倫理原則，在案例展示與訪談記錄中所顯示的信息均已經過技術處理。，以文獻法、深度訪談法、口述歷史法、觀察法等開展調研，充分了解國企工匠的工作狀態、現實處境，勾勒東北老工業基地國企工匠的總體圖景，提煉這一具有時代感與地域性的獨特的工匠文化，形成國企工匠價值實踐的實證研究。

（一）東北老工業基地國企工匠精神的形成背景

提煉東北老工業基地國企工匠這一群體的精神特質，就不能回避其背后的地域、產業與制度背景。首先，從空間的角度而言，東北老工業基地不僅是一個地域概念，更包含了歷史、制度、文化的綜合維度。“除了日偽時期留下來的一些企業外，東北老工業基地所屬的大型企業多是在中華人民共和國成立初期，尤其是在第一個五年計劃期間（1953-1957年）建立起來。在建廠過程中，主要選擇了一些靠近城市，但其地點相對荒蕪空曠的地區，在空間分布上具有占地面積大和高度集中等特點。”

田毅鵬、漆思：《“單位社會的終結”——東北老工業基地“典型單位制”背景下的社區建設》，北京：社會科學文獻出版社，2005年，第67-68頁。在此背景下成長起來的國有企業，特別是大型企業，一般都具有較長歷史，這賦予“單位人”厚重的歷史感。單位制度更以強大的整合性、組織性與動員性實現了國家與“單位人”的聯結，并實踐出獨特的地域文化，表現在東北人、“單位人”身上。“東北地域文化在其漫長的發展演化進程中，表現出明顯的‘間斷性和跳躍性、‘移民文化和典型的‘單位文化等特點，形成了東北地域文化發展獨特的‘自性，對其社會發展的模式和節律產生了巨大影響。”

田毅鵬、漆思：《“單位社會的終結”——東北老工業基地“典型單位制”背景下的社區建設》，第115頁。

其次，從產業結構的角度來看，追溯東北老工業基地可見，東北老工業基地的基礎源自建國初期國家部署安排的一系列大型工程，以“一五計劃”為代表，期間興建的156項國家重點工程，奠定了“共和國長子”這一歷史地位。而在這156項工程中，以煤炭、石油、電力、鋼鐵、有色、化工、機械、輕工、醫藥、軍工為主，成為國家經濟建設與軍事防御的重要支撐。這些企業在之后的改革開放中受到市場的影響與沖擊，其工藝與產品轉型尤為艱難，帶給工匠群體的挑戰就更為艱巨。

再次，從制度背景出發，東北老工業基地國有企業在長期實踐過程中形成了具有代表性的“典型共同體”。在單位制起源和形成的過程中，無論是作為組織的單位，還是作為制度形態的單位，既是一個廣義的生產共同體，同時又是一個建立于相對封閉的單位空間內，植根于單位熟人社會關系體系基礎上的生活共同體。

[美]亞力克·福奇：《工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量》，陳勁譯，杭州：浙江人民出版社，2014年，第7-8頁。雖然改革開放已經進行40年，東北老工業基地以及國有企業也發生了重大改變，但由來已久的東北地域文化、以重工業為主的產業結構以及典型的單位體制與單位共同體依然影響深遠，并未完全中斷。這對于生于斯、長于斯的國企工匠而言，是重要的文化、行業與制度背景，并塑造了他們與其他地域以及行業群體不同的社會人格。

在此復雜的背景下，本文的國企工匠指的是活躍于東北老工業基地，勞作于國有企業，在自己的工作崗位上有精益求精、追求完美之匠心，有如琢如磨、無人替代之匠藝，同時能夠愛國愛家、事業常青之匠業的實踐群體。而由這一群體在生產勞動中所不斷實踐出的具有時代性、地域性以及制度性的體征與特質則在不同層面體現著工匠精神。

（二）東北老工業基地國企工匠精神的獨特價值

東北老工業基地有著悠久的工業歷史與工業文明，為新中國的經濟發展與社會進步做出了無可替代的貢獻，彰顯著“共和國長子”的擔當。在特定的地域、制度、歷史與文化等因素的綜合影響下，東北老工業基地的國企工匠有著不同的社會屬性與獨特價值。

1.工匠精神作為典型帶來示范效應。在東北老工業基地的歷史脈絡中，在國有企業起步、發展與轉型中，工匠群體默默耕耘在工業生產的第一線，鮮為人知。近年來，工匠精神不斷被強調，他們的故事逐漸流傳開來，并賦予了東北老工業基地再振興的希望。以吉林省為例，截至2019年5月，吉林省已開展三屆“吉林工匠”評選活動，面向先進制造業、現代服務業和戰略新興產業共評選出30名“吉林工匠”，省政府給予他們證書、獎金和省勞模待遇，并鼓勵各單位在績效津貼、職稱評審、崗位聘用等方面向“吉林工匠”傾斜。與此同時，長春、白城、四平、吉林、敦化、白山、松原等地還開展了“長春工匠”“白城工匠”“四平工匠”“江城工匠”“大德工匠”“白山工匠”“松原工匠”的評比。通過工匠評選和表彰活動，在全省營造出“勤于學習實踐、練就過硬本領”“工人偉大、勞動光榮”“崇尚技能、精益求精”的文化氛圍。

周晶：《職業教育視角下“吉林工匠”培育保障體系構建研究》，《職業技術教育》2019年第21期。

我師傅就是省級工匠，我感覺特驕傲，我們還是優秀班組，別的車間都跟著學。與C廠技術工人HZ的訪談。

這幾年中央提倡大國工匠，我們廠就特意制作了建廠歷年來的非常優秀的、卓越的工匠師傅的宣傳材料，還定期安排報告會。對我們來講非常受教育、受啟發。與Y廠宣傳干事ZJG的訪談。

不同的工匠精神發揮著不同的文化價值。現代社會既需要普普通通的工匠的默默付出，也需要領袖式人物來領導和開拓。因為有工匠的出色表現，才出現了“得心應手”“運用自如”“迎刃而解”“游刃有余”“鬼斧神工”“胸有成竹”“出神入化”等詞語的誕生。而談到領袖式人物時，則更多地講述了他們所具有的非同尋常的品質和毅力，以及他們的努力影響和帶動了一批批優秀團隊的品質和精神。

付守永：《工匠精神：向價值型員工進化》，北京：中華工商聯合出版社，2015年，第7-8頁。單位制傳統較長的東北老工業基地的國有企業，往往具有極強的組織與動員能力。長期以來的單位體制通過組織體系與福利制度將國家與個人及其家屬密切整合在一起，其組織與動員的能力在其他類別的企業中是無法想象的。即便在改革之后，國企這種自上而下的組織動員以及“單位人”內在的單位情結與集體認同仍然延續。因此，對于典型的宣傳，有著自身的制度優勢，國家層面的大國工匠、地方層面的各省市的工匠評選，以及勞模工作室、大師工作室等平臺均為當代工匠群體創造了前所未有的條件。而通過這些契機，國企工匠成為廣大勞動群體的典范，并發揮出積極、持續的示范效應。相比于一些中小型企業或比較年輕化的企業，國企工匠精神的影響性、示范性更加深遠。

2.工匠精神通過生活世界進行日常滲透。東北老工業基地國有企業既是分工明確的工業社會，也是關系網絡縱橫交錯的半熟人社會。國企單位誕生于工業體系，并形成了具有一定獨特性的工業社會。而這種半熟人社會一方面是基于企業內部的師徒制、班組制等長久以來的橫向聯結形成，另一方面也是由國有企業的“家族化”所帶來的。“單位人”是指單位制度中的實踐主體，在典型單位制背景下生長起來的“單位人”，具有一些特殊的社會性格，包括封閉性、復合性與依賴性。在這一群體中，無論是國企匠人亦或是其他人員，步入國企單位就等同于根植于縱橫交織的社會系統中。因此，不同于傳統意義的手工藝匠人，國企工匠所實踐的空間具有強烈的聚集性。在國企中，工匠的形象一旦被確立并宣傳，其精神氣質就會通過師徒、班組、家庭、鄰里等關系產生一系列滲透與影響，形成橫向輻射與縱向傳導，達成外在行為與內在認知的多重反應。

我們班組就是模范班組，我們班組的老師傅就是勞模，是國家級的工匠，后來大家跟著他一起學，他陸陸續續帶了很多人，我們也跟著成長，帶新人，都這么過來的。與Y廠FML的訪談。

我父母就是這個廠退休的，我在咱廠技校畢業之后就來這里了，學的是電氣焊，干的也是這個。我們這行又臟又苦啊，也想過轉行。但是我老父親一直跟我說一定得有技術得有業務，我就堅持下來了，后來慢慢琢磨技術，就越來越有興趣了。

與C廠WDL的訪談。

如果說國家與單位自上而下的樹典型，將抽象的國企工匠精神外化，那么扎根于單位社會的自然而然的影響，則將這種精神深入人心。無論是家庭還是企業，通過價值觀傳遞、生產與生活方式熏陶以及若干機會與平臺的影響，國企工匠傳幫帶的技術傳承與創新則以一種自然的方式達成，而這一過程也是對匠人群體社會人格的再塑造。在這種日常化的塑造中，很多新的工匠、勞模、技術標兵等先進人物及其更具新時代的精神特質也不斷涌現出來。

3.工匠精神依托技術引領實踐擔負責任。在東北老工業基地，很多國企屬于建國初期的重工業，這些企業在長期形成、發展與演變的過程中出現了設備老化、技術陳舊等問題，因此，技術的引領就愈發重要。作為國家經濟產值核心地位的國有企業，生產技術更新與經濟實力提升都有賴于工匠群體。

咱們廠以前啊，都是三十年一貫制，后來漸漸的技術啊設備啊包括管理啊都跟不上了，必須得換型了。那個時候真是天天加班，沒白天沒黑夜的啊。咱廠這些工程師、技術骨干啊，費盡心血大干苦干，這才是真正的工匠啊。與Y廠工程師CKJ的訪談。

咱東北國企里的工匠不一樣，沒有發達城市企業先進的條件，所以想要有什么突破，付出的就比別人多。咱們也不像小作坊手藝人，這都是大車間大廠房大設備大生產線，只要輸了就完。咱們是既不好贏，也不敢輸，壓力巨大。而這些壓力呢，就落在決策者和技術攻關者身上了，所以工匠群體太重要了。與C廠生產班長TY的訪談。

表層工匠們通常大肆宣揚他們的方法、工作過程，以及他們創造的令人難以置信的產品，而深層工匠們不在乎傳播媒介，更專注于通過思想創新改變我們對于事物的思考方式。[美]亞力克·福奇：《工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量》，陳勁譯，第18-19頁。在國有企業中，人數規模龐大、班組縱橫林立、生產分工復雜，因此技術的突破與創新往往起到牽一發而動全身的連鎖反應。特別是對一些歷史較漫長的企業，新的突破與革新即意味著千載難逢的機會，涉及到整個企業的起死回生與職工及家屬的命運。東北國企處于企業的技術核心位置，承載著地域條件與產業結構帶給自身的天然壓力，也擔當著破舊立新、改革圖變的時代要求。相比于傳統作坊背景下的手工藝匠人，東北老工業基地的國企工匠更具有無法抹去的歷史的負重感與使命感。他們內在的工匠精神則要求他們在傳承歷史基礎上突破瓶頸、努力超越。

4.工匠精神扎根地域文明塑造多元性格。伴隨著國有企業的逐步形成與發展，東北老工業基地也構筑了典型的單位體制。單位制不是一般性的組織和制度，而是中國邁向現代化的進程中建立的帶有總體性的組織制度設計，它決定了現代中國社會的總體結構和體制。

田毅鵬、呂方：《“單位共同體”的變遷與城市社區重建》，北京：中央編譯出版社，2014年，第1頁（序言）。在共和國誕生70年的漫長歷程中，單位制與國有企業共同構筑了東北地區的工業文明與社會形態，既扎根于現代化的工業主義，又包含軍事主義色彩;既深受蘇聯元素的影響，又延續著根據地傳統。這種多元雜糅的空間文化是東北老工業基地國企工匠生產實踐的重要背景。

咱東北人實在、心熱，你敬他一尺，他能還你一丈，這是對人。對事兒呢，咱沒事不整事兒，遇事兒不差事兒。雖然不太會精打細算，也不太斤斤計較，但是咱們有種闖關東的精神，也有輝煌的歷史。咱們東北國企的工匠呢，更是不服輸、不怕苦、敢拼搏、能抗事兒，但凡有點出息的，都是拼命三郎。與Y廠工人師傅YYD的訪談。

我父親是南方人，是建廠時期支援東北的工程師，后來因為在這成家了就沒再回去。留在東北，他至今都不后悔，覺得有意思，有人情味。我爸對自己帶的徒弟、學生從來都是毫無保留的給予。我自己也是，在技術上、生活上，對年輕人掏心掏肺，沒有索取，只有一腔熱血，這就是咱們東北大企業的工匠、勞模、師傅，有咱們大東北的血性。與B廠工程師CNP的訪談。

近年來，當全中國乃至全世界從東北方言、東北小品等藝術形式來了解東北和認識東北的時候，其實東北人包括東北匠人的品格、風骨與性情早已根深蒂固。從空間地域角度而言，東北地區地理條件與天氣條件以及闖關東的精神，包括共和國長子的情懷等，共同鑄就了東北人，特別是東北國有企業“單位人”的獨特社會人格。而在這些“單位人”當中，技術精英、能工巧匠、工程人員等在他們身上體現的精神特質更為典型。他們能吃苦、能鉆研、能擔當、能奉獻，他們“粗”可以不拘小節、樂于分享，“細”可以精益求精、如琢如磨;他們“冷”可以要求嚴苛、刻苦鉆研，“暖”可以熱血沸騰、不吝慷慨。一粗一細之間，一冷一暖之間，揮灑出東北國企匠人群體的精神氣質與獨特風采，實踐出具有時代感與地域性的獨特的工匠文化，他們以匠心實踐成為匠人并成就匠業，傳遞出他們特有的價值與功能。

三、東北老工業基地國企工匠精神的實踐困境

在黨中央大力倡導東北老工業基地振興的背景下，一些企業能夠抓住機會，實現可持續發展，其核心要義在于技術創新，而技術理想的實現根源于工匠精神的具體實踐與現實達成。但在當下，這一群體依然面臨諸多困境。

（一）認同體系的分化動搖匠心

認同體系包括從內而外的自我認同，由外而內的社會認同，也包含人們對社會成員所占據的相對固定的社會位置的身份認同。在眾多研究中所呈現的一個共識是，國企變革以來工人階層社會經濟地位的明顯下降。作為國企工人，他們在市場化改革以前具有較高的社會地位和社會身份，而在市場化改革以后，以往地位逐漸失落。“特別是在90年代中期以后，基本上是獲益增加緩慢，而所負擔的改革成本卻大大提高。工人在城鎮就業人群中獨占鰲頭，在社會生活中擔任最重要角色的時代已經一去不復返。”

陸學藝：《當代中國社會階層研究報告》，北京：社會科學文獻出版社，2002年，第132頁。即便是近年來，弘揚大國工匠精神不斷被強調，但作為工人階級一員的國企工匠，其無論是經濟收入還是社會認同都并不高。

現在藍領工人也好，技術工人也好，還是什么工匠勞模也好，實際上待遇一般。你看我們廠蔣師傅他就是屬于掙年薪制，一年40萬，這全廠鳳毛麟角啊，硬干出來的，那是真熬心血啊。反過來呢，其實比起高層領導，這收入還是有差距。與C廠車間主任AQD的訪談。

啥事都是有好有壞，有個頭銜固然是好，說明我的勞動成果得到了認可。但從我個人而言，我不希望被過度關注。當務之急是把我學到的本事、見到的世面，還有積累的經驗分享給更多人，然后大家一起不斷創新，引領整個企業再上新臺階。而不是說今天去接受采訪，明天去外地講話，后天又寫個事跡材料。與B廠勞動模范QXC的訪談。

因此，在國企工匠的認同體系中，存在較為極端的分化現象。一方面是社會大眾對這一群體并不太熟知，將其泛化為普通藍領，他們不會像明星演員光鮮亮麗，也不會像權貴階層萬眾矚目;另一方面則是國家、社會與企業本身對個別典型的工匠人物過度消費與捆綁，造成了這一職業的異化。而對于工匠究竟應該是什么樣的一種群體，在現實世界中也存在著較大的爭議：他們究竟應該被宣傳追捧還是低調學習？工匠究竟應該保持不斷鉆研、精益求精的初心，還是走向社會，發揮更大感召力？這些都存在著分化的認識，也會對更多工匠傳承人帶來歧義與誤導，而這一內化于心的問題直接會動搖社會以及匠人本身對于匠心的堅守，直接影響著他們對于工匠精神的堅守。

（二）職業生涯的疏離影響匠人

在國企生產一線，絕大多數的員工都來自于大專中專技術學校等。他們年紀輕輕就步入工作崗位，往往缺乏職業規劃，而步入成熟的年齡階段時，往往又會因為各種原因失去再教育的機會。有些人甚至又抱著得過且過的心態，缺少危機意識與奮斗精神，這對于國有企業工匠群體的壯大是一種折損。而在企業內部，國企工匠的衡量標尺是什么、怎樣評比，能獲得多少薪酬待遇，對于很多人來說都不曾考量。

剛進廠那時候吧，還年輕，20歲左右，渾身的力氣。現在吧，讓我那么使勁干也干不動了，偏重琢磨技術，琢磨工藝，總結經驗，也覺得挺好的。但是年紀漸漸大了，文化底子還弱，往前提升職稱也好，還是技術突破也好，挺難。與C廠工人HZC的訪談。

太難了，又得抓生產，又得有技術，還得發論文、搞專利、建工作室、帶團隊，得是多面手啊。整天熬夜干，受不了，所以我也不合計這事兒了，選不上。與B廠技術員GX的訪談。

一些大中專出身的藍領工人，年輕時缺少對自身職業的規劃，在逐漸成熟后，又往往選擇隨波逐流。即便是身邊就有工匠、勞模、先進、標兵等這樣的典型，也總是會在較高的評選標準以及需要承受的壓力之下選擇退出。有時，頻密的宣傳與高難度的選拔結合在一起，使得尋常工人覺得先進典型遙不可及。盡管有些優秀工匠在某些方面具有天生的才能，但大多數工匠并不一定具有這方面的能力，只能靠長期從事某項勞動并進行長年累月的積累，把一件事做得游刃有余了，他才能成為出色的工匠。而不是人們普遍認為的只有文憑越高，才越能凸顯勞動的價值和地位，這是極其可怕的、扭曲的認識！

付守永：《工匠精神：向價值型員工進化》，北京：中華工商聯合出版社，2015年，第8頁。這種因為職業生涯的模糊、疏離等問題所帶來的累計效應則會表現為工匠群體的偏離與異化，造成了這一群體的浪費以及后續人才的難以接續，更直接會影響到工匠精神的傳承

。因此，這一群體需要國家與社會的關注，以及企業特別是職業群體內部的自我建設、自我完善、自我超越。

（三）政策保障的單薄不利匠業

東北老工業基地曾是共和國工業文明的搖籃，為國家的經濟發展與社會進步做出了巨大貢獻。但在從計劃經濟到市場經濟的轉型中，由于觀念落后、設備陳舊、管理不善等各種原因，很多企業積重難返，東北老工業基地已經今非昔比。計劃經濟時期的單位可謂生產與生活高度交織的共同體。伴隨著向市場經濟的過渡，單位生活共同體逐漸分化：單位外組織的萌生使單位密度產生松動，且在單位之外也存在著可能性。同時，在國企改革中由單位所承擔的職能不斷弱化，原有福利體系不斷瓦解和分化，子女接班、家屬照顧等政策成為一種歷史;大量社會資源回歸到社會中，職工福利也逐步消解。事業與企業、干部與職工的貧富差距逐漸拉開。在此背景下，作為工人階級一部分的工匠群體、技術人員等，相關政策制度與薪酬待遇仍處于社會較低位置，其得到肯定與保障的道路依舊漫長。

東北經濟發展還是緩慢，跟南方沿海城市比不了，所以也真有的能工巧匠就去南方了，或者去北上廣了，畢竟經濟基礎也很重要嘛！這也是影響東北留住人才的重要方面。

與B廠人事部經理BZ的訪談。

現在企業招人用人提拔人，還是看學歷，你像大專院校出身的，起點還是低，待遇上去的很慢。除非在技術上、在工藝上真有突破，那才能立得住。咱這里技術工人也多了去了，真正能受到認可的那都是非常難的，所以很多人就不拼了。

與Y廠工會干事CZQ的訪談。

工匠在任何情況下的勞動都是平等的。可以肯定地說，一個葬儀師的工作與一個院士的工作是完全平等的。只有在平等的前提下，勞動的交換才是有意義的。

付守永：《工匠精神：向價值型員工進化》，北京：中華工商聯合出版社，2015年，第7頁。近年來，黨和國家加大了對勞動模范、工匠人才的支持和保障力度，推出一系列保障措施。如2018年3月，中辦、國辦印發《關于提高技術工人待遇的意見》，強調要充分認識提髙技術工人待遇的重大意義，持續推動技術工人待遇水平的提高。《意見》從解決產業工人普遍關心的突出問題入手，提高產業工人的經濟、政治、文化和社會地位，提出了多項提高技術工人收入水平、暢通技術工人成長成才通道等具體措施。對于企業來說，切實落實這些舉措，對于弘揚勞模精神、工匠精神，調動廣大職工干事創業的積極性將起到重要的推動作用。

楊冬梅：《把勞模精神和工匠精神轉化為企業競爭力》，《現代班組》2019年第5期。相比于沿海地帶與發達城市，東北經濟社會發展具有一定局限性，如若政策未能及時跟進并豐富完善，則難以吸引人才、留住人才，包括也會影響到人才培養，這也是工匠群體培育與發展的最大制約，并直接反饋于東北地區產業結構的升級與經濟社會的持續發展。

四、東北老工業基地國企工匠精神實踐困境的突破

工匠精神的確在東北老工業基地的振興中發揮重要的價值，但這一群體的培育與發展也存在困境。工匠精神的實現，如果僅靠道德感化和形象宣傳，則難以持久。企業只有高度重視以弘揚工匠精神為核心的工匠文化、工匠精神以及相應的制度背景與政策支持，才是對勞動者的基本尊重與人性關懷，也是國有企業深化改革的必然路徑。

（一）以制度建設提升認同守護匠心

社會與自我對于工匠體系的認同，絕非構筑于流沙之上，而是依賴于扎實的現實體系之中。在技術攻關層面，東北國企的工匠群體絕非單兵作戰，而是需要團隊合作，挑戰局限。建設名師工作室是深化產教融合、校企合作，吸納社會人力資源的重要舉措。

張振華：《職業教育名師工作室建設的理論與實踐探索》，《職業技術教育》2019年第35期。產業結構調整與轉型升級帶來的不僅是經濟結構的變化、產業素質的提升、產業要素的重組，還會帶來就業結構與規模的調整與變化。新一輪吉林老工業全面振興背景下，吉林省產業結構調整與轉型升級對“吉林工匠”培養的規格與質量、結構與規模、模式與方略都提出新需求。職業教育是培養“吉林工匠”儲備力量的主陣地，應以系統思維解決好“誰來當工匠”“怎樣精準培養工匠”“如何留得住并用好工匠”的問題，通過強化認知、創新產教融合路徑、構建貫通式人才培養體系、提升工匠地位等舉措，推動“吉林工匠”有效培養和發展。

周晶：《職業教育視角下“吉林工匠”培育保障體系構建研究》，《職業技術教育》2019年第21期。相應地，落實到具體的勞動報酬與待遇方面，也需要相關配套機制的相得益彰。勞動產權制度作為勞動者各項合法權益的重要保障，對新時代勞動精神的培育有著重要作用，并進一步促進勞動者從體面勞動走向共同富裕。

趙浚、田鵬穎：《新時代勞動精神的科學內涵與培育路徑》，《思想理論教育》2019年第9期。企業弘揚工匠精神既要將工匠精神植入經營管理的每一個環節，從生產、研發到技術、工藝都不斷優化;又要將工匠精神融入企業文化，構建人人分享、人人認同、人人實踐的職工文化，引導企業全體職工自覺踐行工匠精神;更要優化技術工人的成長環境，建立系統完善的培訓機制，出臺獎掖先進、鼓勵創新的完備制度，給職工以積極進取、精細做事的正面激勵，進而讓工匠精神在企業落地生根、開花結果。李珂：《中國制造業轉型升級呼喚工匠精神》，《人民論壇》2017年第17期。因此，對于東北國企而言，應充分利用文化教育優勢以及全面落實制度保障來彌補和跟進工匠群體與技術人員的培養，并貫穿于他們的生涯，使其獲得安全感、歸屬感、認同感與對未來的期待，使這一群體從內到外地篤定匠心、雕琢匠藝、成就匠人、傳承匠業。

（二）以職業共同體建構規劃生涯、培育匠人

職業共同體源于涂爾干的論述，“職業共同體是以共同體聚集起來的職業群體，是一種基于相似職業、共享的價值、一定的組織規范與生活方式而形成的”[法]埃米爾·涂爾干：《社會分工論》，渠東譯，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2000年，第15-17頁（序）。。職業共同體對于社會整合、經濟發展與公民道德建設發揮著積極作用，并被學界關注。迄今，對于轉型中的中國社會也具有極強的解釋力。涂爾干認為，職業共同體作為社會整合方式的原因包括相似的心態與相似的職業，頻繁的社會互動，合作與價值共享，專業化與同質化，職業的責任、義務，行為規范和組織形式，職業內部的習俗，職業倫理以及從分工的不同本身可以作為社會團結的一種解釋，易于被下層接受等。

李強：《職業共同體：今日中國社會整合之基礎》，《學術界》2006年第3期。也正因此，涂爾干倡導的職業共同體更具建構性。

在中國社會的語境下，針對具有極強技術性與組織性的國企工匠群體，這種職業共同體尤為必要。工匠群體的職業共同體強調以職業分工為前提，以企業精神作為凝聚，以員工為主體力量，并強調技藝的提升。這一共同體通過政策支持、公共精神倡導、職業倫理內化、勞動分工明晰等建構具有公共意義的生產與生活方式，破解微觀層面的身份認同之危機、職業生涯之困惑，中觀層面的單位情結之淡薄、國企精神之衰弱，并在宏觀層面確立新的整體性與共同性，從而培育更多的優秀工匠，引領卓越的國企工匠精神。一切發展的主體終歸要回到人的本身，因此，只有工匠群體本身在國家與社會、企業與行業、外在與自我之間找到了職業生涯的契合點與發展線，他們才能夠沿著自我成長的軌跡描繪出于國于民且于己有益的生命歷程，也才能夠實踐為真正意義的既有理想、也接地氣的匠人群體。

（三）以政策完善傳承創新、發展匠業

工匠群體絕非是被不斷消耗與掏空的既定群體，也絕非是被不斷消費與關注的特定對象。他們更需要的是保持專注與敬畏的本心，在技術、工藝等具體層面不斷投入，真正獲得勞動與創新帶來的高峰體驗。新時代揚棄資本主義異化勞動，恢復自由自覺的勞動本質還要從勞動者自身素質的提高出發，知識型、技術型、創新型勞動者的培育需要學校、政府、企業和社會形成有效的聯動機制，整合、優化勞動教育資源，開展多種形式的就業、創業培訓，建立健全持證上崗制度、薪酬制度等，積極引導勞動者樹立正確的勞動觀，為自身發展謀劃相應的職業格局，有效提高勞動者的就業素質與能力，從而為企業創新發展積聚人才優勢。

趙浚、田鵬穎：《新時代勞動精神的科學內涵與培育路徑》，《思想理論教育》2019年第9期。工匠群體既不能被邊緣化，也無須被神話，二者偏向一端都是對人才本身的異化與傷害。高技能人才發展工作需要遵循人才規律，回應人才需求，改變人才能力與發展脫節、勞動與利益脫節、人才積極性創造性被壓抑、人才能力貢獻與利益不相稱等現狀。

張祺午：《為技能人才輩出提供蓬勃生命力》，《職業技術教育》2019年第27期。職工弘揚工匠精神，就是要立足自身崗位，以大國工匠和勞動模范為榜樣，自覺踐行社會主義核心價值觀，對職業心存敬畏、對產品精雕細琢，逐步達到精益求精的職業境界。

李珂：《中國制造業轉型升級呼喚工匠精神》，《人民論壇》2017年第17期。

在東北老工業基地，國企工匠在傳承由來已久的工匠精神的基礎上又將這種精神演繹出更加具有地方性、制度性以及時代感的特質。他們“粗”可以不拘小節、樂于分享，“細”可以精益求精、如琢如磨;他們“冷”可以要求嚴苛、刻苦鉆研，“暖”可以熱血沸騰、不吝慷慨。一粗一細之間，一冷一暖之間，他們以匠心實踐成為匠人并成就匠業，傳遞出他們特有的價值與功能。在精神實踐的現實層面，國企工匠的初心回歸既需要在切實的生活層面得到保障，在認同體系獲得歸屬，也需要摒棄形式主義的干擾，把物力財力與機會平臺投入到工匠群體的成長之中。而對于工匠的定位不是要求他面面俱到，而是身懷絕技;鼓勵而不是盲目推崇，肯定而不是全然神話，從而使每一個擁有期待與努力的人都能夠有所預期、為之奮斗，進而促進學科交叉、分工合作，實現技術突破與進步。如此，方能堅守匠心、培育匠人、傳承與發展匠業，進而實踐東北老工業基地國企工匠的精神價值。近年來，國家不斷通過人才政策的實施助力東北振興與國企發展，這也將有利于東北國企工匠的隊伍建設與精神傳承。在東北這片廣袤的土地上，國家與社會、企業與學校應當共同做到的是，讓每一個企業員工都擁有一顆匠心，具有一門匠藝，成就一份匠業，成為一個匠人，從而實現東北老工業基地的產業升級與全面振興。