“名媛”的背后

張頤武

近來，“名媛”的議題走紅網絡，引發群嘲。一篇名為《我潛伏上海“名媛”群，做了半個月的名媛觀察者》的文章相當轟動。文中極為生動地描寫了一些年輕女性用“拼多多”的“拼”的方式攀附所謂的“名媛”生活，如用“拼”豪華酒店的下午茶等等。這篇文章引發熱議，甚至引起了幾家豪華酒店的嚴肅回應，稱這種“拼”并不存在云云。這篇文章引發的所謂對偽浮華，對所謂“裝富產業鏈”的群嘲，已經成為一種潮流，足見這篇文章引發的轟動已經反映了某種社會現象，值得分析。

這篇文章引發熱議的現象，其實這一段時間就已經成為網絡話題。熱播的電視劇《三十而已》中童瑤扮演的顧佳這個小有成就的中產女性就試圖打入貴婦的圈子，最后當然也是無趣的徒勞。這段故事就已經引發了熱議。現在這樣的議題持續引起熱議其實也是有趣的現象。這篇文章或《三十而已》里的情節其實都是投射的同樣的一種社會現象，就是一些中等收入者的年輕人，在這些地方常被表現為女性（當然這種從性別來的區分顯然并不恰當，這種狀況的存在和性別并無關聯），對某種所謂“上流社會”或貴族式的生活的艷羨和模仿。對自身平常的日常生活感到不滿，希望找到某種更為高級的生活方式。

這種故事的原型其實在19世紀以來的西方小說中也是常見的，也一直在西方的流行文化中有所展現，也可以說是某種“灰姑娘”模式的展現。這也是中等收入逐漸普泛化的過程中，一種普遍的中產化的生活已經成為了社會的基本現實的常態后，一些中等收入的年輕人對具有相對很多財富的“上流社會”的渴慕和攀附。市場經濟之后，西方的財富階層沿襲了傳統社會中的“貴族”的很多趣味和精神狀況，把這些變為一種區隔社會的標志，這種狀況也是不斷延伸和變化的。而這些其實也會變成某種炫耀性的消費，成為一種植根于“物質性”的，卻又以生活方式和品味出現的形態。現在出現的情況當然不能簡單地類比，但也可以從這個側面來思考。

這當然也是中等收入者本身的復雜性的體現，中產生活其實一方面是溫飽有余，基本的生活保障已經沒有問題，另一方面仍然是朝九晚五的平淡生活，相對很大的生活壓力和負擔，上升的空間和路徑不足所引發的焦慮和苦悶等等。由此就會產生對更富有階層生活方式的渴慕。在這里這種生活方式也并不是過去讓人鄙薄的簡單的炫富，暴發的粗鄙，而是一種所謂的“生活品味”。這種生活品味其實也是消費社會的時尚文化所著力渲染的生活方式，常常在社會中渲染的所謂“高凈值人群”“財富自由”等等其實都是這方面的渲染。而互聯網等新興產業更為一些年輕人創造了快速積累財富的機遇。大量的對這種生活的趣味的渲染，讓一些人也在感受到一種社會氛圍，從而對財富所展現的實現某種昂貴的趣味品味感到羨慕。這種羨慕往往是對某個隱秘的，自己難以進入的“圈子”的羨慕。它一方面需要財富的支撐，另一方面也試圖營造所謂“高雅”的品味和生活氛圍。那種背后堅硬的“物質性”往往并不是直接呈露的，而是經過了“高雅”或“品味”的遮蓋。它所展現的確實有直接的物質性，但更多的時候是以一種更復雜的趣味呈現的。

一些年輕人在這種氛圍中就容易用這樣的方式模仿或攀附這種生活。這一面是給他們的想象的投射，一面讓他們獲得某種心理的滿足。一面似乎是可望不可及，一面卻又通過省錢的“拼”能夠觸及或分享某種浮華。這些引發今天的轟動似乎也是某種矛盾的象征，一方面人們鄙薄那種攀附和對于浮華的傾慕，這也是理所當然的。那篇網文的轟動也說明了這一點。但另一方面，其實對真正有財富的人的某種復雜的心態也仍然存在。這篇文章是嘲笑攀附的“假”名媛，對“真”名媛似乎就態度較為復雜。這些都提出了更多的問題。

總體上看，社會當然需要更為健康的價值觀。這種攀附和對浮華的渴望，對任何社會都不是理想的價值觀和生活方式，社會當然需要批評，也需要對更為正當和理想的價值和觀念的倡導。健康理想的生活方式，為社會努力的正面的價值當然是我們所需要的。社會對這種“名媛”的鄙薄當然也是正面價值的一部分。同時，社會可以正視中等收入的年輕人的事業上的完成不足，生活上實現不足的現實的一些苦惱和問題，看到這其間所投射的復雜的文化和心理的因素。對這些狀況的更為深入理解和認識也是必要的。