論民間傳統繪畫的傳承與產業化思路
——通過故宮文化產業化思考山西原平炕圍畫的新發展

賈鵬江 張奮飛

中北大學

一、原平地區炕圍畫的人文環境及形成原因

（一）受地理環境影響

原平，又名崞縣，始設于秦始皇，屬雁門郡。地處山西省北中部，東近五臺縣，西臨寧武縣，南與忻府區、定襄縣相鄰，北和代縣、朔州市朔城區接壤，山地環繞，形成“兩山夾一盆”的地勢特點，因此也有“東山搖錢樹、西山聚寶盆、中間米糧川”之稱。因地形“原隰寬平”得名。從西漢開始，原平便成為太原通往塞外的重要城市。原平作為內地與塞北的中間地帶，自然少不了戰爭，這一過程也促使其形成在歷史的積淀中逐漸交融，形成集軍事、農耕、游牧等多元文化為一體的邊塞文化。

而原平地處山西北部，這些地區大多數位于黃土高原，冬季環境寒冷而冗長，進而誕生了炕，北方的炕大多數為火炕，火炕與鍋臺合二為一，在生火做飯的同時，通過連通的管道將灶臺產生的熱量傳送給炕，使炕的溫度逐漸上升。因此炕曾經也成為北方人民在冬日集吃飯、睡覺、日常活動、聊天的主要活動場所，在如今的東北部分農村地區仍然存在火炕的日常使用。

因此在這樣一個功能豐富的炕上，具有一定裝飾、保護墻圍的裝飾藝術——炕圍畫也就應運而生，一方面可以有效避免墻面因年久導致墻皮脫落弄臟衣物、被褥等生活用品，另一方面有效的減少灶臺做飯時產生的油污弄臟墻面。

（二）受其他民間藝術形式影響

原平作為三班故里、慧遠故里、晉賢故里、將軍之鄉、書畫之鄉、中國詩歌之鄉、中國民間文化藝術之鄉，其歷史文化價值以及其文化積淀深厚濃重，因此也為原平炕圍畫的發展和傳承奠定了一定的文化基礎。同時，原平位于“古建之鄉”的山西，許多建筑紋樣深刻的影響著炕圍畫的表現，雖然有異曲同工之妙，但是出于裝飾、親民的考慮，其生活氣息遠高于建筑紋樣，造就了如今炕圍畫的基礎表現形式。

我們當前看到的炕圍畫，是現代畫師通過對前代改進的基礎上，融合當下文化、政治、傳統故事的基礎上進行的一種合乎時代的表現形式。

二、原平炕圍畫的發展以及當下現狀

“炕圍畫”俗稱“炕圍子”，是山西民間的一種極具地域特色的造型藝術，最早起源于中國北宋時期，廣泛盛行是在明清時期，受到資本主義的影響，進而導致國內經濟繁榮，使其不僅出現在民間地區，更加廣泛的出現在王公貴族的室內裝飾，其炕圍畫融入壁畫、年畫、建筑彩繪、織物、陶瓷的裝飾圖案于一體，但是和皇族貴胄相比，民間地區的炕圍畫更顯淳樸，只是用紙按照炕的大小裁出合適的炕圍，簡單上色并施以簡單顏色、圖案貼在炕圍，最后附上保護層，簡單的炕圍畫也就此誕生。

隨著國家的不斷發展，人民的生活水平也日益提高，更多的普通百姓可以使用炕圍畫，對于炕圍畫的需求開始增加，因此出現一批以此謀生的民間畫匠，為普通人家繪制炕圍畫。在二十世紀七八十年代的原平，幾乎家家戶戶都有自己的炕圍畫，原平炕圍畫也因此在當時達到一個頂峰。

在物質極度豐富的今天，已經少有人家使用傳統土炕、火炕，因此，炕圍畫也就逐漸落寞，如今在原平雖然很少有人使用炕圍畫，但是依舊有一批堅持繪畫炕圍畫的畫師在堅持，同時他們也在探索關于炕圍畫的新的應用場景，以此突破傳統，讓這一非物質文化遺產得以延續。

三、原平炕圍畫的表現形式及表現手法

炕圍畫原本的功能用途限定了其內容、形式的單一性，但是由于其獨特的藝術表現形式和獨特的顏色風格，使其在時代發展過程中不斷吸收、發展。而炕圍畫作為山西當地獨有的一種藝術表現，受地區影響，細微之處又有些許不同。晉北寧武、五寨一帶喜用紅棕色，原平、代縣一帶喜用青綠色，而原平的炕圍畫作為代表晉北地區的炕圍畫，畫風細膩，顏色艷麗，構圖飽滿，而炕圍畫的組成部分由三個部分組成：由上下兩組邊道組成的炕圍畫的主體框架，中間留出“畫空”作為炕圍畫題材故事內容的主體部分，畫空兩旁是分割畫面和裝飾畫面的“卡頭”。

炕圍畫最具特色的不僅僅是其獨特的表現內容，更重要的是對于邊道的各式處理，這些邊道的設計在傳統紋樣的基礎上被不斷的簡化、加工，形成了風格各異的表現形式，或古樸或新穎或簡潔。不僅如此，顏色的選擇也是多種多樣，從表現形式上可以分為兩種：平面紋樣和立體紋樣，在此基礎上又被分為二方連續紋樣和單獨紋樣。

表現內容大多意義吉祥，正因為如此，表現手法也結合寓意、符號、諧音、文字等表現手法，表現的風格也抽象化的進行表達，運用極致的點線面的變化進行表現，通過自主的、規律性的排列、組合進行表達，呈現出一定的形式美與秩序美。

因此，對于傳統文化的再度挖掘，我們應該抱有擁抱時代、擁抱技術的開放胸懷，有敢于創新、推陳出新的首創精神，進而尋找一條符合原平炕圍畫發展的新路徑。

四、對故宮文化產業化的研究

黨的十八大以來，總書記在多個場合提到我們的傳統文化，鼓勵、堅持對于傳統文化的發展，增強我們的文化自信和民族自信。弘揚文化自信，就要在當下日新月異的社會變化潮流中，思考符合時代特色、順應時代發展的一條新路，仔細回想，傳統文化的產業化典范當屬故宮文化。故宮通過深度開發自身價值，將其品牌化，建立一定市場，進而與其他品牌進行合作，當然也離不開經濟環境和政治環境的雙重保障。

（一）利用文化背景建立品牌效應

故宮作為明清兩代的皇家建筑集群，擁有占地面積最大的博物院，9371間建筑，1862690套藏品等大量珍貴的公共文物資源，其自帶的文化背景為其之后的文創產品研發奠定了一定的文化基礎。在此基礎上進行品牌建立、研發，以一種全新的方式使其活化，使其以一種全新的形象走近消費者。

（二）針對消費人群的定向設計

隨著國家經濟的不斷發展，人民可支配收入的提高，對于文化、精神的消費支出開始持續上升。根據前期品牌的建立，以及運用大數據進行分析，2018年故宮博物院的參觀人群主要集中在30歲以下的年輕人群，這類人群有一定的經濟能力，同時對于新鮮事物有極大的包容度，樂于接受新鮮事物。針對這類消費人群，分析他們的消費特點，了解他們對于文化信息的選擇以及偏好，同時結合目標人群的消費特點進行定向設計，對于這類物質富足，探索精神層面滿足的消費人群，故宮文創的趣味性、教育性以及其獨特的文化內涵，無疑是國潮文化的首選。

（三）全方位、多角度的開發產品

故宮文創根據對消費群體的定位，針對不同層次的消費者進行滿足不同年齡、層次的消費者的設計，提出符合每個層次、年齡的創意開發，同時將故宮文化深植其中，以傳統文化元素為設計靈感的文化產品和手工藝品、相關書籍、紀念品、復仿制品等文創產品的開發。

（四）充分利用傳播渠道進行宣傳

利用多渠道、多媒體、多方面的傳播渠道進行傳播。依托互聯網，實現線上的頁面布局和設計。產業鏈方面，直播帶貨、電商運營等方式進行產品營銷。線下方面，通過門店營銷、快閃店、線下活動等方式使用戶直接體驗產品，增加用戶口碑，形成一定的消費人群。不僅如此，積極與企業聯合，加強信息化建設，推動線上展館、游戲、節目等交互設計項目，提高品牌知名度，與年輕消費者建立聯系，進而推動品牌影響力的建設。

經過時間、市場和資本證明，故宮的產業化模式是相對成熟的，并且對于其他傳統文化的產業化發展提供一條可以借鑒、學習的道路。

五、對炕圍畫發展的新思路設想

對于原平炕圍畫而言，其自身的知名度與故宮這種大體量的文化集群是無法相比的，同時，原平炕圍畫由于其自身的功能對其有一定的限制，必須在現有的基礎上，結合其他紋樣表現方式對其進行一定的改變，將其內容精品化、生活化，同時考慮其風格的受眾群體，在受眾群體的選擇上，可以根據“符合大眾，滿足小眾”的根本目標為設計前提，擴大受眾群體范圍。

（一）結合新的設計風格進行改變

當前的炕圍畫是依據中國傳統紋樣進行簡化、設計，使用場景以及其寓意有一定的局限性，因此應該尋找新的設計風格、設計流派，結合現代化的設計風格，融合炕圍畫獨具特色的表現形式將其對于傳統紋樣所賦予的吉祥寓意結合新的文化特色進行再設計。

（二）融合當地特色進行再設計

結合當地農產品或當地特色食物、文化，進行專題性設計，結合食物、特色所包含的制作過程、形態進行紋樣化設計、簡化，運用炕圍畫邊道的展現形式，遵循炕圍畫設計流程、方式，對其進行設計，將吉祥寓意的對外輸糅合對產品制作工藝、流程以及其文化的表達，傳遞食物的文化屬性將產品賣點與文化內涵相結合。

（三）與具有一定品牌效應的企業進行產品研發

與相關飲食、文創品牌進行深度融合，結合品牌特色，融合炕圍畫的表現形式，依附品牌效應，進行相關產品的研發和設計，在推陳出新的同時將文化內涵轉換為產品賣點，實現經濟效益和社會效益。

（四）結合科技融媒體，拓展傳播場景

如今科技互聯網的快速發展，打破常規傳統的宣傳模式，線上宣傳以及傳播場景的應用可以實現全場景、全范圍、全天候的信息輸出，手機的碎片化閱讀也影響著人們的閱讀習慣，直播帶貨更是成為高流量的一個引流途徑，這些方式都為傳統文化的發展提供新的機會。

同時，炕圍畫的主要表現在于對邊道的設計，對于多層次的傳播渠道而言，可以進行定制化設計，作為多角度、多維度的宣傳輔助內容，吸引用戶，進而達到推廣的目的。

六、結語

中華五千年歷史所造就的中國傳統文化數不勝數，被發現的傳統文化當中又有許多面臨時代發展所面對的發展窘迫，面對這些即將失傳、消失的傳統文化，我們應當肩負起對其保護、發展的責任和使命，像原平炕圍畫這種區域性生活裝飾，由于其特殊的展示場景和發展形式，使其在其他場景的應用范圍相對狹窄，對于之后的在發展，打破傳統思維的同時保護其核心表現手法，將其文化內核進行保留，結合現代技術、傳播手段，迎合設計潮流，使文化以新一代年輕人喜聞樂見的形式展現出來，讓更多的人去了解、傳播，讓傳統文化重新煥發生機。

該論文為張奮飛老師國家藝術基金青創攝影項目《鄉約初心》的子項目“鄉藝工作坊”的設計支農成果，應原平市文化和旅游局局長張曉曄邀請，該生曾帶隊去原平進行炕圍畫調研，完成文創衍生品設計系列。