探尋語文美育之路，向青草更青處漫溯

張淑嫻

◆摘? 要：美育在培養(yǎng)審美意識、道德情操等方面發(fā)揮著不可替代的作用。然而時至今日，美育仍然是核心素養(yǎng)中亟須彌補的短板。本文將通過提素養(yǎng)、破常規(guī)、多聯(lián)動三步走來探究在立德樹人背景下語文美育的呈現(xiàn)，用語文美育來觀照語文教學(xué)，提高學(xué)生的審美情趣和品德修養(yǎng)，讓語文美育與語文教學(xué)實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

◆關(guān)鍵詞：語文教學(xué);美育;立德樹人

康德曾說：“沒有美育的教育是不完全的教育”。美育從來不是語文教學(xué)的點綴之物，從根本意義上說，它關(guān)系到培養(yǎng)什么人才的問題。在立德樹人的理念下，教育強調(diào)的是加強思想道德的建設(shè)以及培養(yǎng)具有高品質(zhì)的人才，毋庸置疑，語文美育將起著其他學(xué)科無法替代的作用。但是在現(xiàn)階段，高中語文教學(xué)常常會缺乏對學(xué)生思想道德和健康審美情趣的培養(yǎng)，即使有語文美育，也往往因其教學(xué)的表面化、形式化與膚淺化，使之成為教學(xué)中雞肋般的存在，達不到真正的教學(xué)所需。那如何在語文的實際教學(xué)中以美育德呢？本文將提出以下幾點建議。

一、提高語文教師素養(yǎng) 創(chuàng)建良好美育氛圍

疫情期間，援助物資上“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無衣，與子同裳”的留言曾引發(fā)大家的熱捧，引經(jīng)據(jù)典，用詞恰當(dāng)，讓人們體會到豐厚的文化底蘊以及生活的多樣之美。但在社會氛圍偏向庸俗化和娛樂化時，語文教師往往會忽視語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)或是缺失語文美育的素養(yǎng)，導(dǎo)致語文學(xué)科本身具有的美就無法被挖掘，就難以創(chuàng)建良好的美育課堂情境，關(guān)于美的熏陶也就無從談起了。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“只有當(dāng)教師用他的言語向孩子揭示了周圍世界的美時，孩子才會注意到，才會凝神觀賞和細(xì)耳傾聽。”如果教師課堂上過多使用粗鄙淺陋之語，就會破壞課堂美育氛圍，讓學(xué)生無法獲得對美的感知。因此，教師要掌握一定的美育知識，具備過硬的專業(yè)能力，將審美教育真正納入到高中語文教學(xué)的過程中。這就需要教師在教學(xué)設(shè)計上，充分感知教材內(nèi)容，選用合適的教學(xué)方式，使用典范的語言，挖掘語文學(xué)科之美，培養(yǎng)學(xué)生的美育素養(yǎng)。

例如，《沁園春·長沙》一課，可以設(shè)計激情洋溢，富有感染力的導(dǎo)入語，讓學(xué)生一開始就身處在美育的氛圍中。示例如下：

雨果曾經(jīng)說：“誰虛度了年華，青春就將褪色”。同學(xué)們，你們剛剛踏入高中的大門，擁有著璀璨的青春年華，但也許你們正身處在對未來的迷惘之中。在100年前，同樣有青年，風(fēng)華正茂，朝氣蓬勃，擺在他們面前的，是迷霧和荊棘，他們又將如何選擇？讓我們一起走進這篇文章。

這樣設(shè)計可以吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生帶入到特定的情境中，激發(fā)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生在良好的課堂情景中感受那時新青年的風(fēng)采，獲得美的體悟，感受美的風(fēng)采。

二、打破常規(guī)教學(xué)方式 巧用現(xiàn)代信息技術(shù)

在高中語文美育教學(xué)中，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育方式，借助信息技術(shù)，使繪畫，音樂，視頻等眾多藝術(shù)形式有效的展現(xiàn)到學(xué)生的眼前，更能增強課堂的有效性，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，優(yōu)化高中語文課堂。

當(dāng)然，信息技術(shù)的運用也需結(jié)合課堂實際，不能是蜻蜓點水，要與教材相結(jié)合，做到對文章美的賞析與解讀。例如《林黛玉進賈府》一課，利用多媒體組織學(xué)生觀看電視劇中的相關(guān)情節(jié)，這本是好事，能夠使學(xué)生通過視聽受到精巧的故事情節(jié)、出彩的人物形象的感染。但是，一些教師只是把它變成了單純的影視欣賞課，忽視了培養(yǎng)學(xué)生通過文本語言來認(rèn)識美、賞析美，繼而創(chuàng)造美的能力，也缺少對文本深層次的美的內(nèi)涵的咀嚼品味，看上去五光十色，豐富多彩，但已然偏離了語文課的本質(zhì)要求。

為了保障信息技術(shù)的應(yīng)用，能夠達到實際的教學(xué)需求，教師還需要有側(cè)重的設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)合理的安排教學(xué)內(nèi)容，使其教學(xué)過程更具有針對性和實效性。例如，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的教學(xué)中，教師可讓學(xué)生角色扮演其中人物，并結(jié)合文本談?wù)勥@樣扮演的理由，由此揣摩具體的人物形象。同時播放鼓瑟的音頻，由樂音帶學(xué)生穿越到2500年前侍坐談志的場景中，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在美的氛圍中形成良好思維意識，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信，增強學(xué)生的成就感，從而幫助學(xué)生更深入地把握相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以全面加強美育教學(xué)。

三、美文多方聯(lián)動 避免僵化呆板

一代又一代的語文教育走過，教學(xué)經(jīng)驗雖收獲頗多，但教學(xué)模式的僵化、學(xué)生學(xué)習(xí)模式的機械化也會隨之而來，語文學(xué)習(xí)則全都轉(zhuǎn)化為語文技能訓(xùn)練。而吳俊教授則強調(diào)要“用美學(xué)之‘燭，去照亮審美幽微迷茫的世界，進而去發(fā)掘語文之美，點燃學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的熱情，使其進入人生的審美體驗。”因此，教師需要通過有效的實踐活動，增強學(xué)生的積極性和主動性，使得學(xué)生都能夠參與到美育學(xué)習(xí)的過程中。

例如，很多教師在面對詩歌時往往關(guān)注學(xué)習(xí)任務(wù)是否完成，翻譯詩歌，知人論世，了解感情，關(guān)注手法，布置作業(yè)，一套流程下來，這篇課文便就此結(jié)束。然而這很難讓學(xué)生真正體悟到詩歌之美。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生因聲求氣，吟詠詩韻，在朗誦中獲得情感的體驗，要投入感情地范讀、自讀、齊讀......反復(fù)誦讀，而不是敷衍了事。同時請學(xué)生在誦讀后摘選欣賞的詩句，賞析其精妙之處，讓學(xué)生真正融入到詩歌的天地。即使部分學(xué)生無法說出意境之美，但對詩歌的興趣已經(jīng)變得濃厚，再加以適當(dāng)?shù)狞c撥和拓展，加深學(xué)生對詩歌的理解和感悟，在具體的實踐中提高學(xué)生的審美鑒賞水平。

除此之外，教學(xué)還可以進行比較或群文的閱讀，“向青草更深處漫溯”。同是懷古詩，《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》，兩者有何共性和個性，在比較中，感知作品的精妙之處，領(lǐng)略各具風(fēng)格的藝術(shù)之美。蘇軾和辛棄疾，同是豪放派詩人，其語言表達和情感抒發(fā)又有何等魅力。通過豐富多樣的教學(xué)形式，引領(lǐng)學(xué)生欣賞美、理解美、創(chuàng)造美，在美的氛圍中提高學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，感受到并陶醉于審美情境與意象形象的美妙，加強美育教學(xué)能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而促進學(xué)生的個人發(fā)展。作為一名語文教育工作者，需要讓語文美育在教學(xué)過程中散發(fā)不一樣的活力與光彩。

參考文獻

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