馬克思主義哲學視野下的大學生生命觀教育研究

◆摘? 要：馬克思主義生命觀為解決現代大學生生命異化現象提供了突破口。生命的價值通過勞動實踐和學習合作才能彰顯出深度和廣度，將馬克思主義生命觀哲學思想通過勞動實踐和學習合作的方式運用到大學生生命觀心理教育中來，構建社會、家庭、學校為一體的大學生生命觀心理教育模式，能推進大學生身心全面發展。

◆關鍵詞：馬克思主義哲學;大學生;生命觀

當代大學生面臨各種發展機遇與誘惑的同時也遭受著巨大的情感與就業壓力，部分因缺乏理想信念的支撐而變得迷茫、脆弱，加之心理抗壓能力弱和社會經驗不足，極容易產生漠視生命的極端行為，為家庭及社會帶來深遠的影響。建立在解放人思想上的馬克思主義生命觀揭示了人的生命存在與發展的本質規律。針對近年來部分大學生生命價值觀心理缺失的現狀，利用馬克主義生命哲學思想開展大學生生命教育，為幫助當代大學生樹立正確的生命觀提供了解決思路。

一、馬克思主義生命哲學觀的基本內容

馬克思主義生命觀是對人類自身生命態度的一種詮釋，揭示了人生命活動的客觀規律和生命價值取向，對于考察人的現實生存困境，客觀評判人的心理異化現象，端正人的心理主體價值起著重要的理論支撐作用[1]。

（一）有生命的個人

馬克思生命觀哲學觀是以有生命的個人為邏輯展開論述的，具有自然屬性的自身肉體組織靠自然界獲取最基本的物質生活需要，自然界是人肉體賴以生存的基礎，人的生命一方面依靠自然界的力量，另一方面是通過勞動實現人與自然的物質交換。[1]在馬克思看來，對于生活資料等物質的生產和人類自身的繁衍構成了人類社會的基本生命活動，其中物質生活資料的生產是人類社會賴以生存和發展的前提和物質基礎，而人自身的繁衍又受人的自然本能需求因素和人的社會屬性因素的制約，人的綜合素質和技術水平又決定了人類社會物質生活資料生產的高度。[2]同時馬克思又指出：“人是一切社會關系的總和”[3]。既個人的生命不是孤立的，而是以社會關系存在的，社會關系決定人的生命需求滿足的生活方式，這也是促進社會再生產的本質。

（二）生命的異化

馬克思認為人的生命的對象化發生異化，就是人的“生命的異化”，主要體現在勞動異化、人的社會關系本質的異化、人的具體的生活方式的異化三個層面。[4]馬克思認為無論從人與自然的關系，還是從人與自身、人與人之間的關系來看，勞動的異化均會對人的生命產生影響，導致人的肉體和精神喪失自我個性。人的社會關系本質的異化則導致非主流意識形態支配統治個人，進而無法實現個人的生命價值與生命意義。人的具體的生活方式的異化會導致人失去自我而走向虛無主義。同時，馬克思也認為生命異化對人的生命發展歷程的揭示，人的生命意識可以對生命異化做出批判性的反思，人通過實踐活動可以重新改造人、改造社會，做出揚棄甚至超越異化的行為，實現人及人的生命的本質力量。

（三）生命的價值

馬克思認為人的生命價值并不是作為物的工具和手段存在的，生命是人的最高價值和現實本質。[5]人的行為與思想受意志和意識的影響，具有自覺能動性和自我控制性，因此，人可以自由支配自身的生命活動。處于社會關系中的實踐勞動創造了人的價值，社會關系和實踐勞動是人的生命價值得以體現的兩個要素。人的生命價值在社會關系實踐中首先體現為人創造物的價值，人通過對物質生活產品的創造性活動來實現自身的能力和價值，同時滿足生命生存的需求。其次是人創造生命的價值，表現為人改造人、人創造人的社會實踐活動。同時，人的生命既是作為自身肉體存在的自我生命，也是作為社會人存在的社會生命。因此，人的生命價值是自我價值與社會價值的統一，自我價值是人生命的最根本價值，社會價值是人生命價值的外在體現，對生命異化的揚棄就是對作為“完整的人”社會價值實現的過程。

二、當代大學生生命觀教育面臨的現狀

（一）社會環境缺乏正向的引導

對于即將步入社會的大學生來說，社會是個大課堂，涉世經驗不足、心理壓力承受能力小的他們對社會、對未來充滿了生活憧憬，對社會負面價值觀缺少辨別能力。改革開放的深入和經濟全球化的推進滋生了社會上拜金主義和個人主義的盛行，西方的非主流思想及意識形態充斥著高校的角角落落。在非主流及多元文化意識形態的滲透下，部分大學生喪失了自我，陷入了追求物欲、好逸惡勞的陷阱，不會從生命本質思考生命的價值與意義。當遇到挫折或困難時，在極端物化主義和個人主義思想的支配下往往做出對個人肉體自然生命否定的行為。究其原因，一方面是社會價值體系缺少對網絡媒體的相應監管機制，導致抖音、微信等網絡主流媒體充斥著不婚不育、離異、弒師、弒母、自殺、拜金等惡意炒作的新聞，尤其是在這些新聞下滋生的為了博取眼球和點贊率的惡意炒作言論，很容易對大學生的思想行為產生誤導，進而影響他們人格的形成和對生命價值的態度。另一方面就業難、工作難、買房難、結婚難等社會大環境嚴重影響當代大學生的心理，對大學生生命觀的認知產生了消極影響。

（二）家庭對大學生生命教育缺乏應有的關懷

病理性溺愛和中國式“偽關懷”、社會價值期望過高和過低的二元對立是當代家庭對大學生生命教育關懷缺失的主要表現。[6]一方面，當代大學生大部分是獨生子女，家庭教育往往過于溺愛和關懷，部分學生心理發展為過分的自我個性張揚，導致生命責任意識的缺失，長此以往會給學生帶來嚴重的精神負擔，影響著大學生正確生命觀的形成。另一方面，社會功利化的價值取向導致家庭對大學生期望值過高，忽略了大學生生命發展的差異性和價值成長的內在需求，在利益的驅動壓力下往往使他們很難獲得成功的生命體驗，心理上出現嚴重的扭曲。此外，家庭結構的變化也是缺乏應有關懷的主因。家庭成員關系緊張造成的家庭功能的缺陷及家庭破裂式的單親成長環境對大學生的生命成長造成心理陰影，他們在行為表現上會刻意模仿或對家庭生活排斥。

（三）學校教育缺乏系統性

當前的基礎教育仍以應試教育為主，在這種教育模式下，素質教育成為了“偽素質教育”，對于學生生命意識的教育處于缺失狀態，這種情形一直持續到大學階段。從大學生的管理機制上看，當前大學生在大學生管理方面缺乏對生命教育的重視，大部分高校的管理機制只是偏重于管理的共性層面，而忽略了學生的個性需求。另一方面，高校學生管理工作者忙于日常工作，對于龐大的學生隊伍很難做到對學生生活情況與心理需求的全方位把握，缺少有效的交流溝通機制。從培養目標上來看，雖然說“立德樹人”是根本任務，但在實際目標導向上，學校為追求生存空間仍以畢業和就業為主，而畢業和就業合格的衡量標準是在校成績，缺少對學生的在校操行的培養。在培養計劃方面，受計劃經濟的影響，現代高校教育與生命教育相脫節。學校只關注知識和專業技能教育，雖然在一定程度上提升了大學生的謀生技能，但卻對生命存在的意義缺乏正向的心理疏導，致使學生缺乏對生命問題與生活壓力的正確心理認知。

三、提升大學生生命觀教育的有效路徑

（一）以馬克思主義生命觀為指導，營造良好的社會環境

大學生作為社會屬性的人，生命的教育是社會的本質，對大學生命觀的教育離不開社會環境的正向引導。首先，社會應加大對新聞媒體尤其是互聯網媒體平臺的監管力度，嚴厲打擊為了經濟利益的熱點事件惡意炒作行為，加強馬克思主義社會主流思想的傳播和輿論引導，弘揚社會正能量。其次，社會應協同學校創設多樣化的勞動實踐平臺，讓大學生在勞動實踐中學會必要的生存技能，并尊重生命的多樣化，感悟生命的價值。最后，社會應結合社區等公眾場合普及生命科學知識，開展健康心理和生命教育講座，開展突發事件的應急演練，營造全社會的生命觀教育氛圍。

（二）轉變家庭傳統生命觀教育理念

“人之初”教育在家庭，家庭教育理念會對大學生的生命觀教育產生深遠影響，家長應改變傳統的“干預型”的生命觀教育理念，培養大學生的生命自主意識。首先，父母應以身作則，用平等溝通交流的態度和方式構建關愛式、民主式的家庭和諧氛圍，讓子女在健康的家庭環境中肯定自我，感受到生命的幸福。此外，無論是家庭結構是否有變故，家長都應該積極培養子女正確認識生命的自然屬性和社會屬性，通過參加婚禮、葬禮、慶祝宴等方式引導孩子正確認識生與死、婚姻與生育、成功與失敗等生命現象，幫助他們樹立生命責任和社會責任意識。其次，家庭應重視孩子的挫折教育和未知風險教育，家長以旁觀者身份培養孩子在挫折中解決困難的能力，樹立他們勇于擔當的意識，培養他們正確認知生命的多樣性和矛盾性的能力，加強對他們生命意志方面的鍛煉。最后，家長應鼓勵孩子自覺參與勞動實踐和家庭事務，培養孩子正確的勞動觀念和獨立生活的能力。

（三）加強學校教育

高校應當強化馬克思主義生命觀在大學生生命觀教育中的指導作用，完善大學生生命觀教育內容，優化生命觀教育環境，將普及馬克思生命哲學教育納入“立德樹人”的重要環節，用馬克思主義理論培養學生科學思維方法的能力，用勞動教育和合作學習的方式增強對學生生命意識的教育培養和生命實踐能力的鍛煉。首先，用馬克思主義理論占領高校思想教育陣地，將馬克思主義生命觀納入高校思想政治教育課程體系，立足于高?，F有教學資源開設德育與心理教育相結合的馬克思主義生命觀教育必修課或選修課，并以樹立生命根本價值取向為目標，將生命觀教育教學滲透于其他學科，形成多學科協同育人的生命觀教育模式。其次，學校應重視勞動實踐和合作意識在培養大學生正確生命觀中所起的作用。一方面將生命教育內容的生活化，將社會中勞動實踐的體驗和經驗融入生命教育課堂，以勞動生活實踐為中心展開生命教育，啟發學生思想上的共鳴。另一方面，高校應開展勞動實踐教育，讓學生在勞動中感受和體驗生命，通過合作勞動的方式體會生命的多樣化，進而學會尊重生命，感受生命的存在價值。最后，學校應加強生命校園文化建設。一方面以生命文本加強校園文化類活動的舉辦和校園心理文化建設，充分發揮“榜樣力量”的正向引導作用。另一方面，加強校園物質文化建設，并發揮網絡宣傳陣地作用，利用多渠道開展全方位的大學生生命觀教育。此外，高校還應建立一支高素質專業化的馬克思主義理論隊伍，將生命觀教育融入教書育人和服務管理的全過程。

綜上，將馬克思主義生命觀貫徹到大學生生命教育的全過程，能夠為當代大學生樹立正確的生命觀心理導向，是解決當代大學生走出的現實生命困境的一個突破口。當代大學生只有對生命形成正確的心理認知，才能自覺抵御各種風險，才能在勞動實踐中樹立正確的生命價值觀，才能承擔起民族復興的重任。

參考文獻

[1]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.56-57.

[2]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.162.

[3]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社.2012，139.

[4]馬克思.1844 年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.84-86.

[5]馬克思.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956.460.

[6]劉錦秀，李娜，于影，等.近十年生命關懷教育實踐綜述及研究路向探索[J].錦州醫科大學學報（社會科學版），2020，18（05）：21-24.

作者簡介

張惠麗（1988.10—），女，漢，河南省新鄭籍，碩士研究生，研究方向為心理學、管理學。