書法章法的對比美學(xué)研究

史洪存

摘 要：在中國書法發(fā)展史上，章法的美學(xué)研究是重要的組成部分，屬于書法技法之外的中國傳統(tǒng)文化研究。每種書法字體都不是孤立突兀地出現(xiàn)在書法史上，每種書法章法形式的出現(xiàn)也有前續(xù)和后延，各種形式之間又互相作用，互相滲透。書法章法美學(xué)既有文化思想變化的主觀因素，又有媒介和形制演變的客觀因素;既有前人經(jīng)典的傳承性，又有時(shí)代審美的創(chuàng)造性。其中，對比是書法章法美學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)衍生的審美意識觀，諸如動(dòng)靜、虛實(shí)、開闔、欹正、大小與疏密等對比矛盾給人以不同的視覺和意識上美的感受。

關(guān)鍵詞：書法章法 對比 美學(xué)

一幅成功的書法作品會(huì)給人以賞心悅目的美感。這種美感如何得來？可以概言為違而不犯，合而不同，陰陽對立、變化統(tǒng)一。它來源于我們的傳統(tǒng)文化，要提到章法美學(xué)問題。

章法是傳統(tǒng)的。董其昌在《畫禪室隨筆》中講到“古人論書，以章法為一大事”，道出了古人在書法創(chuàng)作和賞析中對于章法的重視程度。古人書論中關(guān)于書法章法的理論非常多，篇幅很大。例如王羲之《筆勢論》中有這樣的論述：“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)，當(dāng)須遞相掩蓋，不可孤露形影”。這段論述講的布白就是章法安排問題，里面包含了字間和行距的合理構(gòu)成、和諧自然的謀篇。涵蓋到了章法的各個(gè)要素。傅山的“一行有一行之天，一字有一字之天”、解縉的“所謂增一分太長，虧一分太短”、蔣驥的“篇幅以章法為先，運(yùn)實(shí)為虛，實(shí)處俱靈”。古人章法論述經(jīng)典而燦若星辰，不一而足。

章法也是時(shí)代的。時(shí)至今日，書法脫離實(shí)用性變成純藝術(shù)性，幾乎每一幅書法作品的產(chǎn)生都不可能像祭侄文稿那樣是純心性的流露，必然經(jīng)過作者的深思熟慮和苦心經(jīng)營，這樣對章法的要求也必然是首要的，一位作者僅具備點(diǎn)畫過關(guān)、單字結(jié)體合理等“小章法”意識，沒有總體結(jié)構(gòu)的“大章法”概念是創(chuàng)作不出一幅完美的作品的。

章法是時(shí)代的也必然是多元的。中西文化的交融，西方美學(xué)理論體系和傳統(tǒng)意境美學(xué)的對話也促生了章法新的美學(xué)研究產(chǎn)生。

書法章法的美學(xué)，其核心是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽及其派生的宇宙觀。“四方上下曰宇，古往來今曰宙。”宇是時(shí)間概念，宙是空間概念。在前人的時(shí)空觀念里，二者是有機(jī)統(tǒng)一的整體，人們賦予空間以時(shí)間的流動(dòng)性，具有了生命和韻律。在古人看來，書法是自然萬物的寫照，有形的背后是陰陽和諧的無形世界。故此，我們欣賞書法的美，不僅僅是可視的形所產(chǎn)生的空間形象訴諸我們的視覺，更應(yīng)該捕捉不可視的時(shí)間流動(dòng)和節(jié)奏變化的韻律美，也可以說是生命情感的美。一幅章法美的書法作品，大小相應(yīng)、黑白相生、疏密相成等基本美學(xué)對比因素是必須存在的，以求通篇的神采與氣息，但是通篇給人的感覺又必然是渾然一體的。

蔣和《書法正宗》云：“結(jié)體在字內(nèi)，章法在字外，真行雖別，章法相通。”章法美就是創(chuàng)造矛盾并不斷解決矛盾，達(dá)到和諧統(tǒng)一。

一、書法章法對比美學(xué)中的矛盾性

對比是傳統(tǒng)美學(xué)的重點(diǎn)。章法布局的疏密、黑白、松緊、虛實(shí)、起伏，點(diǎn)畫的頓挫、輕重、疾徐、方圓、連斷以及墨色的枯潤、濃淡、干濕等千變?nèi)f化可令人產(chǎn)生不同的美的感受。下面對動(dòng)與靜等六種對比進(jìn)行簡述。

1.動(dòng)與靜

動(dòng)與靜是不同的美。動(dòng)，生動(dòng)活潑、痛快淋漓;靜，意態(tài)端莊、沉著穩(wěn)健。魏晉之前的書法，受社會(huì)功用、形制內(nèi)容等條件的約束和要求，側(cè)重于秀美與端莊，多為靜態(tài)美。魏晉以后，書法創(chuàng)造活力增強(qiáng)。各種書體演變完備并在應(yīng)用中完善，同時(shí)，書法作為藝術(shù)的觀念形成并用于指導(dǎo)實(shí)踐，并進(jìn)入上層貴族成為爭能斗勝、抒懷暢意的表現(xiàn)手段，這時(shí)候動(dòng)態(tài)美是書法的主要表現(xiàn)。縱觀歷史上每幅傳世經(jīng)典書法作品，尤以行草書，無不具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感、動(dòng)靜相生，通篇?dú)庳炆裢辏瑴喨灰惑w，是書家感情的外化表現(xiàn)。

蘇軾的《黃州寒食詩帖》被譽(yù)為“天下第三行書”，為蘇書上乘之作。其筆畫開篇之始感情平緩，書寫上也是較為規(guī)矩，此時(shí)書法的表現(xiàn)是相對靜態(tài)的。書寫至“臥聞海棠花，泥污燕支雪。”兩句，字面布局開始變化，筆觸開始跌宕，線條厚度和字形大小達(dá)到開篇兩倍。隨后的“何殊病少年，病起頭已白。”隨著感情低沉字形又逐漸收縮。至“破灶燒濕葦”和“但見烏銜紙”時(shí)達(dá)到感情高潮，“破灶”二字厚大凝重，“銜紙”二字跌宕跳躍、長拖筆突出震人心魄的力量。整幅作品最后落款以靜制動(dòng)，文盡意無窮。

2.虛與實(shí)

《易經(jīng)》中有：“一陰一陽之謂道”。“計(jì)白當(dāng)黑”是中國藝術(shù)中最具古典美學(xué)思辨文化意義的內(nèi)容，手法雖然簡單，但是卻表現(xiàn)著最豐富的內(nèi)涵，黑與白的相輔相成構(gòu)成了書法之“道”。

老子的“知其白，守其黑”更是以極其概括的哲學(xué)思想闡釋了虛實(shí)相生。虛和實(shí)的表現(xiàn)手法被廣泛運(yùn)用在古代文藝家、哲學(xué)家、書畫家身上。虛和實(shí)是辨證統(tǒng)一的，它們相互依存、互為其根。所以，我們在章法構(gòu)建的過程中構(gòu)建實(shí)體的同時(shí)也不能忽略對虛的構(gòu)建。一是具體的筆墨對空間進(jìn)行了分割，筆墨行至何處，則紙面空間的分割也隨至何處。筆墨堆積則空間實(shí)，筆墨蕭散則空間虛。二是墨的巧妙運(yùn)用，濃墨為實(shí)，沉著厚重;淡墨為虛，輕松淡雅。書法章法中以“實(shí)”帶“虛”，以“虛”襯“實(shí)”的巧妙運(yùn)用，可以使書法作品氣韻生動(dòng)，而且意境幽遠(yuǎn)。

范晞文《對床夜語》中有：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾自然如行云流水，此其難也。”道出了虛實(shí)的妙處。

書法意境之美離不開虛實(shí)相輔相成。人曰董其昌書法有神仙氣，何所得？其善于淡墨，虛實(shí)為之。

3.開與闔

行文謀篇之始鋪敘，中間來去往復(fù)，而后攬綱收目，皆得歸宿，這是開闔之道。書法章法如同行文一樣，開筆要謀篇立意，書寫過程是情感的宣泄和表達(dá)，隨著情感的變化書寫也會(huì)發(fā)生變化，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”而后復(fù)歸于收筆。尤其是動(dòng)態(tài)的行草書，開闔變化是最明顯的。它的活潑性要求草書整體上要放開筆法，使它縱橫得勢，氣透紙外，但是，跌宕的過程不是一直天馬行空，結(jié)尾要收住，如翔龍回首，那氣勢就聚攏字中，不至散逸無定。但如果只是只闔不開，那么通篇必然是拘謹(jǐn)局促的，少了抒懷的氣勢;而只開不闔的話，又會(huì)通篇散漫，失之神采。開闔要求書寫者有顧盼呼應(yīng)的意識，既能抒發(fā)情感又要回歸理智，打開神情意態(tài)之門。

米芾《值雨帖》開篇之始“芾頓首”較為規(guī)矩，開篇收緊。緊接后面的“拜見值雨”四字大膽放開，壓筆鋪毫，“值”字的書寫極大程度地體現(xiàn)了米芾所謂的“刷字”。中間幾行有收有放，開闔自如。至最后三字“數(shù)日也”中規(guī)中矩收筆，與開篇的收相呼應(yīng)。

4.欹與正

孫過庭在《書譜》中提到兩個(gè)詞“平正”和“險(xiǎn)絕”。“平正”為端莊穩(wěn)重;“險(xiǎn)絕”為奇姿巧構(gòu)。劉熙載《藝概》中也有云：“古人或偏以欹側(cè)勝者，暗中必有撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)者也。”

平正固可莊嚴(yán)沉實(shí)，但是缺少灑脫的風(fēng)度和耐人尋味的意趣。“絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形”的險(xiǎn)絕可以給人以觸目驚心的審美愉悅。書法創(chuàng)作中有意識地將某些線條置偏，可從整體上獲得險(xiǎn)中求穩(wěn)的藝術(shù)效果。明清大草的軸線擺動(dòng)堪稱“欹正”經(jīng)典，搖曳之姿充滿藝術(shù)表現(xiàn)力。

歐陽詢楷書從整體上看極工穩(wěn)，仔細(xì)品摹可以看出欹正對比是其高妙之處。如果筆筆平穩(wěn)，就不會(huì)有歐字之美了。王鐸有“神筆王鐸”之譽(yù)，他的草書作品通篇激越跳宕，恣情汪洋。其軸線的欹正搖擺乃至筆線的曲直都仿佛不是腕出，如天意使然。

5.大與小

“大珠小珠落玉盤”的音節(jié)應(yīng)該是美妙的。書法中字的大小對比也是藝術(shù)美的需要。諸如篆書、隸書、楷書等正書，因字體較工整，在創(chuàng)作中一般大小變化不是很大，但也不是狀若算子。相比，靈動(dòng)一些的行書、草書字形大小的變化就較為強(qiáng)烈。王羲之《論書》有云：“凡書大字促令小，小字展令大。”道出了大與小變化的準(zhǔn)則，但也不能機(jī)械地理解，還需要根據(jù)書寫時(shí)的具體情況靈活變通。

可以簡單地說，大是闔、統(tǒng)一;小是分、變化。大而平直筆畫入書，易失之于平淺，應(yīng)加強(qiáng)變化，化大為小;細(xì)碎線條入書，易犯瑣碎零亂，要組合歸納，合零為整。另外，組合的運(yùn)用可以使三、五字成一組，延伸“大”的概念，豐富“大”的內(nèi)容，解決矛盾。

《曹全碑》為隸書，是正書范疇。但在規(guī)整中求變化，大小相間，力避“算子”態(tài)，靈動(dòng)活潑。米芾《吳江舟中詩卷》中“戰(zhàn)”字大小是“傍”字的幾倍，但大小處理恰到好處，錯(cuò)落有致，意境豁然開朗。它通篇強(qiáng)烈的字形對比與大小懸殊，給人以視覺上的超強(qiáng)震撼力。

6.疏與密

鄧石如說“疏可走馬，密不通風(fēng)”。書法章法非常強(qiáng)調(diào)疏密對比，“疏可走馬，密不通風(fēng)”是章法的理想境界。明代以來大幅式作品的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的黑白分割經(jīng)驗(yàn)收到挑戰(zhàn)，疏密關(guān)系的處理是書法人共同的課題。

章法布局的疏與密，既包括字中的疏與密，又包括字間以及行間的疏與密。疏，即字間、行間距離加大;密，即字間、行間距離縮小。有了疏密聚散的布局，作品才能夠有氣息。尤其是行、草書作品，創(chuàng)作時(shí)根據(jù)文字內(nèi)容和作者感情的需要，須大膽布局，該疏則疏，當(dāng)密則密，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的節(jié)奏感、空間感，從而增加作品的藝術(shù)感染力。

顏真卿《劉中使帖》就是很好的例子，他在視覺上創(chuàng)造了一個(gè)聚焦點(diǎn)。中間“耳”字單獨(dú)成行，豎畫拉得很長，留下大段的空白，如無此筆，此作類它。

二、書法章法對比美學(xué)中的統(tǒng)一性

《禮記·中庸》中有云：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”中國傳統(tǒng)美學(xué)思想是和古代哲學(xué)緊密相連的，事物是既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾的雙方保持和諧平衡才能推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)和變化。書法作品的美也是對立的平衡美。或是整齊中求勻稱;或是參差中求齊平。前者在篆書、隸書、楷書中多見，“勻稱”使各部分合乎情理的搭配，點(diǎn)畫恰到好處的安排在一起，四平八穩(wěn)。后者多在行草書中表現(xiàn)，以行氣中心平衡為原則，通過不一致、不協(xié)調(diào)的形式變化找到平衡感。單個(gè)字的左右傾斜和擺動(dòng)是動(dòng)態(tài)的，看一行字或一篇字的時(shí)候才有平衡感，這樣才顯得更為跌宕起伏，更富有節(jié)奏感，給我們更強(qiáng)的視覺感。

統(tǒng)一性要求前后呼應(yīng)，一幅完整的書法作品中所創(chuàng)造和產(chǎn)生的所有矛盾都能追求一條主線。一幅優(yōu)秀的書法作品，必能遵循呼應(yīng)統(tǒng)一原則，做到上下承接、左右顧盼，首尾相關(guān)。統(tǒng)一可以給章法空間構(gòu)建帶來“神完氣足”的審美效應(yīng)。

清朝書法名家包世臣在《藝舟雙楫·敘書下》解釋他頗為得意的“大九宮”理論：“每三行相并，至九字為大九宮，其中一字為中宮，必須統(tǒng)攝上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之勢。”此論述雖然過于牽強(qiáng)和僵直，有礙于情感的真實(shí)流露，但也強(qiáng)調(diào)了書法創(chuàng)作中統(tǒng)一性原則應(yīng)用的重要性。

統(tǒng)一性還要求書法章法中形式在富有變化的基礎(chǔ)上要保持“筆調(diào)”的一致性。晚晴以后，碑帖融合成為書法創(chuàng)作的主流，碑體行書和草書成為常態(tài)。尤其是一件作品中兼容不同的書體和筆意，“統(tǒng)一性”要求對反差較大的形式元素進(jìn)行組合和并置，獲得協(xié)調(diào)、貫通的秩序感。沈曾植在《論行楷隸篆通變》札記中說：“篆參隸勢而姿生，隸參楷勢而姿生，此通乎今以為變也。”揭示了不同書體融合的審美意義。但是融合不是雜燴和拼盤，是相雜相生。

顏真卿的《裴將軍詩》、楊凝式的《真鏡庵募緣疏卷》等作品都是大膽的創(chuàng)新之作，從藝術(shù)樣式到藝術(shù)表現(xiàn)力，在多種對立因素中求得通篇的和諧統(tǒng)一，都給人耳目一新的視覺沖擊。孫過庭《書譜》中有“違而不犯，和而不同。”于不平中求平，變化中達(dá)到和諧，是書法章法的“統(tǒng)一”。

結(jié)語

書法是中國特有的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)意義上的書法章法意識是受傳統(tǒng)文化熏陶的文化概念，并非是純粹追求形式自律的藝術(shù)，它在實(shí)用的過程中產(chǎn)生了對審美的訴求而逐漸具有了審美自覺性與自足性。老子所謂“一生二、二生三、三生萬物”，書法章法的傳統(tǒng)審美的生命力正是陰陽這種永恒二元結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，隨著現(xiàn)當(dāng)代書法人文環(huán)境的劇變，形式構(gòu)成的美學(xué)理論又成為章法研究的關(guān)注點(diǎn)。但是，書法是博深的，其具有技法和意境雙重性。美學(xué)構(gòu)圖理論可以湮滅在長短、粗細(xì)、曲直、疏密、方圓、藏露、干濕、濃淡等等中。

表現(xiàn)書法章法的美學(xué)要有厚積的學(xué)識。他要求我們既要遵循幾千年來中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的美學(xué)思想，把章法研究放在“意境”之內(nèi);又要與時(shí)俱進(jìn)，挖掘現(xiàn)代圖像文化的視覺本性，把章法研究著眼“技術(shù)”之中。

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注：本文系河北省教育廳人文社科青年基金項(xiàng)目“書法章法嬗變與審美意識轉(zhuǎn)換之關(guān)系研究”（項(xiàng)目編號：SQ2021089）。