挖掘博物館的文化符號(hào)

張瑞芳 胡玲玲

摘 要：文化符號(hào)的挖掘是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)至關(guān)重要的一步，北京故宮博物院有著豐富的文物藏品和文化資源，這為文化符號(hào)的挖掘提供了取之不盡的寶庫。故宮博物院的館藏文創(chuàng)產(chǎn)品就來源可分為由院藏繪畫而衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品、由院藏器物而衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品和由院藏服飾而衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品三大類別。其文化符號(hào)提取策略包括直接套用法、元素提取法、色系提取法、器型提取法和符號(hào)戲仿法。“把故宮文化帶回家”這一理念延長了公眾與博物館間的聯(lián)系，更好地傳播了中華文化，對(duì)其他文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：文化符號(hào) 故宮文創(chuàng) 符號(hào)挖掘 文創(chuàng)設(shè)計(jì)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，在博物館未來發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。我國博物館已逐步開始廣泛關(guān)注與進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，而且多是基于博物館的文物藏品和文化資源而進(jìn)行的。

但大多數(shù)人們對(duì)博物館藏品背后所蘊(yùn)含的文化是缺乏了解的，從而無法切實(shí)深入地感悟博物館所蘊(yùn)藏的文化魅力，這時(shí)就需要文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)人員深度挖掘博物館所蘊(yùn)藏的文化資源和符號(hào)。“符號(hào)能夠指稱各種事物概念之間的關(guān)系，并且把某些具體事物之間的關(guān)系和這些事物的性質(zhì)揭示出來。”提取博物館館藏文化具有代表性的特色文化符號(hào)，成為做好文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的第一步。只有文創(chuàng)產(chǎn)品能夠精準(zhǔn)地傳達(dá)這些文化符號(hào)，這些產(chǎn)品才能真正發(fā)揮其傳播與弘揚(yáng)中華文化的重要作用，從而引起大眾的共鳴，引發(fā)觀者潛在的購買欲。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，深受消費(fèi)者們的喜愛，這離不開故宮博物院藏品本身所具有的優(yōu)勢(shì)，但更為重要的是其對(duì)故宮博物院文化符號(hào)的精準(zhǔn)挖掘。

一、故宮博物院的藏品優(yōu)勢(shì)

故宮博物院是在北京故宮的基礎(chǔ)上建立起來的，同時(shí)也是中國最大的古代文化藝術(shù)博物館，擁有著世界上最豐富的中國文物藏品和文化資源，是一部關(guān)于中華文明發(fā)展的濃縮史。故宮博物院的館藏文物有種類多、級(jí)別高、品質(zhì)優(yōu)良、價(jià)值突出和時(shí)代跨度長等特點(diǎn)，其中不乏國寶級(jí)的珍貴文物藏品。

在館藏繪畫方面，共收藏有中國古書畫約十四萬件，包括繪畫、壁畫、版畫和書法等不同類型的作品，約占世界公立博物館總量的四分之一，有著近五萬件（套）的歷代繪畫作品，幾乎涵蓋了中國繪畫發(fā)展史各個(gè)時(shí)期的代表作品，且藏有元代及以前繪畫作品約四百余件（套），其數(shù)目之龐大在全國范圍內(nèi)的各大博物館中是絕無僅有的。這些作品中，是稀世的珍貴寶物，是雖經(jīng)歷重重難關(guān)但仍幸運(yùn)留存下來的孤本真跡，是美術(shù)史上各大名家創(chuàng)作的名品，精粹云集，蔚然大觀。

在館藏器物方面，故宮博物院也有著豐富的文物藏品。在近百萬件藏品中，共計(jì)收藏有陶瓷器約三十五萬件，故宮博物院研究員從全國各地的重要窯口搜集的瓷片標(biāo)本三萬余片，且對(duì)新石器時(shí)期、三國兩晉南北朝和宋元明清等朝代的瓷器均有著豐富的收藏。故宮博物院館藏的古代玉石器約有三萬件，大部分為清朝宮廷所遺留。其次，無論是在國內(nèi)還是世界上，故宮博物院館藏的中國青銅器的數(shù)量都是最多的，其中約有一萬件先秦青銅器，有銘文的約有一千六百余件。此外，還收藏有漆器、琺瑯器、玻璃器和金銀器等。

在館藏服飾方面，故宮博物院約藏有十三萬多件織繡文物，涵蓋服飾、材料、織繡書畫和陳設(shè)用織繡品這四大種類。其中服飾類有禮服、常服，吉服、佩飾、佛衣和活計(jì)等，一些宮廷首飾制作時(shí)運(yùn)用了許多金銀珠寶，做工精巧細(xì)致，造型典雅華貴，顯現(xiàn)出那時(shí)的時(shí)代風(fēng)采和普遍的人類自我關(guān)懷。

2016年，單霽翔院長針對(duì)故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)工作總結(jié)了十項(xiàng)原則，其中一項(xiàng)為“以藏品研究成果為基礎(chǔ)”。故宮博物院館藏文物是文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的資源庫和金鑰匙，在上述三類藏品的基礎(chǔ)上衍生出了多種多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括擺件、飾品、鑰匙扣、紙膠帶、茶具、化妝品、靠枕、帆布包、鏡子、香膏和學(xué)習(xí)用具等。在2018年底，故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的總量超出一萬種，年銷售額取得了十億余元的好成績。

二、故宮博物院文化符號(hào)提取策略

故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)量龐大且類型繁多，每一件進(jìn)入市場(chǎng)的文創(chuàng)產(chǎn)品都經(jīng)歷了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮烷L期的研發(fā)過程，其中包括文化符號(hào)的選擇、產(chǎn)品載體的挑選、外包裝的呈現(xiàn)以及整體風(fēng)格的敲定等，文化符號(hào)的選擇直接影響著后續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)步驟和設(shè)計(jì)成果。故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行了巧妙的提取，大多是文化性、實(shí)用性和審美性相結(jié)合。

1.直接套用法

故宮博物院館藏文物資源豐富，有著極具特色的文化元素，不少故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)其中部分元素采用了直接套用的方式。

以《千里江山圖》為基礎(chǔ)研發(fā)了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，其中相當(dāng)一部分都運(yùn)用了直接套用法。“千里江山”便簽紙磚的設(shè)計(jì)取用圖中一座巍峨聳立、直入云霄的奇峰，利用特殊工藝將這一山峰印于便簽紙磚的側(cè)面，四面畫境相連，每一側(cè)的畫面都峰巒疊嶂，錯(cuò)落有致，各不相同。此便簽紙磚高16厘米，放置于桌案上，頓生氣勢(shì)磅礴、雄輝壯闊之感。“千里江山”手提袋設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)之處是將完整的千里江山壯闊之景呈現(xiàn)在一條織帶上，襯于整體為黑色或白色的帆布包上，更突顯其曼妙優(yōu)美的色彩，精巧而別致。此外，還有此系列的筆筒、屏風(fēng)、手表、水晶鎮(zhèn)尺套裝、小方巾、折扇、手機(jī)殼、軟木杯墊和藝術(shù)桌墊等文創(chuàng)產(chǎn)品，皆是直接套用《千里江山圖》的局部畫面。“千里江山”的文化內(nèi)涵成功地賦予在這些文創(chuàng)產(chǎn)品上，使觀者深深體會(huì)到《千里江山圖》的蔚然美感。

2.元素提取法

故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中有相當(dāng)一部分不只是對(duì)文化元素的直接套用，而是準(zhǔn)確精妙地提取經(jīng)典文化元素和符號(hào)，進(jìn)行再加工和再設(shè)計(jì)，使其更符合文創(chuàng)產(chǎn)品的氣質(zhì)。

明成化青花中有一件標(biāo)志性作品《青花梵文杯》，此杯杯身較淺，從上至下由寬變窄。外部口沿處和底部分別飾有兩道帶狀紋樣，腹部飾有青料書寫的兩周梵文。此杯胎薄，釉色瑩潤，青花呈色淡雅，形制小巧別致。“蓮語禪心”和田玉吊墜就是以青花梵文杯為靈感，提取了此杯局部梵文，采用琺瑯彩的浮雕工藝裝飾于平安扣的中心，以蓮花環(huán)繞其周圍，典雅素凈。

“吉金祥隆”錢包則是提取館藏西漢早期編鐘中的螭龍紋圖案設(shè)計(jì)而成的。此產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師在符號(hào)提取的基礎(chǔ)上，把螭龍紋龍?bào)w部分加粗，使得整條螭龍顯得更加飽滿，凸顯其威武與莊嚴(yán)，同時(shí)增加了一段龍?bào)w部分，使得紋路更加完整與靈動(dòng)，宛若遨游在天際之間。此外，產(chǎn)品外型汲取了青銅器的線條設(shè)計(jì)特點(diǎn)，穩(wěn)重且簡約大氣。

《清明上河圖》的系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也使用了元素提取法，其中“清明上河圖·尺子/書簽”通體為金色，采用了鏤刻的方式，提取了《清明上河圖》中經(jīng)典的“虹橋”圖案，并將畫面與尺子的外型相融合，使其兼具實(shí)用性和審美性。“清明上河圖·眼鏡盒”是提取畫面中的行人和車馬，在原作底色的基礎(chǔ)上，為圖中的各色人物和車馬交通添加了明亮活潑的色彩，增添趣味性，加強(qiáng)畫面感，內(nèi)部的眼鏡布則展現(xiàn)原圖風(fēng)貌，與外部的眼鏡盒互成呼應(yīng)又形成對(duì)比。此外，同系列文創(chuàng)產(chǎn)品中的卡包是以簡練的線條將虹橋元素進(jìn)行高度概括，采用燙金的工藝重現(xiàn)畫作的氣韻。眼鏡包則是提取原畫中街上一位騎著馬的人物進(jìn)行加工創(chuàng)作，體現(xiàn)出瀟灑閑適的氛圍。

3.色系提取法

故宮所藏文物有其獨(dú)特的色彩，不論是優(yōu)美的畫卷，華貴的器物還是流光溢彩的服飾都有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可提取的顏色。不同的顏色會(huì)使人產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)，帶給人不同的審美感受，承擔(dān)著傳達(dá)產(chǎn)品語意、引發(fā)情感共鳴的重要作用。

《千里江山圖》是青綠山水畫的名作之一，畫面主要色彩為青綠色。游戲《繪真·妙筆千山》的設(shè)計(jì)師就是通過對(duì)大量青綠山水畫作，尤其是《千里江山圖》的細(xì)節(jié)、色彩、構(gòu)圖和層次的深入研究，最終通過顏色將名作的意境和效果蘊(yùn)藏到游戲畫面中，實(shí)現(xiàn)了文化與游戲的巧妙結(jié)合。

“壽桃隨手禮茶具”這套文創(chuàng)產(chǎn)品最吸引人的是它的彩色處理，茶具整套通體呈粉色，安靜而美好。它的色彩來自清雍正年間的粉彩過枝桃樹紋盤中的壽桃，設(shè)計(jì)師將其顏色運(yùn)用到茶具中，把仙桃長壽、吉祥美好的寓意由宮廷內(nèi)延伸至大眾生活。

清宮首飾保留了其材質(zhì)的天然紋理，色澤純粹，這些金玉珠寶色彩絢麗與華貴，設(shè)計(jì)別具匠心，極具審美價(jià)值。“彩墨套裝”就是設(shè)計(jì)師提取其華美的顏色，并在彩色墨水中融入金粉制成。書于紙上，如星空流光溢彩，如紫禁城珠光寶氣，仿若光華留駐。

4.器型提取法

故宮博物院所藏器物造型千變?nèi)f化，陶瓷、青銅器、琺瑯、漆器、金銀錫器、玉石器等各有其不同的造型，且每種類型的器物造型十分多變。中國古代器物造型設(shè)計(jì)積淀了我國的悠久傳統(tǒng)文化，其文創(chuàng)產(chǎn)品學(xué)習(xí)和借鑒了其中蘊(yùn)含的豐富設(shè)計(jì)美學(xué)思想。

“交杯”以明代的青玉合巹杯為設(shè)計(jì)靈感，青玉合巹杯杯身為雙杯相連，杯身前面雕刻雙螭，兩杯間鏤雕一鳳為杯柄。“合巹”即交杯酒，古代成婚時(shí)的一種儀式，象征夫妻永結(jié)同心，榮辱與共，如《禮記》所載：“所以合體，同尊卑，以親之也。”“交杯”借此外型，巧妙地將兩個(gè)杯子交錯(cuò)契合，蘊(yùn)藏“交杯”之意，含蓄地表達(dá)了情感的交織，耐人尋味，與古代的文人意趣相似相通。

“風(fēng)花雪月香膏”容器的設(shè)計(jì)采用清光緒年間的綠地粉彩藤蘿花鳥紋圓盒之外型，整體圓潤，擷清宮舊藏器型之美。此香膏容器由瓷都景德鎮(zhèn)燒造，釉分兩色，烏金高古典雅，甜白秀麗瑩潤，有著“花從御苑出，香自宸芳來”的雅趣。

清代，歐洲玻璃鏡傳入中國，極大地豐富了我國鏡子的形制和裝飾，其中把鏡更是獨(dú)具特色，其將圓形或橢圓形的鏡面加上了長手柄，使用方便。“花木同鑒·手柄鏡”便是仿清代銅胎畫琺瑯洋人圖橢圓把鏡外型而制，并裝飾有花卉卷草紋樣，使用時(shí)頗有一種“花與面，交相映”的意趣。

5.符號(hào)戲仿法

故宮博物院文創(chuàng)中有許多文創(chuàng)是將文化符號(hào)提取出來，將其進(jìn)行可愛化、卡通化或幽默化的處理，使文創(chuàng)產(chǎn)品在保留歷史底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上增加一層風(fēng)趣幽默之感，以抓住觀者的注意力，迎合當(dāng)下人們的審美心理。

“浴馬圖擺件”它的設(shè)計(jì)靈感來源就是元代趙孟頫所作的《浴馬圖》。圖中馬倌或洗或刷，神態(tài)各不相同，駿馬或側(cè)或臥，悠然自得。設(shè)計(jì)師依據(jù)圖卷中馬倌和駿馬的形象，通過簡約、卡通、立體化的處理，以樹脂為原材料制作成創(chuàng)意擺件，創(chuàng)作出的形象怡人可愛、活潑幽默、詼諧有趣。將中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)與現(xiàn)代生活時(shí)尚相融合，給傳統(tǒng)書畫中的形象賦予了現(xiàn)代感。

以《獸譜》為創(chuàng)意來源的瑞獸系列襪子、犰狳抱枕和當(dāng)康抱枕等也使用了符號(hào)戲仿法。“瑞獸系列”襪子在瑞獸形象的基礎(chǔ)上加以卡通設(shè)計(jì)而成，既軟萌又吉祥。“犰狳抱枕”依據(jù)《獸譜》中的犰狳繪圖做成毛絨文具，并在犰狳腹部設(shè)置拉鏈，藏有毛毯，既是公仔，又是抱枕和毛毯，一物多用，既實(shí)用又溫馨。“當(dāng)康抱枕”也是將《獸譜》中的瑞獸當(dāng)康可愛卡通化，憨萌可愛。

“回避/肅靜”帆布包創(chuàng)意來自藏品《玄燁南巡圖》，此圖描繪了玄燁先后6次南巡的盛況，在古代皇上和官員出行，都會(huì)使用回避、肅靜和官銜牌等隨行儀仗，并且還要鳴鑼開道，提醒百姓人等避讓。設(shè)計(jì)師提取圖中具有特色的“回避”與“肅靜”兩詞應(yīng)用于帆布包的設(shè)計(jì)中，有著“此屬私人貴重物品，閑雜人等速速回避”的玩笑之意，將古代文化承載于現(xiàn)代物品上，巧妙的設(shè)計(jì)使帆布包風(fēng)趣詼諧且不失文化含義。

三、“把故宮文化帶回家”的價(jià)值

博物館是為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)、為大眾提供知識(shí)和教育平臺(tái)的非營利性機(jī)構(gòu)。博物館經(jīng)常以展覽的形式履行自己的職責(zé)，但人們的參與程度較弱，自主能動(dòng)性不強(qiáng)，參觀結(jié)束后，與公眾的聯(lián)系也隨之結(jié)束。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的受教育程度逐漸提高，精神層面和文化層面的需求也隨之增多，博物館單一的傳統(tǒng)展覽方式已不能滿足人們?nèi)粘５膶徝佬枨蠛途裎幕枨螅藭r(shí)，需要博物館深度挖掘自身豐厚的文化資源。故宮博物院豐富的文物藏品和豐厚的文化資源是其最重要的優(yōu)勢(shì)，故宮博物院提出“把故宮文化帶回家”這一具有創(chuàng)新性的文創(chuàng)研發(fā)理念，將故宮厚重的歷史底蘊(yùn)和文化資源賦予在文創(chuàng)產(chǎn)品上，實(shí)現(xiàn)了公眾與歷史文化的深度交流，建立起長久的聯(lián)系，更能夠滿足人們?cè)诰裎幕瘜用娴男枨蟆?/p>

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品店鋪“來自故宮的禮物”的標(biāo)語，代表著故宮文創(chuàng)的“禮物”這一定位，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品將文化凝縮其中，消費(fèi)者購買后，便是將其中蘊(yùn)藏的文化作為禮物帶回家中，不僅能使消費(fèi)者了解文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化，還能夠更好地達(dá)到傳播、弘揚(yáng)故宮文化的目的，收到了二次宣傳的效果。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品兼具歷史性、文化性、知識(shí)性、藝術(shù)性、實(shí)用性和趣味性，是博物館展覽和教育功能的延伸，人們可以通過故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，輕松愉悅地體會(huì)與感悟傳統(tǒng)文化，從而引起思考或引發(fā)共鳴。“把故宮文化帶回家”使文化資源真正地融入大眾的日常生活，讓文化資源活起來，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更加有文化歸屬感，給人們留下深刻的印象與回憶。

結(jié)語

故宮博物院文創(chuàng)通過精準(zhǔn)提取故宮文化符號(hào)，用現(xiàn)代方式巧妙地演繹故宮文化，喚醒了故宮博物院藏品的魅力，極具美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也滿足了人們?nèi)諠u增加的文化消費(fèi)需要，深受消費(fèi)者的喜愛。故宮文創(chuàng)在文化符號(hào)提取上，有著成熟的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅蘊(yùn)含著豐厚的歷史底蘊(yùn)，傳播了豐富的故宮文化，還展現(xiàn)了設(shè)計(jì)的藝術(shù)之美，對(duì)其他文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有十分重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳風(fēng).藝術(shù)符號(hào)美學(xué)：蘇珊·朗格符號(hào)美學(xué)研究[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2002.

[2]王亞民. 故宮文創(chuàng)記[M].保定：河北大學(xué)出版社， 2018（12）.

[3]陳澔，金曉東.禮記[M].上海：上海古籍出版社，2016.

[4]【美】蘇珊·朗格（Susanne K. Langer）著;滕守堯譯. 藝術(shù)問題[M]. 南京：南京出版社， 2006（1）.

注：本文系2020年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“中國藝術(shù)博物館與觀眾的關(guān)系品質(zhì)研究”（20YJA760027）的階段性成果。