文化符號
- 從敦煌地區(qū)多民族共有文化符號看中華民族交往交流交融
區(qū)多民族共有文化符號。通過壁畫呈現(xiàn)、文獻(xiàn)書寫、文學(xué)敘述等方式，以馬文化為中心構(gòu)建了唐五代特定區(qū)域中華民族交往交流交融的鮮活歷史，為今天鑄牢中華民族共同體意識提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。關(guān)鍵詞：敦煌；文化符號；中華民族共同體；唐五代；馬文化中圖分類號：K870.6 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1000-4106（2024）03-0135-08The Communication， Exchange， and Blending of the Chinese Nati
敦煌研究 2024年3期2024-07-11
- 我國當(dāng)代新主流電影的集體記憶呈現(xiàn)探析
；情感共鳴；文化符號；新主流電影新主流電影衍生于主旋律電影這一電影門類。所謂主旋律電影主要指那些展現(xiàn)主流意識形態(tài)、強(qiáng)調(diào)主流價值觀，弘揚正能量并且謳歌贊揚人性和人生的革命重大題材或現(xiàn)實主義題材的影片。而新主流電影在堅守主旋律電影價值觀念的同時，融合了當(dāng)代文化、技術(shù)與商業(yè)等資源，通過對這些資源進(jìn)行整合與配置，形成了符合現(xiàn)代化重工業(yè)電影生產(chǎn)體系的新類型。新主流電影不僅突破了主旋律電影的傳統(tǒng)創(chuàng)作框架和敘事結(jié)構(gòu)，還打破了主旋律電影與商業(yè)電影之間的界限，實現(xiàn)了思想性、
傳播與版權(quán) 2024年12期2024-07-02
- 東岳廟文化元素符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用
詞]東岳廟；文化符號；文創(chuàng)產(chǎn)品；視覺傳達(dá)設(shè)計[中圖分類號]J51 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）10-0070-03本文文獻(xiàn)著錄格式：田浩冉，王峰.東岳廟文化元素符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].天工，2024（10）：70-72.在浩瀚的中華傳統(tǒng)文化中，東岳廟作為一座歷史悠久的廟宇，承載了豐富的文化元素符號，這些符號體現(xiàn)了古人的信仰和審美觀念。《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃綱要》對實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)
天工 2024年10期2024-06-18
- 藝術(shù)設(shè)計與文化符號的融合與解讀
藝術(shù)設(shè)計以及文化符號進(jìn)行融合與解讀需要進(jìn)行深入性的探究。此研究在實際開展過程中，主要包含對藝術(shù)創(chuàng)造力以及文化傳承的綜合性研究，需要對兩者的深刻互動進(jìn)行詳細(xì)的分析。藝術(shù)設(shè)計屬于具有高度創(chuàng)意性的表達(dá)模式，會應(yīng)用各種類型的符號以及符號系統(tǒng)，同時會包含各種類型的文化元素相應(yīng)的元素，對于社會歷史以及個體經(jīng)驗及身份認(rèn)同等諸多內(nèi)容會予以充分地反映。文化符號屬于就一定特定性的標(biāo)志與象征，能夠進(jìn)一步對文化的意義以及象征價值進(jìn)行綜合性的體驗。在此次研究過程中，對藝術(shù)設(shè)計以及文
藝術(shù)大觀 2024年7期2024-05-29
- 傳統(tǒng)文化符號在場景構(gòu)建中的創(chuàng)新應(yīng)用研究
摘 要：傳統(tǒng)文化符號在場景構(gòu)建中的創(chuàng)新應(yīng)用研究，旨在將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代場景相融合，以實現(xiàn)文化傳承與保護(hù)的目標(biāo)。這項研究的意義在于推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)跨文化交流與理解，激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力。從場景理論的構(gòu)建下文化符號從復(fù)制挪用到提煉融合、從單一刺激到多元接受、從隔空感受到交互沉浸三個方面分別闡述傳統(tǒng)文化符號在場景構(gòu)建中的創(chuàng)新應(yīng)用，對文化符號進(jìn)行以數(shù)字媒介為載體的探究，既促進(jìn)了文化傳承與發(fā)展，又豐富了場景構(gòu)建的可能性，同時推動了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與
美與時代·城市版 2024年3期2024-05-14
- 校園文化可視化設(shè)計與傳播研究
例，在對校園文化符號進(jìn)行收集與提取的基礎(chǔ)上，重點探索校園文化符號的可視化設(shè)計方法以及應(yīng)用傳播手段，總結(jié)歸納包括特征重構(gòu)法、特征描繪法、形象塑造法、圖形創(chuàng)造法在內(nèi)的多種設(shè)計實踐方法進(jìn)行校園文化符號的可視化設(shè)計與傳播。關(guān)鍵詞： 校園文化；文化符號；可視化設(shè)計；文創(chuàng)設(shè)計中圖分類號： TB 472文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009 ? 895X（2024）02 ? 0178 ? 07DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.211128443
上海理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2024年2期2024-05-11
- 電視媒體廣告中文化符號塑造研究
視媒體廣告中文化符號塑造是指在電視媒體廣告中運用各種文化符號來展示和宣傳某種產(chǎn)品或服務(wù)的過程和方法?；诖?，本文探討了電視媒體廣告中文化符號塑造的內(nèi)涵、常用符號、存在的不足及改進(jìn)建議。本文認(rèn)為，文化符號塑造具有增強(qiáng)廣告吸引力和說服力、構(gòu)建品牌形象、傳遞信息、促進(jìn)跨文化交流的重要性。常用符號包括傳統(tǒng)節(jié)日、地域文化、名人形象和流行文化等。然而，創(chuàng)新性缺乏、深度解讀不足、過度商業(yè)化和跨文化交流障礙等問題仍然存在。因此，建議注重創(chuàng)新性，深度解讀文化內(nèi)涵，平衡商業(yè)與
新楚文化 2024年6期2024-05-10
- 設(shè)計，意涵的重塑——以自然元素“山”為例
元素；“山”文化符號；重新語境化；設(shè)計意涵；元素建構(gòu)中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2024）05-0067-03Abstract：The current development of information has made the meaning expression and expression form of design elements increasingly homogeneous，and the cohe
設(shè)計 2024年5期2024-05-07
- 社會符號學(xué)視角下科幻電影字幕翻譯研究
字幕翻譯中的文化符號傳遞與轉(zhuǎn)化問題。通過對科幻電影中的符號元素進(jìn)行分析，研究字幕翻譯在傳遞文化符號時所面臨的挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的翻譯策略。研究結(jié)果表明，科幻電影字幕翻譯需要在保留原作符號意義的基礎(chǔ)上，根據(jù)目標(biāo)文化的符號系統(tǒng)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，以實現(xiàn)有效的跨文化傳播?！娟P(guān)鍵詞】社會符號學(xué)；科幻電影；字幕翻譯；文化符號；跨文化傳播【中圖分類號】H059 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）01-0072-03【DOI】10.20133/
新楚文化 2024年1期2024-04-14
- 中國科舉博物館文化符號在設(shè)計中的應(yīng)用
著豐富的科舉文化符號，但此類文化符號應(yīng)用在設(shè)計中卻出現(xiàn)同質(zhì)化、缺乏創(chuàng)新等問題。因此，從文化背景、地域特征、文物載體這三個層面入手，挖掘其中的科舉文化符號，并提煉科舉文化文創(chuàng)設(shè)計的創(chuàng)意來源，推進(jìn)設(shè)計實踐，從而幫助提升中國科舉博物館文創(chuàng)的文化性、地域獨特性、審美性設(shè)計，促進(jìn)傳統(tǒng)科舉文化在設(shè)計中的創(chuàng)新傳承。關(guān)鍵詞：文化符號；博物館文創(chuàng)；中國科舉博物館；科舉文化一、博物館文創(chuàng)的思考當(dāng)今社會的博物館已不再局限于文物典藏、展覽、文化教育等傳統(tǒng)功能，而是逐步成為更為廣義
美與時代·上 2024年2期2024-04-03
- 文化符號在燈具設(shè)計中的語義重構(gòu)研究
端切入，構(gòu)建文化符號在產(chǎn)品設(shè)計中的語義重構(gòu)模型，以豐富產(chǎn)品文化內(nèi)涵。方法：首先，通過激活擴(kuò)散模型反復(fù)搜索相關(guān)文化資料，構(gòu)建較為完善的文化語義庫，在產(chǎn)品端進(jìn)行前期調(diào)研，洞察用戶痛點，了解目標(biāo)用戶對產(chǎn)品的需求；其次，通過專家打分法計算詞語關(guān)聯(lián)度評分，篩選文化語義核心詞，同時根據(jù)感知映射理論分析產(chǎn)品構(gòu)造，以用戶感知為導(dǎo)向輸出產(chǎn)品設(shè)計要素；最后，根據(jù)前期研究結(jié)果綜合考量設(shè)計要素，產(chǎn)出具體設(shè)計方案，通過燈具設(shè)計驗證該流程的可行性。結(jié)果：運用該設(shè)計流程對古代四大美人進(jìn)
藝術(shù)科技 2024年4期2024-03-18
- 跨國翻拍下的符號“變裝”與意義解碼研究
研究文本，以文化符號論為理論依據(jù)，從畫面環(huán)境、人物行為、聲源音效三個方面觀察丹麥版和土耳其版兩個影視文本之間的符號轉(zhuǎn)變，繼而對土耳其翻拍丹麥版《謀殺》這一行為進(jìn)行意義解碼，從商業(yè)的新穎性和安全性、環(huán)保主義立場以及文化普適性三方面入手，充分展示跨國翻拍行為背后的多重價值。結(jié)果：丹麥版《謀殺》具有典型的“北歐黑色”特征，憂郁和冷靜的基調(diào)貫穿全劇。相反，土耳其版《謀殺》通過本土化影視符號“變裝”表現(xiàn)出了符合土耳其文化的夸張風(fēng)格。結(jié)論：文章為電視劇跨國翻拍走出“復(fù)
藝術(shù)科技 2024年4期2024-03-18
- 文化符號學(xué)視閾下廣州市群眾體育特色品牌賽事的傳播
州市群眾體育文化符號的傳播載體，是推動全民健身的有效媒介。在文化符號學(xué)視閾下，以廣州群眾體育品牌賽事為媒介的傳播，有助于消弭全民健身運動存在的文化差異，化解群眾體育特色品牌賽事的傳播之困。廣州市群眾體育特色品牌賽事的傳播為群眾性體育賽事傳播提供了有效范式，同時也為相關(guān)符號學(xué)理論提供可資借鑒新的思路和新方法。關(guān)鍵詞：文化符號? 廣州市? 群眾體育? 品牌賽事中圖分類號：G80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-8902-（2024）-02-041-3-SY在社
文體用品與科技 2024年3期2024-03-05
- 從符號學(xué)角度淺析少兒話劇的教育作用
少兒話劇進(jìn)入文化符號學(xué)的理論范疇，不僅可以拓展理論的普遍性，也可以分析少兒話劇對文化、教育領(lǐng)域的意義。本文簡要介紹了符號學(xué)的概念，從文化符號學(xué)的角度闡述了少兒話劇的符號內(nèi)容以及少兒話劇劇本案例的符號學(xué)意義，旨在通過這種跨界探討，為少兒話劇的編排提供新的思維方式，激發(fā)少兒話劇的理論和方法論研究。關(guān)鍵詞：文化符號；少兒文藝；少兒教育；話劇編排中圖分類號：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）02-0149-04少兒話劇作為一種文化載體
今傳媒 2024年2期2024-02-21
- 少數(shù)民族文化符號數(shù)字傳播現(xiàn)狀與優(yōu)化研究
摘? ?要】文化符號是文化的重要載體。在當(dāng)前數(shù)字化傳播的背景之下，少數(shù)民族的文化符號傳播面臨著新機(jī)遇。借助數(shù)字傳播手段，可以幫助少數(shù)民族文化符號煥發(fā)出新生機(jī)。本文通過選取彝族火把節(jié)這一極具代表性的少數(shù)民族文化符號，分析當(dāng)前彝族火把節(jié)的受眾認(rèn)知度和相關(guān)內(nèi)容數(shù)字傳播現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上提出優(yōu)化彝族火把節(jié)數(shù)字傳播的措施，為做好少數(shù)民族文化符號數(shù)字傳播提供一些共通的方法論。【關(guān)鍵詞】數(shù)字傳播；文化符號；火把節(jié)；優(yōu)化一、背景（一）少數(shù)民族文化符號數(shù)字傳播表現(xiàn)不佳我國是一
新聞世界 2024年2期2024-02-18
- 貴州傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的文化符號表達(dá)與傳承
傳達(dá)設(shè)計中的文化符號表達(dá)與傳承，并且將分析如何有效地傳承和推廣貴州傳統(tǒng)文化符號，傳遞貴州的獨特文化魅力。關(guān)鍵詞：貴州傳統(tǒng)文化；視覺傳達(dá)設(shè)計；文化符號；表達(dá)與傳承中圖分類號：J524文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）34-00-03貴州作為中國的一個多民族省份，擁有豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，其中包含了獨特而多樣的視覺符號和設(shè)計元素。這些傳統(tǒng)文化符號不僅是貴州文化的重要組成部分，也承載著歷史、社會和民族之間的文化傳承與情感共鳴，在當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)
藝術(shù)大觀 2023年34期2024-01-22
- 文化符號的建構(gòu)與文化品牌的傳播
國國家地理》文化符號的應(yīng)用與品牌的傳播模式?！吨袊鴩业乩怼芬越y(tǒng)一的語言和藝術(shù)風(fēng)格為符號“所指”，以品牌LOGO為符號“能指”，借助多渠道、全媒體的營銷和跨界合作形式，將其文化符號塑造成主題IP。同時，《中國國家地理》品牌盈利渠道也從以雜志銷量、紙媒廣告投放為主過渡為以IP為核心、打造系列營銷活動、開發(fā)線上線下衍生品等多元形式，走向雜志、圖書、文創(chuàng)產(chǎn)品、影音、主題公園等集團(tuán)式經(jīng)營的發(fā)展道路。［關(guān)鍵詞］文化符號；內(nèi)容為王；科學(xué)傳媒；品牌合作；集團(tuán)式經(jīng)營一、符
傳播與版權(quán) 2023年24期2024-01-01
- 華裔新生代賡續(xù)中華文脈傳播實踐研究
華裔新生代 文化符號2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“結(jié)合”的前提是彼此契合?！敖Y(jié)合”的結(jié)果是互相成就。①“2023中華文化大樂園——德國伍珀塔爾營”走進(jìn)馬克思和恩格斯的故鄉(xiāng)，感知馬克思主義的理論起源和發(fā)展邏輯。針對德國華裔新生代這一群體，立足微觀傳播視角，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化
對外傳播 2023年12期2023-12-27
- 峨眉武術(shù)文化符號闡釋
研究主體，從文化符號學(xué)視域?qū)Χ朊嘉湫g(shù)運動的文化符號意涵進(jìn)行闡釋。通過運用文化分層理論、文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法和邏輯分析法等研究方法，構(gòu)建了峨眉武術(shù)的文化符號系統(tǒng)。研究發(fā)現(xiàn)，峨眉武術(shù)具有豐富的文化符號屬性，通過文化符號學(xué)的視角，揭示峨眉武術(shù)的價值和意義。在符號分層闡釋中，峨眉武術(shù)的文化符號在器物層面、行為層面、制度層面和精神層面得到了詳細(xì)的探討。此外，研究提出峨眉武術(shù)運動發(fā)展的文化符號路徑，包括以學(xué)校教育為傳承主線、建立與旅游業(yè)共生的文化空間以及以線上宣傳為
當(dāng)代體育科技 2023年27期2023-11-06
- 文化符號在人文交流品牌項目中的構(gòu)建與傳播
其對外傳播的文化符號內(nèi)容、特點和功能，闡述文化符號對外傳播的多元路徑，提出文化符號對外傳播的提升策略，為持續(xù)傳播我國語言文化提供新思路。［關(guān)鍵詞］品牌項目；文化符號；對外傳播；“漢語橋”；線上團(tuán)組項目當(dāng)前，隨著我國綜合國力的顯著提升，中國文化越來越獲得廣泛關(guān)注，在全球范圍內(nèi)迅速掀起一股學(xué)習(xí)漢語、認(rèn)識中國文化的熱潮。在此背景下，積極推廣中國文化，打造一系列特色文化活動與項目，有利于世界加深對中國文化的了解，助力搭建文化溝通互鑒的橋梁?！皾h語橋”線上團(tuán)組項目由
傳播與版權(quán) 2023年19期2023-10-27
- 唐代邊塞詩詞文化符號的視覺設(shè)計策略研究
；邊塞詩詞；文化符號；視覺設(shè)計中圖分類號：TB482；G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）20-0-022013年9月和10月，中國國家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，受到國際社會高度重視［1］。絲綢之路是一項特別的世界文化遺產(chǎn)，具有近2000年的歷史，對人類的共同繁榮貢獻(xiàn)巨大。絲綢之路源于漢代，在唐代因國家經(jīng)濟(jì)增長，絲綢之路繁榮發(fā)展。唐代文人在邊塞往來時創(chuàng)作了大量的邊塞詩詞，而
藝術(shù)科技 2023年20期2023-10-25
- 中華傳統(tǒng)文化符號漢服的傳播困境研究
彩鮮明的中華文化符號之一。在當(dāng)代，隨著其傳播廣度、深度逐漸提升，漢服形成了一種以衣冠服飾為表、以中華民族傳統(tǒng)禮儀與品質(zhì)為里、以青年為傳播主體的獨特文化。文章在閱讀相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，調(diào)查主流購物軟件“漢服”標(biāo)簽相關(guān)店鋪運營模式，結(jié)合作者作為漢服愛好者與消費者的體驗進(jìn)行闡釋說明，探究擁有中華傳統(tǒng)文化符號與服裝類商品雙重身份的漢服在面向大眾的推廣傳播中的自身局限性與外部困境，為漢服運動與漢服文化的發(fā)展提供新思考。研究發(fā)現(xiàn)，在文獻(xiàn)碩果累累、相關(guān)活動如火如荼、漢服產(chǎn)
藝術(shù)科技 2023年20期2023-10-25
- 試論中國文學(xué)中的丁香意象
上一種特有的文化符號。丁香象征著愛情、女人、愁思、情志，傳達(dá)出獨特的文學(xué)意蘊(yùn)，發(fā)展為特有的丁香文化。關(guān)鍵詞 丁香? 象征意象? 文化符號? 丁香文化從唐代杜甫《江頭五詠》中“丁香體柔弱，亂結(jié)枝猶墊”，到現(xiàn)代詩人戴望舒《雨巷》里“逢著一個丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘”，丁香作為一種文學(xué)意象引起了文人墨客的廣泛關(guān)注，許多作家以丁香為題進(jìn)行創(chuàng)作，或者在作品中使用丁香意象，象征某種特定的情感意蘊(yùn)。宋詞中還出現(xiàn)了“丁香結(jié)”詞牌名。丁香逐漸成為一種特有的文化符號，丁香以
中學(xué)語文·大語文論壇 2023年9期2023-10-20
- 農(nóng)牧交融符號在五原縣街道燈具中的應(yīng)用
分析農(nóng)牧交融文化符號的基礎(chǔ)上，從外延性語義到內(nèi)涵性語義的分析過程，對農(nóng)牧交融符號進(jìn)行色彩、造型提取。得出農(nóng)牧交融符號在五原縣街道燈具中提煉重構(gòu)、隨形賦意、功能語義結(jié)合的設(shè)計方法，呈現(xiàn)設(shè)計方案。研究農(nóng)牧交融符號在五原縣街道燈具中的創(chuàng)新方法，進(jìn)而使各街道景區(qū)突顯農(nóng)牧交融的文化特色，同時，從根本上把握農(nóng)牧交融符號在現(xiàn)代街道燈具設(shè)計中的意義傳承。關(guān)鍵詞：農(nóng)牧交融 農(nóng)牧文化 文化符號 街道燈具 設(shè)計中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（
設(shè)計 2023年17期2023-10-02
- 淺談傳統(tǒng)文化符號在中國動畫中的運用
，基于戲曲的文化符號與動畫美學(xué)的適配度，進(jìn)而對中國文化符號從角色塑造、動畫表演、美術(shù)風(fēng)格等方面在動畫中的運用進(jìn)行分析和解讀，探究文化符號隨時代對近年來傳統(tǒng)民間故事動畫新編的引導(dǎo)作用，并進(jìn)一步廓清中國當(dāng)代動畫創(chuàng)作中，文化符號在突出動畫民族特色方面的運用問題。【關(guān)鍵詞】文化符號；中國動畫；民族特色【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）09-0044-04一、符號在動畫中的表意作用符號能超越語言描述，做到最直接的意向
新楚文化 2023年9期2023-09-20
- 作為文化符號的藍(lán)印花布工藝的繼承與傳播策略探究
質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化符號；繼承與傳播中圖分類號：TS194 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-00-031 工藝的現(xiàn)狀當(dāng)前，藍(lán)印花布工藝主要集中在特定的環(huán)境和語境中進(jìn)行研究、展示和傳播。創(chuàng)辦于1996年，以收集、保護(hù)、展示為主要功能的南通藍(lán)印花布博物館為傳統(tǒng)工藝和當(dāng)代觀者搭建了交互空間，曾整理明清以來與藍(lán)印花布有關(guān)的實物遺存及圖片資料，并出版了《中國藍(lán)印花布紋樣大全》等著作；與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、南通大學(xué)等高校合作建成教
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 文化符號：印象與痕跡的激發(fā)與喚起
合視覺藝術(shù)與文化符號理論，分析其中存在的問題，從文化視域的角度對中小城市（鎮(zhèn)）宣傳片的未來發(fā)展策略進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：文化符號；城市宣傳；中小城市（鎮(zhèn)）；宣傳片基金項目：本文系江蘇師范大學(xué)2021年研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃校級項目“文化內(nèi)涵語境下中小城市（鎮(zhèn)）宣傳片發(fā)展及創(chuàng)作探究 ”（2021XKT0045）階段性研究成果。城市宣傳片作為城市的一張“視覺名片”，在城市宣傳中發(fā)揮重要作用。2001年，北京市成功申辦第29屆奧運會，著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的申奧片《新
美與時代·上 2023年5期2023-07-31
- 重組與聚合：大運河國家文化公園的景觀建構(gòu)
河文化精神的文化符號。在此意義上，大運河國家文化公園的建設(shè)與規(guī)劃，是由宏觀、中觀及微觀三方共同參與的。從宏觀視角看，需要明晰生產(chǎn)目標(biāo)，有策略地選擇相應(yīng)的資源；從中觀視角看，需要發(fā)掘大運河國家文化公園的價值引導(dǎo)作用，以及地域文化價值；從微觀視角看，注重參與方的不同目標(biāo)和規(guī)約，尤其關(guān)注他們的需求對公園的文化景觀生產(chǎn)和地區(qū)整體發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞：大運河；國家文化公園；景觀生產(chǎn)；文化符號大運河上承先秦的古老邗溝，綿緡至今已有2500余年歷史，它流經(jīng)2700多千米流
中國文化遺產(chǎn) 2023年3期2023-07-12
- 對外漢語教學(xué)中的文化符號應(yīng)用
特別是對于“文化符號”的研究有利于推動對外漢語的教學(xué)和傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：對外漢語教學(xué) 語言與文化 文化符號在進(jìn)行對外漢語教學(xué)或是文化傳播的過程中，會發(fā)現(xiàn)每個人對于自己本國的文化認(rèn)知和定位是不同。例如，在問道“你知道什么是中華文化？”的問題時，有些人認(rèn)為“中華文化，是中國自古以來的歷史”，有一些則認(rèn)為“是唐詩宋詞、元曲以及明清小說?！贝送?，有的也認(rèn)為“中華文化是涵蓋所有方面的，包括物質(zhì)文化和精神文化，比如文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、衣食住行等等”。由此看出
文學(xué)教育·中旬版 2023年6期2023-06-29
- 淺論禮物交換中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
；禮物交換；文化符號；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03禮物及與其相關(guān)的交換文化，長期以來都受到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。從初民社會到現(xiàn)代社會，從禮物到禮節(jié)和儀式，禮物與人類發(fā)展的相伴相隨，世界上所有的社會中都蘊(yùn)含著禮物交換的內(nèi)在邏輯。早在20世紀(jì)初期，著名的法國人類學(xué)家馬塞爾·莫斯就曾經(jīng)對初民社會中的禮物交換現(xiàn)象做了專門研究，著有《禮物》一書。那時候，人們重視和崇尚禮物的交換，社會中的人與人、部
中國民族博覽 2023年3期2023-06-25
- 張大千文化藝術(shù)符號的啟示
詞：張大千；文化符號；資源開發(fā)注：本文系2022年度四川省教育廳人文社會科學(xué)（張大千研究）科研項目（ZDQ2022-28）最終成果。一、張大千的繪畫藝術(shù)概述（一）成就與發(fā)展歷程張大千是20世紀(jì)對中國畫壇影響巨大、最具傳奇色彩的國畫大師之一，被徐悲鴻譽(yù)為“五百年來第一人”。張大千在繪畫、書法、篆刻、詩詞等方面無所不通，又擅長鑒別，富收藏。張大千的繪畫立足傳統(tǒng)，博采眾家之長，工寫皆善，無論山水、人物、花鳥，都在中國繪畫史上留下了濃墨重彩的一筆，其尤以山水畫成就
大觀 2023年4期2023-06-16
- 文化符號轉(zhuǎn)譯視角下的虎頭鞋文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計
杰摘? 要：文化符號是文創(chuàng)設(shè)計核心價值體現(xiàn)的發(fā)動機(jī)。良好的文創(chuàng)產(chǎn)品便應(yīng)以文化符號的巧妙表達(dá)為關(guān)鍵應(yīng)用理念。由此探索以文化符號轉(zhuǎn)譯為目標(biāo)的文創(chuàng)設(shè)計方法，以優(yōu)化文化表達(dá)的視覺合理性、造物整體性以及文化教育性等。總結(jié)文化符號轉(zhuǎn)譯的基本思路以及相應(yīng)的設(shè)計路徑，包括符形特征引導(dǎo)下的直譯式設(shè)計以及符意內(nèi)涵擴(kuò)展下的隱喻式設(shè)計。以虎頭鞋為例進(jìn)行了文化符號下的符形符意挖掘，且開展了應(yīng)用驗證。關(guān)鍵詞：文化符號；轉(zhuǎn)譯；虎頭鞋；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計基金項目：本文系廣東省普通高校特色創(chuàng)新類
美與時代·上 2023年1期2023-06-05
- 國內(nèi)中國文化符號研究述評
摘要】 中國文化符號是中國人民改造自然和精神世界成果的集中體現(xiàn)和象征符號，是傳播中國文化的重要載體。為更好推動中華文化走出去，需要向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的文化符號。本文基于中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的中文核心期刊文獻(xiàn)，梳理了中國文化符號研究的主題和主要內(nèi)容，然后基于批評性分析對現(xiàn)有研究進(jìn)行討論和評析，并對未來中國文化符號研究做出展望。【關(guān)鍵詞】中國文化；文化符號；文化傳播；國家形象【中圖分類號】G206 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)
今古文創(chuàng) 2023年1期2023-05-30
- 基于潮汕地域文化符號的文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新研究
且獨特鮮明的文化符號而聞名，大量的有形文化資產(chǎn)及無形文化資產(chǎn)為潮汕地區(qū)提供了十分豐富的可供開發(fā)的文化資源。近年來，社會對地域性文化符號設(shè)計創(chuàng)新和研究的關(guān)注度不斷提升，鮮明獨特的地域性文化為設(shè)計師提供了豐富的創(chuàng)作素材，設(shè)計師據(jù)此創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，而這些設(shè)計也極大地促進(jìn)了文化傳承與藝術(shù)交往。文章旨在深入探討潮汕文化符號的背景、特征，分析其核心精神、內(nèi)涵，并將其納入創(chuàng)新設(shè)計。同時，對潮汕文化設(shè)計后續(xù)的發(fā)展路徑進(jìn)行探討，指出潮汕地域文化設(shè)計未來面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 符號學(xué)視角下漢服文化在社交媒體平臺的跨文化傳播研究
極態(tài)度，中國文化符號在對外傳播方面發(fā)揮了良好的作用。最后，文章從創(chuàng)作者的角度為中國傳統(tǒng)文化如何更好地實現(xiàn)跨文化傳播提出了建議。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；文化符號；跨文化傳播；國家形象；漢服中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）04-0051-03一、研究背景與研究意義講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是增強(qiáng)中國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。中國優(yōu)秀文化傳播是中國國際傳播的一部分，也是提升中國形象的重
新聞研究導(dǎo)刊 2023年4期2023-05-03
- 傳統(tǒng)文化跨文化傳播背景下“魯班工坊”走出去路徑探究
魯班工坊”的文化符號建構(gòu)，并借由內(nèi)向傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播和國際傳播這六種傳播類型對“魯班工坊”的海外傳播實踐進(jìn)行解讀，以期為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播實踐提供學(xué)理支撐。關(guān)鍵詞：跨文化傳播 魯班工坊 文化符號 傳播類型一、跨文化傳播理論及其相關(guān)應(yīng)用（一）跨文化傳播理論學(xué)界普遍認(rèn)為，“跨文化傳播（intercultural communication）”理論是美國學(xué)者愛德華·T.霍爾（Edward T. Hall）在其1959年發(fā)表的著作
北京文化創(chuàng)意 2023年5期2023-04-29
- 廣西鑄牢中華民族共同體意識創(chuàng)新實踐研究
有共享的中華文化符號和形象。地域性文化符號“瓦氏夫人抗倭”熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，成為歷史佳話。從歷史、文化、價值維度理解瓦氏夫人抗倭的時代意蘊(yùn)，分析其鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在機(jī)理，探究鑄牢中華民族共同體意識創(chuàng)新實踐的路徑選擇：牢牢把握團(tuán)結(jié)奮斗的時代要求和內(nèi)涵價值；堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；探索以經(jīng)濟(jì)發(fā)展反哺文化的繁榮發(fā)展之路；打造形成對外傳播機(jī)制，進(jìn)一步擴(kuò)大中國特色和文化內(nèi)涵的影響力。［關(guān)鍵詞］ 鑄牢中華民族共同體意識；
傳承 2023年4期2023-04-01
- 高校文化符號思想政治教育的功能與發(fā)揮策略
摘 要：高校文化符號是高校在長期發(fā)展中沉淀下來的凝結(jié)式文化標(biāo)識，既是高校辦學(xué)實踐的寶貴財富，又是思想政治教育不可或缺的重要資源。本文在分析高校文化符號思想政治教育導(dǎo)向功能、載體功能、激勵功能、約束功能的基礎(chǔ)上，提出有效發(fā)揮高校文化符號思想政治教育功能的策略，即以符號價值的“深度挖掘”，增強(qiáng)“主動性”；以與時偕行的“當(dāng)代語境”，賦新“時代性”；以載體形式的“靈活多變”，傳遞“人文性”；以雙向立體的“多元聯(lián)動”，確?！伴L效性”。關(guān)鍵詞：高校 文化符號 思想政治
文教資料 2023年21期2023-03-26
- 儀式觀視域下冰墩墩的符號傳播研究
播的儀式觀、文化符號學(xué)為理論基礎(chǔ)，對冰墩墩的符號意義進(jìn)行解讀，關(guān)注其如何通過符號功能將受眾帶入同一個遠(yuǎn)程互動傳播儀式并產(chǎn)生廣泛文化影響，并從傳播儀式觀的深層含義出發(fā)，剖析冰墩墩作為文化符號對文化的傳承、共享，對文化共同體以及身份認(rèn)同的構(gòu)建。［關(guān)鍵詞］傳播的儀式觀；文化符號；冰墩墩；北京冬奧會；跨文化傳播2022年2月4日，第24屆冬季奧林匹克運動會于北京開幕，成為國際輿論關(guān)注的焦點事件。北京冬奧會開始不久，吉祥物冰墩墩火速出圈，不僅成為國際互聯(lián)網(wǎng)上的輿論熱
傳播與版權(quán) 2023年5期2023-03-17
- 場景理論視角下城市創(chuàng)意街區(qū)營造探討
參與性，提高文化符號、設(shè)施環(huán)境以及情境涵義的交融性，增加創(chuàng)意生產(chǎn)、生活與文化消費的互動性，考慮城市發(fā)展、街區(qū)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展的均衡穩(wěn)定問題。關(guān)鍵詞：場景理論；創(chuàng)意街區(qū)；文化符號；場景營造隨著社會和城市的快速發(fā)展，我國城市發(fā)展模式逐步由“增量擴(kuò)張”轉(zhuǎn)向“存量提升”，由“功能城市”轉(zhuǎn)向“文化城市”，由“生產(chǎn)城市”轉(zhuǎn)向“消費城市”?！拔幕瘜?dǎo)向”在新型城市化進(jìn)程中日益凸顯[1]。自20世紀(jì)90年代起，人們開始提倡回到“以人為本”，重新塑造多元化、人性化和社區(qū)化的生活
美與時代·上 2023年12期2023-02-28
- 國際傳播視域下中國動畫電影的精神表達(dá)、現(xiàn)實困境與傳播策略
同體精神，以文化符號傳播民族文化，在跨文化語境中表達(dá)人類共同情感。當(dāng)前中國動畫電影的國際傳播實踐存在著海外背景中的誤讀現(xiàn)象、文化符號單一化與同質(zhì)化、社交媒體在場率低的困境。中國動畫電影正在成為中國文化對外傳播的重要載體，有待從文化符號傳播、情感傳播及社交媒體傳播等方面出發(fā)，提升中國動畫電影的國際傳播力與影響力，實現(xiàn)中國故事與中國形象的有效傳播。關(guān)鍵詞：國際傳播；中國動畫電影；中國故事；文化符號；共同情感；社交媒體中圖分類號：G206? ? ? ? ? ?
文化創(chuàng)新比較研究 2023年11期2023-02-19
- 從“文化符號”的角度看“一帶一路”建設(shè)中的 中國文化傳播策略
綢之路的歷史文化符號，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體。二、“一路一帶”建設(shè)中文化傳播的現(xiàn)狀與困境（一）中國文化傳播的現(xiàn)狀歷史上絲綢之路在中華民族與沿線各國文化交流中起著重要作用，2006年中國與中亞五國開啟絲綢之路申遺并最終成功，“一帶一路”倡議繼承了絲綢之路重要的文化遺產(chǎn)。也推動了中華文化的民間傳播交流，許多優(yōu)秀的影視、文學(xué)作品深受周邊國家人民的喜愛，比如《還珠格格》《甄嬛傳》等收獲較高收視率，還被制片商多
福建開放大學(xué)學(xué)報 2022年5期2023-01-21
- 江蘇衛(wèi)視虎年春晚：創(chuàng)新增強(qiáng)傳播，書寫百姓中國夢
；創(chuàng)新傳播；文化符號春節(jié)聯(lián)歡晚會一直以來都是各大衛(wèi)視節(jié)慶板塊的重要組成部分，江蘇衛(wèi)視當(dāng)然也不例外。江蘇春晚兼顧年輕朝氣與時代情懷，匯集全年齡段的實力藝人，為全國觀眾送上雅俗共賞、老少咸宜的“春節(jié)大餐”。2022年江蘇衛(wèi)視虎年春晚堅持內(nèi)容創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，繼續(xù)以“幸福合家歡”為主題，以“團(tuán)圓、溫暖、喜慶、情懷”為關(guān)鍵詞，以“百姓情懷、國風(fēng)雅韻、創(chuàng)意出圈、蘇式春晚”為風(fēng)格定位，聚焦普通奮斗者，書寫百姓中國夢。在中國最重要的團(tuán)聚節(jié)日中，用節(jié)目刻畫中國人民努力奮斗的
記者觀察·下旬刊 2022年7期2022-11-16
- 微定制：高水平學(xué)術(shù)論文的寫作與發(fā)表
詞。原作為：文化符號傳播對中國形象的影響及改善策略摘 要：文化符號是國家形象的載體。它一方面是傳遞國家形象的有效工具，另一方面，文化符號的跨文化傳播可能出現(xiàn)編碼意義和解碼意義不相符合甚至相反的困境，造成國家形象的缺失、偏差甚至變形、扭曲。我國符號傳播中出現(xiàn)的問題，既有我方符號選擇的失誤與傳播能力較弱的原因，也有他方符號接受過程中渠道、環(huán)境與受眾的原因。面對不利影響，以文化符號主動重構(gòu)國家新形象的思路應(yīng)以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化為前提、以塑造全人類共同的價值觀為基礎(chǔ)
寫作 2022年4期2022-09-07
- 傳播學(xué)視域下學(xué)術(shù)期刊封面文化符號圖像選擇及改進(jìn)策略
費曉萍摘要：文化符號圖像是構(gòu)成期刊封面的重要元素之一，具有可視性、可讀性、共享性、獨特性和多樣性。學(xué)術(shù)期刊主辦方在文化符號圖像的選用上，常存在圖像原型的選用與期刊定位不匹配，對圖像內(nèi)涵認(rèn)知不夠深入而導(dǎo)致誤讀，選用的文化符號圖像缺乏延續(xù)性和穩(wěn)定性等問題。期刊主辦方若能重視圖像信息傳播的準(zhǔn)確性，關(guān)注圖像文化內(nèi)涵的普適性，長期沿用選定的文化符號圖像，則可改進(jìn)文化符號圖像的傳播效度，也利于期刊品牌形象的構(gòu)建。關(guān)鍵詞：文化符號;期刊封面;圖像解構(gòu);傳播學(xué)中圖分類號：
成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2022年2期2022-07-18
- “錦雞舞”文化符號的建構(gòu)與認(rèn)同
表這一支系的文化符號，從兩個村落內(nèi)的服飾、傳說、音樂與舞蹈三者入手，分析兩村本土性知識下“蘆笙舞”的相同之處與不同之處，能夠看到這一文化符號被接受和認(rèn)同的認(rèn)知基礎(chǔ)。但由于目前兩村落所處的不同語境，村民們對“錦雞舞”這一文化符號的符號所指意義認(rèn)知產(chǎn)生了差異，也影響了村民們對其的認(rèn)同。關(guān)鍵詞：錦雞舞；文化符號；文化認(rèn)同中圖分類號：J72 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A貴州省黔東南苗族侗族自治州內(nèi)的丹寨縣與雷山縣，所接壤的區(qū)域內(nèi)多為以短裙為主要服飾類型的苗族支系，都流傳有苗族蘆
藝苑 2022年2期2022-07-11
- 澳門建筑文化符號在兒童玩具設(shè)計中的應(yīng)用
通過探究地域文化符號在兒童玩具設(shè)計中的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)并探究成熟產(chǎn)品的設(shè)計結(jié)合方式。將澳門歷史城區(qū)文物建筑符號和玩具設(shè)計的結(jié)合起來，讓歷史文化在兒童這一有效群體中傳播，讓歷史文化故事深入人心，從而更好地推動澳門本土文化的流傳推廣工作，也使得澳門具有本土文化特色化的明星玩具。關(guān)鍵詞：澳門文化;文化符號;文化傳播;玩具設(shè)計;明星玩具近年來，澳門城市發(fā)展渴望從博彩業(yè)中持續(xù)蓄力已不再是目標(biāo)，關(guān)注到澳門城市文化也并非不是另一條發(fā)展之路。澳門是一座東西方文明交融的城市，如葡
美與時代·上 2022年5期2022-07-05
- 寧波紡織服裝類“非遺”發(fā)展現(xiàn)狀與傳承思考
不僅是自身的文化符號意義，也有其潛藏的經(jīng)濟(jì)效用。在政府的支持下，在新的生產(chǎn)基礎(chǔ)、時代審美價值觀的基礎(chǔ)上，非遺的傳承要反映公眾聲音，以現(xiàn)代設(shè)計力量詮釋非遺，將非遺傳承與高校設(shè)計審美教育互動進(jìn)行。同時借助政府平臺，融合本土紡織服裝產(chǎn)業(yè)資源，讓非遺的傳承和現(xiàn)代紡織服裝業(yè)的創(chuàng)新共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：紡織服裝類非遺;寧波金銀彩繡;文化符號;現(xiàn)代設(shè)計;政府扶持中圖分類號：TS941.19? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：
- 漓江畫派繪畫語言中的人文美學(xué)符號表現(xiàn)論
;人文美學(xué);文化符號 漓江畫派所在地的獨特地域性風(fēng)格，所體現(xiàn)出的藝術(shù)審美特性，意境美學(xué)的發(fā)揮，都會對漓江畫派產(chǎn)生潛移默化的影響。漓江畫派對人們生活中的審美反映和精神建構(gòu)的影響，使這個特定的物質(zhì)媒介的自然美、藝術(shù)美將人的感受、審美經(jīng)驗、精神媒介結(jié)合為一體，進(jìn)而使漓江畫派成為廣西美術(shù)、廣西文化所展現(xiàn)的一張響亮的名片，也是漓江畫派一直所“打造”的文化符號。一、獨具一格的自然美漓江畫派是立足于廣西獨具一格的秀美山川下成長起來的一個重要流派。提到自然美，就要講到地
歌海 2022年2期2022-06-20
- 地域性文化符號在文創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
；敦煌紋樣；文化符號；文創(chuàng)設(shè)計中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1400 （2022） 04-0101-04基金項目：2021年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（地域性文化符號在文創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用——以敦煌紋樣為例202112303004）The Innovative Application of Regional Cultural Symbols In Cultural Creation Design—— Take Dunhuang P
綠色包裝 2022年4期2022-06-16
- 藝術(shù)人類學(xué)視角下甘肅特色文化符號的視覺化開發(fā)與設(shè)計
類學(xué);甘肅;文化符號;視覺化;開發(fā)與設(shè)計所謂八千年文化看甘肅，凸顯了其在中國傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新當(dāng)中的戰(zhàn)略地位?；谒囆g(shù)人類學(xué)視角推進(jìn)甘肅特色文化符號的視覺化開發(fā)與設(shè)計，可以有效引導(dǎo)大眾文化旅游消費，服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，固植甘肅地域文化精神，講好甘肅故事。1 藝術(shù)人類學(xué)的審美觀藝術(shù)人類學(xué)是運用文化人類學(xué)的方法和成果來研究藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，尤其是著重研究藝術(shù)的發(fā)生機(jī)制和原始形態(tài)的科學(xué)[1]。它強(qiáng)調(diào)審美形態(tài)的多元化，以及表達(dá)形式的復(fù)雜性與時代性，并注重藝術(shù)與大眾審美之
工業(yè)設(shè)計 2022年5期2022-06-11
- 中國扶貧故事對外精準(zhǔn)傳播的邏輯向度和策略進(jìn)路
精準(zhǔn)傳播 文化符號貧困是全人類面臨的共同問題，中國脫貧攻堅取得全面勝利具有世界歷史性意義?！爸挥凶陨碜鳛槭澜鐨v史性存在的事物，才能具有世界歷史意義?！雹僦袊崆?0年完成了《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo)，為人類減貧貢獻(xiàn)了中國智慧和中國經(jīng)驗。對外傳播始終伴隨著中國扶貧脫貧的發(fā)展歷程，而對外精準(zhǔn)傳播是新時代提出的新要求。做好新時代中國扶貧故事對外精準(zhǔn)傳播，中國有底氣、有成績，也面臨挑戰(zhàn)和機(jī)遇。要堅持問題導(dǎo)向，設(shè)定目標(biāo)體系，健全策略體系，為對外精準(zhǔn)
對外傳播 2022年5期2022-06-09
- 文人情調(diào)下的常玉
造型、色彩、文化符號進(jìn)行分析，旨在通過這些研究了解常玉對中西繪畫融合的探索及其文化意義。關(guān)鍵詞：文化符號;中西融合;中國傳統(tǒng)元素任何一位藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語言的形成皆與其成長背景、人生經(jīng)歷密不可分。常玉，這位畫面中充滿文人情調(diào)的油畫藝術(shù)家，在中西交融的教育環(huán)境及時代變革的背景之下，于20世紀(jì)20年代響應(yīng)蔡元培的美育號召，和眾多畫家一同前往法國巴黎進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，而后用交融并蓄的藝術(shù)語言，將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)語言和文人風(fēng)骨帶入藝術(shù)創(chuàng)作之中，用西方藝術(shù)中的媒介，
雨露風(fēng) 2022年7期2022-05-30
- 李子柒系列視頻的文化符號分析與思考
賀內(nèi)容摘要：文化符號是由民族或集體遺傳下來的思想、習(xí)俗和文化的具體體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的象征意義和地域色彩，蘊(yùn)含特殊的藝術(shù)價值和審美體驗?；趯袅▎袅▌赢婣PP的uploader李子柒142個視頻中文化符號的窮盡式統(tǒng)計，分析受眾者對具有東方審美的田園生活風(fēng)格的文化符號的偏好，得出結(jié)論為大眾瀏覽短視頻時傾向于食物、節(jié)慶和傳統(tǒng)活動，并思考該系列短視頻對傳承和弘揚中國文化的啟發(fā)：高度文化自信在前，自覺文化輸出在后。關(guān)鍵詞：文化符號 文化傳承 文化輸出 李子柒中國特色
文學(xué)教育 2022年10期2022-05-30
- 淺談侗寨鼓樓的結(jié)構(gòu)形式與營造技藝
是侗族村寨的文化符號，是技術(shù)、藝術(shù)、功能和美學(xué)的有機(jī)結(jié)合體。民族文化符號的標(biāo)簽將鼓樓文化變?yōu)槎弊逦幕拇?，侗寨鼓樓這種內(nèi)部文化認(rèn)同，使人們能夠更好地向外部表述其所蘊(yùn)含的民族文化，以促成內(nèi)外部的民族文化認(rèn)同的搭建，以此推動世界文化多元性的發(fā)展。關(guān)鍵詞：侗寨鼓樓;鼓樓結(jié)構(gòu)形式;營造技藝;文化符號鼓樓是侗族聚落的標(biāo)志，它將古羅馬建筑學(xué)家維特魯威提出的“實用、堅固、美觀”的原則展現(xiàn)得淋漓盡致。鼓樓產(chǎn)生的初衷是其具有實用功能，然而它的空間形式已經(jīng)超越了其本身的物質(zhì)
美與時代·上 2022年8期2022-05-30
- 《廣西故事》深掘重塑廣西文化符號的實踐與思考
深掘重塑廣西文化符號，詳盡展現(xiàn)了廣西的人文歷史、民族風(fēng)情、山水風(fēng)光等文化元素，使廣西多彩多姿的文化內(nèi)涵得以全景式深刻呈現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】廣西故事;文化符號;專題紀(jì)錄片2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話中指出：“要立足中國大地，講好中國故事，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個生動立體的中國，為推動構(gòu)建人類命運共同體譜寫新篇章。”文化如水，浸潤無聲。隨著現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，地區(qū)形象經(jīng)有策略地重塑、營銷傳
新聞潮 2022年4期2022-05-25
- 遼寧省青山溝風(fēng)景區(qū)民宿開發(fā)策略
；自然藝術(shù)；文化符號；青山溝風(fēng)景區(qū)；遼寧省中圖分類號：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A隨著鄉(xiāng)村旅游與民宿行業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多愛民宿、有情懷的投資者進(jìn)入鄉(xiāng)村民宿行業(yè)，開發(fā)設(shè)計各式各樣、不同層次的鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)品。但是，當(dāng)下中國的鄉(xiāng)村民宿，尤其是二三線城市的鄉(xiāng)村民宿普遍面臨著特色不夠突出、硬件設(shè)施檔次較低、管理與服務(wù)渙散、交通等基礎(chǔ)設(shè)施不完善等問題，并不能提供滿足旅游者個性化、品質(zhì)化需求的鄉(xiāng)村住宿體驗，因此鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展問題亟待解決[1]。本文以遼寧省青山溝風(fēng)景區(qū)為例
旅游縱覽 2022年3期2022-05-01
- 貴州織金官寨歪梳苗蘆笙音樂研究
;蘆笙音樂;文化符號[中圖分類號]J607?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?[文章編號]1007-2233（2022）08-0080-04[作者簡介]孫芙炬（1990—?），男，貴州師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院教師;楊香妹（1999—?），女，貴州師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院本科學(xué)生。（貴陽?550018）苗族是我國少數(shù)民族之一，主要分布于我國西南和中南省區(qū)，其中屬貴州省居多。其內(nèi)部支系紛雜，支系不同，稱謂不同，多根據(jù)服裝、頭飾、地區(qū)等來區(qū)分，各支系間保持苗族共性但文化有異。織金縣是貴
當(dāng)代音樂 2022年8期2022-04-29
- 國潮流行趨勢下的鐘山風(fēng)景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品趨勢研究與特征分析
動力。同時從文化符號的可識別性、認(rèn)同感和傳播性等多個角度入手，分析特征、研究趨勢，試圖找出更好地推進(jìn)以鐘山風(fēng)景區(qū)為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品迭代與傳播的路徑，發(fā)揮弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的作用。關(guān)鍵詞：文化符號；國潮；新媒體傳播基金項目： 本研究系2021年江蘇省社會科學(xué)規(guī)劃辦公室江蘇省社會科學(xué)基金課題《國潮流行趨勢下的鐘山風(fēng)景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品迭代與傳播研究》（項目編號：21YSD005）階段性研究成果。現(xiàn)階段由于社交媒體的宣傳和消費觀念的改變，短途旅游成為絕大多數(shù)游
新聞文化建設(shè) 2022年14期2022-04-29
- 我國城市動漫吉祥物發(fā)展芻議
動漫吉祥物;文化符號;城市文旅;品牌形象;衍生經(jīng)濟(jì)引用本文格式 申寧濤.我國城市動漫吉祥物發(fā)展芻議[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2022（2）：54-58.On the Development of Urban Anime Mascots in ChinaSHEN NingtaoAbstract： Anime mascots play an important role in urban economic development， urban cultural co
創(chuàng)意設(shè)計源 2022年2期2022-04-23