試論中國文學中的丁香意象

季軍

摘 要 大約從唐代開始，丁香這種植物便大量出現在文學作品當中，成為一種具有象征意義的意象，逐漸演變成文學史上一種特有的文化符號。丁香象征著愛情、女人、愁思、情志，傳達出獨特的文學意蘊，發展為特有的丁香文化。

關鍵詞 丁香? 象征意象? 文化符號? 丁香文化

從唐代杜甫《江頭五詠》中“丁香體柔弱，亂結枝猶墊”，到現代詩人戴望舒《雨巷》里“逢著一個丁香一樣的，結著愁怨的姑娘”，丁香作為一種文學意象引起了文人墨客的廣泛關注，許多作家以丁香為題進行創作，或者在作品中使用丁香意象，象征某種特定的情感意蘊。宋詞中還出現了“丁香結”詞牌名。丁香逐漸成為一種特有的文化符號，丁香以其豐富的象征意義發展為特有的丁香文化。

一、丁香象征愛情

在古典文學作品中，丁香最早被當作愛情的象征，既象征堅貞甜蜜的誓言，也包含相思痛苦的愁怨。這類詩詞在中國文學史上頗為常見。

唐代詩人韓襄客曾寫下“連理枝前同設誓，丁香樹下共論心”之句，來描述熱戀中的男女，他們以連理枝、丁香樹為設誓對象，立下永結同心的誓言。丁香樹的樹枝與連理枝一樣，都是枝葉相互纏繞，枝上有葉，葉生枝頭，盤旋纏繞，仿佛熱戀中的愛人一般，你中有我，我中有你，難舍難分。清·厲鶚《遼史拾遺·道宗本紀》評價此句：“丁香、連理，男女設誓之狀，契丹重此句為佳句。”甜蜜的愛情也會遭遇距離的考驗，身陷其中的男女便會患得患失、憂心忡忡。“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月中鉤。芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。”即使是青梅竹馬的戀人，由于時空的阻隔，也會時時擔心會失去對方。“恨極同填海，情長抵導江。丁香從小結，蓮子徹枝雙。整髻花迎檻，吹燈月在窗。秦臺非久計，早晚降霓幢。”宋代詞人柳永在《西施·自從回步百花橋》中將這種刻骨的相思描繪得更為細膩。作者塑造出一位閨中思婦的形象，雖然是百花開放的春天，然而愛人卻不在自己身邊，只能黯然神傷。眼前一景一物，莫不染上了女人哀怨的愁緒，這種對愛人的相思是如此難以名狀和消解，宛如枝頭團團簇簇的丁香花結，千回百轉，令人惆悵。

二、丁香象征女人

暮春時節，丁香花在枝頭綻放，春風輕拂，身姿搖曳，在蒙蒙細雨中散發出淡淡的清香，仿佛柔美嬌羞的少女一般，美麗的丁香花自然便和女人聯系在了一起。

李賀《難忘曲》詩曰：“夾道開洞門，弱楊低畫。簾影竹華起，簫聲吹日色。蜂語繞妝鏡，拂蛾學春碧。亂系丁香梢，滿欄花向夕。”此詩描繪了一位居住在高閣深院中的丁香花般嬌美的貴族女子日常生活場景。春光明媚，和暖的日光照在織滿花紋的竹簾上，投下了疏疏淡淡的簾影。微風輕輕吹過，竹簾發出細碎的聲音，如同洞簫般悅耳動聽。閨閣之中，幽香陣陣，蜜蜂圍繞著梳妝臺嗡嗡地嬉鬧著，以為這里有盛開的百花，能在這里采到芳香的花蜜。美麗的女子坐在鏡前，精心地畫眉整鬢，眉毛宛若春日里纖纖碧草。類似的還有唐代詩人張泌《經舊游》：“暫到高唐曉又還，丁香結夢水潺潺。不知云雨歸何處，歷歷空留十二山。”用丁香來隱喻高唐神女瑤姬。

丁香花氣味芬芳，因而又被用來比附女人的、牙齒、香唇和口氣，進而借喻美女。李煜《一斛珠·晚妝初過》詞曰：“晚妝初過，沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。”這里的“丁香顆”應是用白色丁香花來形容女子潔白的貝齒，而丁香的香味則如同這位女子呼吸出的芬芳氣息。秦觀在《河傳·恨眉醉眼》中也使用了“丁香”這一意象來描繪一位美麗的女子。“恨眉醉眼。甚輕輕覷著，神魂迷亂。常記那回，小曲闌干西畔。鬢云松、羅襪剗。? 丁香笑吐嬌無限。語軟聲低，道我何曾慣。云雨未諧，早被東風吹散。悶損人、天不管。”

三、丁香象征愁思

丁香，又名百結，大約是取其花蕾團簇時的形象，明彭大翼《山堂肆考》中稱江南地區人稱丁香為百結，而花蕾百結，正如同人的愁思，團團繞繞，無法解開。

唐代韋莊曾作五首悼亡詩，以丁香來寄寓情人之思：“鳳去鸞歸不可尋，十洲仙路彩云深。若無少女花應老，為有姮娥月易沈。竹葉豈能消積恨，丁香空解結同心。湘江水闊蒼梧遠，何處相思弄舜琴。”詩人與心愛之人天人永隔，這是多么深重的苦痛啊！伊人已逝，枝頭的丁香花恐怕也無法能夠理解二人之間的深情。類似的還有元代詩人陳剛中為張建封妾關盼盼所作《燕子樓》詞：“長相思，久離別，珠樓無人但有月。翠屏寒，銀燭歇，芙蕖為誰憐，丁香空自結。淚滴錦？褕，十年化為血。”

詩人痛惜盼盼對張建封的堅貞不渝之愛情，特寫下長相思詞二首予以褒揚，“丁香空自結”一句，以丁香花來比喻盼盼十年之愁怨與相思。

除了男女情思之外，丁香花還被用以比擬難解之愁思。唐代陸龜蒙曾作《丁香》詩：“江上悠悠人不問，十年云外醉中身。殷勤解卻丁香結，縱放繁枝散誕春。”以“解卻丁香結”來暗示個人超脫世事羈絆，自在生活之意。

四、丁香寄寓特定情懷

詠物抒懷，以物喻情是古典詩歌中較為常見的表現手法，丁香在傳統文學中經常被賦與個人品行、理想志向等方面的象征意義。

丁香寄寓君臣遇合。《本經逢原》云：“丁香，一名雞舌香。辛，溫，無毒。有子而大者，曰母丁香。”應劭《漢官儀》載：“尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀。”又云：“侍中向存年老口臭，帝乃賜以雞舌香，令含之。”也許正因為此，口含雞舌香奏事，逐漸演變成為漢代的一項宮廷禮儀制度。再后來，“含雞舌香伏奏事”則變成了在朝為官、面君議政的象征。進一步延伸開來，丁香便納入到傳統文學里以“香草美人”比喻忠君愛國之心的象征體系里。宋代詩人陶弼曾作題為《丁香》的一首詩：“萬枝千葉遞相親，內結花心外結身。草木至微猶有合，悲哉父子與君臣。”作者從丁香枝葉相交、花瓣交疊的外部形態聯想到父子和君臣之間的關系，慨嘆草木尚且能夠交心相合，然而父子、君臣見卻不一定能夠相互理解和信任。

丁香寄寓品行高潔。丁香這種植物適應性較強，易于成活，在世界各地分布廣泛，它耐寒、耐旱、耐瘠薄，花色淡雅、芳香，從唐代開始，傳入我國。丁香生命力旺盛，不畏嚴寒的特性在文人筆下化身為個人高尚情志的象征。王安石在《出定力院作》一詩中抒寫自己離開官場后豁然開朗的心境，同時也用丁香來暗示個人高潔志向并未曾改變：“江上悠悠不見人，十年塵垢夢中身。殷勤為解丁香結，放出枝間自在春。”類似的還有清代詩人查慎行，他借歌詠白丁香來抒寫個人超然世外的精神世界：“一株丁子香，高卑趨檐牙。曾經上番種，旋發春來葩。獨抱冰雪姿，亭亭遠塵沙。”（《同年王樓村招飲白丁香花下》）丁香雖來自番邦，然而卻能夠“獨抱冰雪姿，亭亭遠塵沙”，如冰雪般純潔，亭亭獨立，不受風塵污染。冰清玉潔的丁香花成為詩人高尚情操、獨立人格的象征。

丁香作為詩詞中常見的意象被賦予了多重意義，愛情、愁思、女人、志趣，不同時代的作家在詩文中透過對丁香意象的描繪，更深入更廣泛地表現詩人的情感、生活狀態和內心世界。這不僅豐富了丁香的文化內涵，還極大地拓展了文學的題材和內蘊，值得關注和深入研究。

[作者通聯：河南大學附屬中學]