九尾狐

世人對九尾狐的看法褒貶不一。大禹治水，遇涂山九尾狐，從此家道興旺;商紂王遇化身妲己的九尾狐，國破家亡。

《清宮獸譜》

九尾狐，出青邱山、涂山。人所歌“九尾龐龐”者是也。《瑞應圖》曰：王法修明，三才得所，則九尾狐至。夏禹、殷湯及周文王、成王時并見之。

基山向東三百里，有一座青丘山，那是九尾狐的家園。傳說，九尾狐可不是一般的狐貍，正如其名，它長著九條尾巴，是一種能蠱惑人心的食人怪獸。除了青丘山，青丘國也是九尾狐喜愛的棲息地。

不同歷史時期，人們對九尾狐的看法褒貶不一。

據說周文王時，就有九尾狐現身。而且文王賢能圣明，得了九尾狐后，連東夷都歸順了他。

在漢代，九尾狐一直是祥瑞的象征。比如在《吳越春秋》中，九尾狐乃祥瑞之獸。傳說大禹為治理水患，三十歲了還沒有娶妻生子。他行至涂山時，自覺有悖禮法，心里很不是滋味。大禹心想：“我已經三十歲了，早就到了成家的年紀。如果我在此地可以娶到妻子，上天應該會給我點提示吧。”后來，一只九尾白狐出現在大禹面前，身后那九條毛茸茸的尾巴在空中搖擺著，似乎要告訴大禹什么。大禹認為這是上天對他的回應，這不禁令他想起涂山當地流傳的一首民謠，大意是說誰見到九尾白狐，誰就可以當王;誰娶到涂山的女兒，誰就可以家道興旺。大禹心中竊喜，心想：“九尾狐和流傳的民謠莫不是昭示喜事臨門，要成全我的婚姻大事？”

涂山有一個姑娘叫女嬌，貌美如花，儀態端莊，也到了出嫁的年齡。一天，大禹照常外出治水，邂逅女嬌，對她一見傾心。面對氣度不凡的大禹，女嬌心生愛慕。于是，大禹娶女嬌為妻，二人喜結連理。如此說來，九尾狐算是大禹和女嬌的媒人呢！大禹心懷天下，不久便又去治水了，甚至三過家門而不入。

然而在北宋初期，九尾狐已有了負面的寓意，被視為媚惑人心的狐妖。在成書于明代的《封神演義》中，九尾狐化身妲己，魅惑紂王，惡事做盡。

幾千年來，九尾狐的身份從食人怪獸變為瑞獸，又變為狐妖。倘若史書中記載的九尾狐真的存于世上，它會如何為自己正名呢？

原文出處

《欽定四庫全書·山海經》卷一 又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青。有獸焉，

其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人;食者不蠱。

《欽定四庫全書·山海經》卷九 青丘國在其北，其狐四足九尾。

《欽定四庫全書·山海經》卷十四 有青丘之國。有狐，九尾。

《欽定四庫全書·吳越春秋》卷四 禹三十未娶，行到涂山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：“吾娶也，必有應矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也;其九尾者，王之證也。涂山之歌曰：‘綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。明矣哉！”禹因娶涂山，謂之女嬌。

《欽定四庫全書·宋書》卷二十八 九尾狐，文王得之，東夷歸焉。