
世人對九尾狐的看法褒貶不一。大禹治水,遇涂山九尾狐,從此家道興旺;商紂王遇化身妲己的九尾狐,國破家亡。
《清宮獸譜》
九尾狐,出青邱山、涂山。人所歌“九尾龐龐”者是也。《瑞應圖》曰:王法修明,三才得所,則九尾狐至。夏禹、殷湯及周文王、成王時并見之。
基山向東三百里,有一座青丘山,那是九尾狐的家園。傳說,九尾狐可不是一般的狐貍,正如其名,它長著九條尾巴,是一種能蠱惑人心的食人怪獸。除了青丘山,青丘國也是九尾狐喜愛的棲息地。
不同歷史時期,人們對九尾狐的看法褒貶不一。
據說周文王時,就有九尾狐現身。而且文王賢能圣明,得了九尾狐后,連東夷都歸順了他。
在漢代,九尾狐一直是祥瑞的象征。比如在《吳越春秋》中,九尾狐乃祥瑞之獸。傳說大禹為治理水患,三十歲了還沒有娶妻生子。他行至涂山時,自覺有悖禮法,心里很不是滋味。大禹心想:“我已經三十歲了,早就到了成家的年紀。如果我在此地可以娶到妻子,上天應該會給我點提示吧。”后來,一只九尾白狐出現在大禹面前,身后那九條毛茸茸的尾巴在空中搖擺著,似乎要告訴大禹什么。大禹認為這是上天對他的回應,這不禁令他想起涂山當地流傳的一首民謠,大意是說誰見到九尾白狐,誰就可以當王;誰娶到涂山的女兒,誰就可以家道興旺。大禹心中竊喜,心想:“九尾狐和流傳的民謠莫不是昭示喜事臨門,要成全我的婚姻大事?”
涂山有一個姑娘叫女嬌,貌美如花,儀態端莊,也到了出嫁的年齡。一天,大禹照常外出治水,邂逅女嬌,對她一見傾心。面對氣度不凡的大禹,女嬌心生愛慕。于是,大禹娶女嬌為妻,二人喜結連理。如此說來,九尾狐算是大禹和女嬌的媒人呢!大禹心懷天下,不久便又去治水了,甚至三過家門而不入。
然而在北宋初期,九尾狐已有了負面的寓意,被視為媚惑人心的狐妖。在成書于明代的《封神演義》中,九尾狐化身妲己,魅惑紂王,惡事做盡。
幾千年來,九尾狐的身份從食人怪獸變為瑞獸,又變為狐妖。倘若史書中記載的九尾狐真的存于世上,它會如何為自己正名呢?
原文出處
《欽定四庫全書·山海經》卷一 又東三百里,曰青丘之山,其陽多玉,其陰多青。有獸焉,
其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人;食者不蠱。
《欽定四庫全書·山海經》卷九 青丘國在其北,其狐四足九尾。
《欽定四庫全書·山海經》卷十四 有青丘之國。有狐,九尾。
《欽定四庫全書·吳越春秋》卷四 禹三十未娶,行到涂山,恐時之暮,失其度制,乃辭云:“吾娶也,必有應矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰:“白者,吾之服也;其九尾者,王之證也。涂山之歌曰:‘綏綏白狐,九尾厖厖。我家嘉夷,來賓為王。成家成室,我造彼昌。天人之際,于茲則行。明矣哉!”禹因娶涂山,謂之女嬌。
《欽定四庫全書·宋書》卷二十八 九尾狐,文王得之,東夷歸焉。