從服飾角度解讀《紅樓夢》細節

摘要：《紅樓夢》中對服飾的描述非常詳細，作者借助服飾描寫刻畫人物，推動情節發展，也在一定程度上再現了傳統服飾的美感。本文從服飾角度探究《紅樓夢》人物的塑造手法以及服飾對情節的推動作用。

關鍵詞：《紅樓夢》;服飾;人物塑造;創作情節

中圖分類號：I207.411 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-0-02

《紅樓夢》是我國四大名著之一，既富有現實主義精神，又懷著浪漫主義情懷[1]，其本身的文學價值不言而喻，無論是故事情節、文章體裁還是藝術手法，在我國的文學發展史上都是一座極具標志性的豐碑。時代是人類生存與發展的時間維度[2]，曹雪芹將那個時代的弊端寫進小說，借以抒發被封建社會壓迫的苦悶，它讓人們看到那個壓抑時代中“一部分文學作品開啟了對欲望及自我意識的覺醒”，“感受到作者在那個時代難得的民主意識”[3]。作者刻畫了形形色色的女性形象[4]，在人物塑造手法上更是別具一格，通過人物穿著、言語、行為等襯托人物的特點，勾勒出了鮮明的人物形象[5]，使得《紅樓夢》中的每個人物都具有自己獨有的特色，人物繁多卻沒有使讀者產生人物錯亂之感。這些性格各異的人物在中國古典文學長河中熠熠生輝[6]，形成了一道獨特的紅樓風景。

在這些刻畫人物形象的描述中，服裝的描述最令人印象深刻。對于不同人物的服飾曹雪芹都進行了細致的刻畫，這些描寫在一定程度上暗示或明確地表現了某一人物的性格、身份、喜好、命運等，服裝前后的變化也呼應了故事中人物的發展，反映了賈府的興衰，推動了小說的情節發展。曹雪芹對于服飾的刻畫也使后人對傳統服飾有了一定美的想象，人們可以從中領略中華文化的魅力[7]，也為傳統服飾文化的發展提供了莫大的幫助[8]，是中國文學史中一道獨特的風景，值得挖掘和研究[9]。

1 服飾在人物塑造上的作用

1.1 服飾暗示賈府的興盛

《紅樓夢》篇幅相對較長，以男女情愛為主題，人物形象塑造生動，情節曲折[10]。小說在人物的描寫上尤為細致生動，書中人物各具特色，各有其人格上的閃光點，通過這些人物，讀者可以產生深切的感觸和豐富的想象[11]。“意象是文學作品中的表意之象”[12]，在分析《紅樓夢》中的各類人物時是無法忽視其中的服飾描寫的，服飾描寫與人物是不能分割的統一整體，將其人為地割裂開來是無法全面地了解人物整體及兩者間的內部聯系的[13]。賈府里的每一個人物渾身上下無不透露著“富貴”二字，甚至連賈府的丫鬟也穿得極為華麗，從這些服飾細節上讀者可以看出賈府的盛極一時。第六回《賈寶玉初試云雨 劉姥姥一進榮國府》中，劉姥姥第一次見到平兒時，書中作此描寫：“劉姥姥見平兒遍身綾羅，插金帶銀，花容玉貌的，便當是鳳姐兒了。”劉姥姥通過衣著便將平兒誤認為鳳姐，可見在劉姥姥這個鄉下人眼中，平兒穿得已然跟她心目中的主子一樣好了;此外，在服飾面料中，綾居于首位，在當時，一個丫鬟都可以穿著如此華麗，可見賈府的富貴之極盛。第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中，王熙鳳“裙邊系著豆綠宮絳雙衡比目玫瑰珮，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄根襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙”，緞是絲綢中織造技術最為復雜的品種，緞這一織物華麗多彩，對織造技藝的要求極高。這里的描寫既寫出了王熙鳳身份的尊貴也表現了賈府的奢華，同時通過王熙鳳搶眼華貴的服飾也暗示了王熙鳳的人物個性——要強，愛標榜自己，與后文王熙鳳弄權鐵檻寺等故事所體現出的人物性格相符，增強了故事的可讀性[14]。

1.2 服飾暗示人物性格身份喜好

賈誼有言：“是以天下見其服知其貴賤，望其章而知其勢位。”古時人們憑借服飾區分人的身份地位，服飾顏色可分為正色和間色，是區分身份的重要依據。正色包括青、赤、黃、白、黑5種顏色，間色包括紺（紅青色）、紅（淺紅色）、縹（淡青色）、紫、流黃（褐黃色）5種顏色。夏朝以黑為尊、商朝以白為尊、周朝以赤為尊、秦朝以黑為尊、至漢朝又再次崇尚赤色，唐朝的服飾則偏好黃色，旗幟是紅色的，到了明代，又確定以赤色為尊。自唐朝以后，黃色的尊貴地位得以確立，只有皇家重臣才能使用。服飾描寫可以起到暗示人物身份的作用。上文提及的王熙鳳出場時的衣物描寫明確指出她穿著的大紅色的洋緞窄根襖，這里強調了大紅色而沒有草草用紅色代替或者干脆忽略其顏色，用正色里的赤色表現了她尊貴的身份，對她的地位進行了隱晦的強調，體現她在賈府位高權重。第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中寫賈寶玉身穿“一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”，又“外罩石青起花八團倭緞排穗褂”，作者在此處又一次強調了正色的穿著，體現了寶玉尊貴的身份，同時通過鮮艷的顏色為讀者勾勒出了一個天真少年的模樣，也暗示了寶玉不拘世俗的性格。第四十九回《琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻》中寫到，“黛玉換上掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅，束一條青金閃綠雙環四合如意絳，頭上罩了雪帽”。“劇本美的來源是在于其審美感受之多層次。”[15]這里衣物的選擇不僅是身份的象征，在雪天身著紅色也暗示了黛玉的風格，黛玉就像雪地里的一株紅梅，身處嚴寒卻不屈服于寒冷。黛玉身處封建社會，卻渴望沖破牢籠，追求愛情。此外，紅色與黛玉本身清高的性格也形成了反差，黛玉為人雖不易親近，卻也不抗拒艷色，紅色是黛玉內心的表現，她就如一團火，熱情真誠。2010版《紅樓夢》中，黛玉的衣物被改為綠色，隨著故事的推進，黛玉的衣物由淺綠向深綠發展，這樣的改動符合人物的形象設定，塑造了林黛玉清新淡雅的形象，也暗示了小說的結局[16]，但是在表達林黛玉人物本身寄予的社會意義上稍微缺了點味道，在服飾顏色上也不符合其身份，不夠嚴謹。曹雪芹通過對人物服飾顏色、款式、面料的描寫，刻畫了一個又一個形象鮮明的人物，暗示了人物的身份地位、人物性格及人物喜好，同時也展現了當時封建社會人們的階層關系十分明確，不容混亂，為當下有關服飾花紋、顏色、面料的歷史研究提供了參考。

2 服飾在推動故事發展中的作用

在《紅樓夢》這部文學巨著中，無論是時代背景的代入還是飲食、服飾、景觀等方面的描摹，作者的表現都可圈可點[17]。在一個優秀的敘事作品中，會說話的不只是人，還有與人物有關的一切事物，對一個人物的強調，不僅有對她言行的重點描述，還有對她外貌的著重描寫。在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中林黛玉進賈府見賈母時，并沒有對賈母、王夫人等人的衣服進行詳細描寫，對探春、迎春等的描寫也沒有著重于服飾，而當王熙鳳出場時，作者有意將服飾描寫細節化，這里體現了曹雪芹詳略得當的智慧，對王熙鳳的特別關注使之在一眾人物中得以突出，加深了讀者對她的印象，推動了情節的發展。她的“辣”先“辣”在服飾上，后“辣”在言語上，最后在行為上得到加深，層層遞進的描寫使這一人物深入人心。后文黛玉再見寶玉，作者對其也進行了細致的服飾描寫：“頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。”這段描寫將讀者的關注點拉到寶玉身上，瞬間將文章的重心由賈母眾人見黛玉轉到寶玉黛玉二人相見上，推動了故事的發展。第六回《賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府》中，王熙鳳見劉姥姥時“穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙”，這一描寫使讀者的目光從平兒與劉姥姥轉到王熙鳳身上，與之前的平兒的穿著進行了對比，更襯王熙鳳穿著的鮮艷奪目。作者通過對比突出了層次感，增強了戲劇性[18]，表現出了賈府的富貴，王熙鳳的穿著鮮艷壓人，為后文劉姥姥與王熙鳳交談時的緊張作鋪墊，用服飾描寫渲染了氣氛，給人以一種富貴人家由上而下的壓迫感。第十五回《王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵》中，開頭便寫北靜王“穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅鞓帶”，一件五爪坐龍白蟒袍點明王爺的身份——在古代，只有位高權重的臣子才能穿上五爪蟒袍，再寫寶玉“勒著雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶”，通過服飾描寫，自然而然地寫到二者相互注意，后來的往來也成為情理之中的事，合理地引出了后文的故事，此處服飾便成了故事展開很好的引子。第一百二十回《甄士隱詳說太虛情 賈雨村歸結紅樓夢》中描寫出家后的寶玉“光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷”。這里的寶玉早不見當日華麗的衣飾，也已不是當初那個天真叛逆的少年，此處描寫與之前寶玉的衣著形成鮮明的對比，給讀者帶來了一種物是人非之感，營造了一種悲涼之感。《紅樓夢》以“個人悲劇”為切入點，目的是挖掘出更深層次的“社會的悲劇”[19]，作者用賈府眾人的悲劇以及寶黛愛情的悲劇表現了封建主義枷鎖下人們生活的悲劇，人們在斗爭中掙扎，在掙扎中被腐蝕[20]。曹雪芹將自己的人生經歷轉化為生活智慧，他所創作的《紅樓夢》也具有巨大的思想和感情容量。“從作品中的細節我們可以了解到當下的社會意識環境”，以及處于當下意識環境中的每個人物的生活方式[21]。

3 結語

《紅樓夢》是我國文學史上具有重要意義的作品，它具有反抗封建主義的精神，曹雪芹描寫的是一出悲劇，是一出愛情悲劇，更是封建社會中普遍存在的悲劇。《紅樓夢》中的服飾描寫詳略得當，給人留下了深刻的印象，同時也為傳統服飾研究提供了一些助益。

指導老師：吉玉萍

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作者簡介：吳雅倩（2002—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：中國古代小說。