從人文生態(tài)視角分析《德雷爾一家》的藝術(shù)價值

潘怡彤

內(nèi)容摘要：“人文生態(tài)”的理念重視人與生態(tài)的關(guān)系，將自然與人緊密結(jié)合。這種“人文生態(tài)”系統(tǒng)的視野為電視劇的創(chuàng)作提供了新的思路，使之注重將人物與自然相融合，從而呈現(xiàn)出人物更加豐富、主題更加深刻、意蘊更加綿長的藝術(shù)價值。本文將從電視劇《德雷爾一家》的解讀、審美移情的視聽體現(xiàn)、對國產(chǎn)劇的啟示三方面，試析電視劇《德雷爾一家》的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：人文生態(tài) 電視劇《德雷爾一家》 審美移情 視聽體現(xiàn) 對國產(chǎn)劇啟示

電視劇《德雷爾一家》根據(jù)英國作家、物種拯救家杰拉爾德·達雷爾的自傳小說“希臘三部曲”改編，具有極高的藝術(shù)價值，在世界范圍內(nèi)外廣受好評。

《德雷爾一家》的獨特之處在于，其將生態(tài)與人文緊密結(jié)合，創(chuàng)建出了一個“生態(tài)人文系統(tǒng)”，使該劇呈現(xiàn)出更加深刻、雋永、意蘊悠長的特點。本文旨在從人文生態(tài)的視角，試析該劇的藝術(shù)價值，并同國產(chǎn)劇進行對比，從中得到借鑒與學(xué)習(xí)之處。

一.人物塑造上生態(tài)女性主義色彩的體現(xiàn)

在人物塑造上，電視劇《德雷爾一家》巧妙地將人物和自然交織在一起，使人物身上被賦予了自然的魅力，從而呈現(xiàn)出更加豐富也更加生動且有厚度的藝術(shù)特點。

電視劇《德雷爾一家》的主要人物是母親路易斯和她的四個孩子。這五個人物性格迥異，但無一例外，他們都是傳統(tǒng)意義上的“失敗者”，與現(xiàn)代社會格格不入。其中尤以母親路易斯為代表。

路易斯是一個中年喪夫的英國婦女，靠著稀少的撫恤金艱難度日。在電視劇的開始，路易斯是一個一心圍繞孩子的母親形象。給小兒子出頭，為了一家子兒女焦頭爛額，操心生計，艱難維持度日。可以看出，起初的路易斯幾乎只是一個“母親”，一個“有四個兒女的寡婦”，而不是她本人。

但筆者認為，路易斯身上體現(xiàn)出了一種生態(tài)女性主義的色彩。生態(tài)女性主義認為，“女性與自然之間存在神秘的默契。人類先祖對自然頂禮膜拜，視大地為哺育萬物的母親。”[1]

也正因此，隨著在科孚島上生活時間的不斷推移，路易斯在與自然的交融之中，不斷煥發(fā)出了屬于自己的自我意識與人格魅力。從一個只為了孩子焦頭爛額的“母親”的形象，越來越多地為自己生活，找尋自我、追逐愛情。

路易斯熱愛自然，親親近自然，與自然有所共鳴。第四季中，小兒子杰瑞抓來了一只倉鸮，路易斯發(fā)自內(nèi)心地喜愛，讓它停在自己的手背上，和杰瑞一起興奮地討論。

可見，路易斯雖是多因生計原因選擇到科孚島，也是五人之中最需要為生活而發(fā)愁的，可因為天性中對自然的熱愛，她不由自主地被自然所吸引，從而親近自然，與自然融為一體，也在自然之中煥發(fā)出了光彩與魅力。

與此同時，在更加深入地融入自然時，她又從中汲取了力量，逐漸完成自我意識的覺醒與成長。房屋簡陋窄小，路易斯卻采了野花，將其裝點得別致溫馨，并露出幸福的笑容。坐在喝醉酒的克里奇的船上時，路易斯在洶涌的海浪中奪到了船槳，并將船駕駛回岸邊，展現(xiàn)出了女性的強大力量。可以看出，雖然路易斯表面上一直在操心生計，不能像孩子們一般常常在大自然中游玩，但自然界卻一直在給路易斯提供源源不斷的力量，讓她去面對糟糕的生活，也不斷地發(fā)現(xiàn)自己的價值，促成她自我意識的覺醒。

該劇在人物塑造上，將人物與自然緊緊聯(lián)系在了一起，體現(xiàn)出了“人文生態(tài)”的色彩。因此，人物的身上才自然而然地流露出了自然帶來的純真、博大、深邃的思想色彩，而自然風(fēng)光在注入了人物的悲歡喜怒后，也方才更加富有感情，觸動人心。

二.質(zhì)樸而真實的情節(jié)起伏

在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，電視劇《德雷爾一家》同樣呈現(xiàn)出樸實卻溫馨、平凡而動人的特質(zhì)，其氣質(zhì)中也流淌出“自然”的特點。這與其“人文生態(tài)”的理念是一脈相承的。

科孚島無疑是一個世外桃源。遠隔戰(zhàn)火，原生態(tài)且質(zhì)樸溫馨。而該劇的劇情也同樣如是，樸實無華，沒有波瀾壯闊的劇情，可卻真實而打動人心。

故事的背景是一戰(zhàn)后二戰(zhàn)前，但這樣的背景并沒有使該劇大量討論戰(zhàn)爭，而是著眼于一家五口人的平凡生活。剛到科孚島時，德雷爾一家就發(fā)現(xiàn)，他們的屋子無比破舊。一開窗窗戶就掉下來，天花板毫無征兆地坍塌，以至于剛到時，一家人只能睡在行李箱上。而隨后的劇情，也圍繞著極富煙花氣息的日常生活，大兒子給母親介紹各種不靠譜的對象，二兒子差點拿槍傷到人，又因為被誣陷打死火雞而進了警局，女兒穿比基尼被島上保守的僧侶指責(zé)……

四季的故事，都是圍繞著這些雞毛蒜皮的小事展開，樸實無華，平凡無奇。然而，觀眾卻被這些劇情深深吸引，許多人都表示，想要一直看德雷爾一家的日常小事。筆者認為，能產(chǎn)生這種效果的最大原因，就在于其劇情的真實感。

雞飛狗跳的家庭生活離人們都不遠，很多人都或多或少地經(jīng)歷過劇中展現(xiàn)的生活。然而，當這種生活被呈現(xiàn)在熒幕上時，人們則會重新去看待并欣賞，并發(fā)現(xiàn)其中的美。

對于這種思想，宗白華在《美學(xué)散步》中進行了細致的闡釋。他首先舉出郭六芳的一首詩為例：“儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫圖中。”[2]

宗先生進而評價：“自己住在現(xiàn)實生活里，沒有能夠把我它的美的形象。等到自己對自己的日常生活有相當?shù)木嚯x，從遠處來看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，溶在自然的一片美的形象里。”[3]

這正是距離產(chǎn)生美。人們在電視劇中，看著和自己生活極為貼近的情景，便是透過自然的景致，去欣賞自己的生活。故而，劇情上并不用做太多花哨的處理，只需要樸素而真實地將生活的本質(zhì)展現(xiàn)出來，便能激發(fā)觀眾的共鳴，使觀眾得到感動。

而值得欣賞的是，這種笑點的營造突出了一種“野趣”，同樣呈現(xiàn)出“人文生態(tài)”的特點。它并不刻意，也不爛俗，而是溫馨有趣，不會令人捧腹大笑，卻能夠回味悠長。

與此同時，雖然人物生活在一座遠離戰(zhàn)火的世外桃源，但該劇中卻并沒有讓他們完全與世隔絕，而是會偶然間穿插一些現(xiàn)實世界的浮光掠影，使觀眾感覺到這份美好可能被侵蝕的緊張和痛心。

拉里會憂心忡忡地談起希特勒和墨索里尼;人們也會無意間在收音機里聽到的英國準備擴大空軍規(guī)模的消息;以及在最終季里，隨著戰(zhàn)爭硝煙漸漸逼近，科孚島也將成為是非之地，桃花源終將被殺戮所吞噬的現(xiàn)實殘酷之感，皆使觀眾發(fā)自內(nèi)心地不舍這份美好的流逝。

這樣的情節(jié)建構(gòu)一方面會增加劇情的緊張感，讓觀眾的緊張情緒被調(diào)動起來，從而更加吸引觀眾。而另一方面，則是贊頌并哀嘆美好的易逝，并從而呼吁人們?nèi)フ湎н@份自然界所賦予的美好與安寧。

三.回歸本真的主題立意

筆者認為，這部電視劇想表達的主要思想共有三個：贊美人與人之間真摯的情感，鼓勵人們追求自我，感受自然的和諧從而喚醒人性的真善美。而這三個思想，則共同蘊含著一個主題：回歸本真。

老子的《道德經(jīng)》中說，“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”[4]正是在勸導(dǎo)人們要回歸赤子一般的本真，在樸素中審視自我、尋找真情。

電視劇《德雷爾一家》中，花大量的筆墨刻畫了路易斯和四個孩子之間的親情。他們是很平凡的一家人，有著許許多多的煩惱，時常雞飛狗跳、互相爭吵，不是所謂的“理想家庭”“模范家庭”。然而，在這些平凡與瑣碎之中，卻流露出了他們之間無比真摯的感情。老大想過離開科孚島，可最終還是決定與家人在一起;老二常常惹事生非，但也會為家人打獵;路易斯被孩子們整的焦頭爛額，但總會一次次包容他們，引導(dǎo)著他們不斷成長……這樣的家庭質(zhì)樸平凡，可家庭成員間真摯的感情卻又無比令人動容。

在筆者看來，這正是在本真之中體會到的真情。拋開大城市中忙碌、快節(jié)奏、各自為戰(zhàn)的生活，回歸到一個原生態(tài)的小島，一家人需要共同面對許許多多的生存與生活問題，這個時候，往日被忽視的親情才會漸漸重新流露，使家人們更親厚、更緊密。

友情與愛情亦是如此。鄰居們之間真誠的互相幫助，無關(guān)階層、地位、只求一顆真心的愛情，均是現(xiàn)代化城市中所缺失的。金錢、利益等身外之物將一部分人蒙蔽，使人們漸漸忘記了自己的本心。而在一個物質(zhì)匱乏的小島上，人們回歸到本真之中，才會重新審視自己，感受自己的內(nèi)心。

而只有在重新感受到自己的內(nèi)心，體會到種種真情后，人們才會更加了解自我，找尋未來的方向。這也就是該劇所要呈現(xiàn)的第二個主題思想：鼓勵人們追求自我。

德雷爾一家五口的性格與愛好，都和現(xiàn)代化城市格格不入。摩登都市所講求的務(wù)實、圓滑、循規(guī)蹈矩等等，與他們都是背道而馳的。然而，這些條條框框卻也正是束縛人性的枷鎖，使人們漸漸迷失自我，不知道自己希望去走的方向。

但在科孚島上，德雷爾一家掙脫了這種束縛，他們回歸到了樸素的自然之中，并在其中真正尋求自己所愛，慢慢找到自我。譬如杰瑞，在伯恩茅斯的時候，他被迫去讀自己不愛讀的學(xué)校，老師與校長并不認可他的愛好，竭力要將他扭轉(zhuǎn)為一個愛讀書、上進的、符合社會標準的人。而在科孚島上，杰瑞卻可以遵從自己的內(nèi)心，和動物們玩耍，又沿著自己的愛好不斷地思考、成長。從單純的和動物玩，到成立動物園，又到理解了熱愛動物的真諦，將動物們放回到了自然中。而從原型人物的未來我們也可以得知，杰瑞將一直順著自己的愛好走下去，逐漸將它發(fā)展為事業(yè)，成長為一個偉大的動物保護者。

這正是從本真之中認清自我，遵從自己的內(nèi)心，不斷去找尋自我，走向更好的未來，實現(xiàn)自我的價值與意義。

而更深層次的一層主題思想，則是呼吁人們?nèi)ジ惺茏匀坏暮椭C與溫馨，從而發(fā)掘自己人性之中的真善美。筆者認為，這層思想所蘊含的，不止是用杰瑞愛動物、愛自然來鼓勵人們同樣關(guān)注自然。而是含著更為厚重的愛，希望人們能從自然的和諧之中反思自己的人性，從而重新煥發(fā)出人性中的真善美。

該劇的背景設(shè)定在一戰(zhàn)之后二戰(zhàn)前夕。因為利益與沖突，一場使無數(shù)人流離失所、葬送生命的世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束不久。而此時，納粹正在不斷滋生，歐洲醞釀著要爆發(fā)新一輪的大戰(zhàn)。

可對于科孚島而言，硝煙與戰(zhàn)火卻是遙遠的。他們只關(guān)心牛羊、菜蔬、愛情……比之外面世界的殺戮與險惡，科孚島無疑是一座世外桃源。在樸素的自然之中，人們少了許多利益的爭衡，流露出了最為真摯的情感。這便是人性中的真善美。

而筆者認為，這正是電視劇《德雷爾一家》所要展現(xiàn)的更深層次的主題，從自然中反思人性，在自然的和諧溫馨中喚醒人性的真善美。不忍科孚島這一桃花源的消失，正是不忍這些美好人性的消失。自然與人性已經(jīng)交融為了一個整體，共同象征著硝煙與殺戮之外的仁愛與和諧。

科孚島上的自然之美，與單純真摯的人性之美相互交織，使人與自然相互交融，在自然中喚醒人性，回歸善良與美好的人性本真。這正是“人文生態(tài)”理念的體現(xiàn)，是人與自然相互依存與融合的贊頌與展望。

四.審美移情的視聽體現(xiàn)

在筆者看來電視劇《德雷爾一家》中的“人文生態(tài)”思想得以打動人心的原因，很重要的一點是來自于審美移情。

審美移情是一種重要的審美體驗范式，通過主客體之間相互交融，以達到由景及情、物我兩忘的境界。

立普斯認為，“審美欣賞的‘對象是一個問題，審美欣賞的原因卻是另一個問題。美的事物的感性形狀當然是審美欣賞的對象，但當然不是審美欣賞的原因。無寧說，審美欣賞的原因就在我自己，或自我，也就是‘看到‘對立的對象而感到歡樂或愉快的那個自我。”[5]其意思是說，在審美享受過程中，所令人感到愉快的不再是事物本身，而是自我的情感。即欣賞審美對象時，人與物已相互交融，達到了物我同一的境界。

這種理論正體現(xiàn)出了一種“人文生態(tài)”的思想，將生態(tài)和人物緊密結(jié)合，構(gòu)建一個“人文生態(tài)”系統(tǒng)。

在影視作品中，這種融入了人物深厚情感的生態(tài)自然，將會有更深邃的意蘊與更強的感染力，而與生態(tài)相互交融的人物，也將煥發(fā)出更加獨特的魅力。在人文與生態(tài)相互交融之中，觀眾也會擁有更加豐富的審美體驗。

但這種效果的實現(xiàn)，除了敘事技巧之外，視聽語言更是尤為關(guān)鍵的。如何讓觀眾身臨其境，真正代入到人物之中，產(chǎn)生移情效果，是視聽語言所要解決的重點。

在電視劇《德雷爾一家》中，視聽語言的運用是極為高妙的。通過視聽語言，該劇在許多地方都很好地產(chǎn)生了這種移情的效果。

首先，該劇善用主觀鏡頭和特寫鏡頭，從人物的視角出發(fā)去欣賞自然，從而體現(xiàn)出審美移情的效果。

譬如在第一季中，路易斯發(fā)現(xiàn)并追逐蜻蜓，便是給蜻蜓特寫，用路易斯的主觀鏡頭，使鏡頭跟隨路易斯追蜻蜓而去。這樣的鏡頭語言，足以體現(xiàn)出路易斯看到蜻蜓，從而感受到自己內(nèi)心渴望自由、力量、熱情的心情。情景交融、物我兩忘，觀眾也方能跟隨路易斯同樣產(chǎn)生這種審美移情，并被深深地觸動。

同時，這部劇的取景很是精妙。其自然風(fēng)光十分優(yōu)美，且注重人與自然的結(jié)合。

吸引觀眾的，不僅是希臘的陽光海灘，綠樹掩映中的小屋，還有人與自然相互融合所帶來的和諧溫馨。在《德雷爾一家》中，動物與人經(jīng)常出現(xiàn)在同一幅畫面中。萊斯利和羊，杰瑞抱著烏龜;還有無論是露天、酒館，還是家里面，也無論是談天、戀愛，還是吃完飯時，總也少不了的各種動物，具體現(xiàn)出了一種人與自然和諧相處的美感。

而更令人稱道的，則是最后一季中，德雷爾一家與朋友們在海上吃飯。桌子就架在水上，因水涼，他們把腳都泡在了水里。這種美感，自然而然地調(diào)動起了觀眾的情緒，并產(chǎn)生審美移情。

由電視劇中人們在自然山水之間的歡快，觀眾們聯(lián)想到自己的生活，從而去渴望回歸自然，渴望返璞歸真。

最后，油畫般的古典色調(diào)，柔和的光線，明快而淡雅的配色，活潑輕快的配樂，具使這部劇呈現(xiàn)出了一種美好而恬淡的特點，從而增加觀眾的代入感，使觀眾仿佛身臨其境，并進而聯(lián)想自身，產(chǎn)生移情，獲得更豐富的審美享受。

參考文獻

[1]劉哲.《燦爛千陽》的生態(tài)女性主義解讀[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2011，（24）：338-339

[2]王充閭.詩性智慧[M].遼寧：萬卷出版社，2016.310

[3]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.17

[4]（春秋）李耳.道德經(jīng)[M].北京：華文出版社，2010.46

[5][德]迪奧多·立普斯.論移情作用，內(nèi)模仿和器官感覺[A].中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所.中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)術(shù)匯刊：古典文藝理論譯叢（第八冊）[C].北京：人民文學(xué)出版社，2010.43

項目名稱：從人文生態(tài)視角試析電視劇《德雷爾一家》的藝術(shù)價值。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院）