五種方法，讓學(xué)生在寓言學(xué)習(xí)中獲取道理

何捷

寓言是一種特殊的文體。學(xué)習(xí)寓言故事，最重要的就是從故事中獲取道理。寓言中的道理，往往不會(huì)直接告訴你，需要讀者基于理解、讀懂故事后，進(jìn)行提取、加工、關(guān)聯(lián)、內(nèi)化。

從故事到道理，從表面到內(nèi)核，從淺層到深層，學(xué)習(xí)寓言，學(xué)生經(jīng)歷的是典型的學(xué)習(xí)過程。寓言受到學(xué)生的喜愛，更多是因?yàn)槠湔T人的形式——故事。教科書中的寓言學(xué)習(xí)，最核心的要義、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果最明確的指標(biāo)，就是道理的獲取。

統(tǒng)編小學(xué)語文教科書中有多篇寓言故事，獲取道理的方法有所不同。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，筆者與大家分享五種可操作的獲取道理的方法。

其一，提取加工法

提取加工法是指從寓言故事中直接提取關(guān)鍵詞句，再結(jié)合生活體驗(yàn)、具體事例對(duì)其進(jìn)行加工理解的方法。以《鹿角和鹿腿》為例，課文的最后有一段話，接近直接表述寓言的道理——兩只美麗的角差點(diǎn)兒送了我的命，可四條難看的腿卻讓我獅口逃生！這句話的意思很明確，學(xué)生在閱讀后可以直接從文中提取。

提取，并不代表著獲取道理，這句話是“小鹿明白的道理”。讀者既沒有長(zhǎng)角，也沒有四條難看的腿，需要進(jìn)一步加工。教師可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的理解以及生活中遇到的實(shí)際事例進(jìn)行加工。美麗的鹿角相當(dāng)于自己所喜愛的外觀好看的物品;難看的鹿腿則相反，是樣子不好看但很實(shí)用的物品。學(xué)生結(jié)合閱讀感受，在針對(duì)具體的“美感”與“實(shí)用”的價(jià)值判斷中，將道理內(nèi)化為適合自我的道理，獲得自我認(rèn)識(shí)的提升。

其二，詞語擴(kuò)展法

詞語擴(kuò)展法，即結(jié)合故事，得到一個(gè)與閱讀體驗(yàn)最密切相關(guān)的詞，之后對(duì)這個(gè)詞進(jìn)行加工，再結(jié)合生活實(shí)際和具體事例，得出道理，因?yàn)樵⒀怨适碌膶懽髂康亩酁楦嬲]、警示、批判等，所以加工的形式，最典型的就是使用否定式。例如，《守株待兔》這一則寓言，以文言文來講故事。當(dāng)學(xué)生讀懂故事后，教師可以讓學(xué)生結(jié)合理解說一說“讀了這則故事，你感覺這個(gè)種田人怎么樣”。學(xué)生從閱讀體驗(yàn)中提煉的關(guān)鍵詞是“懶惰”，加工后的詞組結(jié)構(gòu)就是“不能懶惰”。學(xué)生結(jié)合生活感受，就得出“人不能懶惰，應(yīng)該勤奮工作”的道理。詞語擴(kuò)展法還可以結(jié)合不同的關(guān)鍵詞，得到不同的寓意，這樣就不會(huì)把寓言教得太死板。顯而易見，這種方法非常適合課堂教學(xué)中師生互動(dòng)型操作，教師和學(xué)生都可以在操作過程中看到學(xué)習(xí)正在發(fā)生，認(rèn)知正在改變。

其三，事例分析法

事例分析法是指結(jié)合故事中呈現(xiàn)的事例理解、分析、總結(jié)道理的方法。例如，教學(xué)《扁鵲治病》時(shí)，教師可以讓學(xué)生仔細(xì)分析故事中蔡桓公的病是怎么發(fā)展的;扁鵲每次針對(duì)蔡桓公的病，提出的醫(yī)療方案是什么，最終的結(jié)果是什么。學(xué)生結(jié)合事例分析、總結(jié)出寓言中蘊(yùn)藏的道理“面對(duì)變化，要及時(shí)應(yīng)對(duì);遇到問題，要及時(shí)處理，而不應(yīng)等到無可奈何之時(shí)再去解決”。之后，教師還可以讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際談體會(huì)，讓道理向生活中遷移。

從故事中來，到生活中去，閱讀寓言的意義不是靜態(tài)的道理獲得，而是在動(dòng)態(tài)的運(yùn)用中內(nèi)化道理。優(yōu)質(zhì)的道理不應(yīng)該停留在故事里，留在文字中，而應(yīng)在生活里被運(yùn)用。

其四，文化探究法

從寓言故事產(chǎn)生的文化背景，探究其更深刻的道理。文化背景包含：故事的作者、作者的創(chuàng)作意圖、故事產(chǎn)生的時(shí)代特征等。例如，寓言《自相矛盾》選自《韓非子·難一》。學(xué)生讀完故事后，教師可以介紹韓非子創(chuàng)作這則故事的歷史背景，讓學(xué)生對(duì)背景有了一定了解后再去探尋道理。韓非子針對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者同時(shí)推崇堯與舜產(chǎn)生的問題而創(chuàng)作。堯講究的是明察秋毫，注重法治;而舜講究的是以德化人，注重慈愛。韓非子借助這樣的矛盾關(guān)系，鼓勵(lì)人們破除對(duì)統(tǒng)治者的盲目崇拜、迷信，指出“賢舜，則去堯之明察;圣堯，則去舜之德化，不可兩得矣”。這樣的文化背景植入，更能讓學(xué)生明白這則故事蘊(yùn)含的道理：人在說話做事時(shí)，要弄清楚事物之間的關(guān)系，不要前后抵觸，要自圓其說。

相對(duì)而言，學(xué)生自由閱讀故事時(shí)沒有融合背景，將道理理解為：不要吹牛，不要夸夸其談。這固然沒有錯(cuò)，但停留在淺層。融入背景之后，學(xué)生的理解更深一步，學(xué)習(xí)邁向深度。

其五，成語簡(jiǎn)憶法

不少寓言故事到了今天，已經(jīng)精簡(jiǎn)成了成語。教師可引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)成語的認(rèn)識(shí)、記憶、運(yùn)用入手，用自己擅長(zhǎng)且簡(jiǎn)單的方法形成關(guān)聯(lián)，獲取寓言中的道理。例如，《亡羊補(bǔ)牢》這一則寓言故事中的道理和不少成語相關(guān)，如迷途知返、回頭是岸、浪子回頭、懸崖勒馬等。這些成語學(xué)生不但耳熟能詳，且在日常寫作、閱讀中經(jīng)常會(huì)遇到。在學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生可以結(jié)合成語獲取道理。

理解成語時(shí)，還可以正反相配合。與《亡羊補(bǔ)牢》這一則寓言中道理相反的成語，有一錯(cuò)再錯(cuò)、執(zhí)迷不悟、不知悔改、屢教不改等，學(xué)生可以及時(shí)積累，通過對(duì)比加深理解。這一方法有助于學(xué)生做好相關(guān)的拓展與積累。《守株待兔》這一單元的“語文園地”中，就提供了邯鄲學(xué)步、濫竽充數(shù)、掩耳盜鈴、自相矛盾、刻舟求劍、畫蛇添足、杞人憂天、井底之蛙、杯弓蛇影這些成語，同樣屬于中國(guó)古代寓言故事。學(xué)生在學(xué)習(xí)之后立刻關(guān)聯(lián)、回顧、記憶，通過學(xué)習(xí)加深理解，形成積累，這樣就能讓寓言故事的學(xué)習(xí)得到增值。

我們介紹讀寓言故事“明白其中道理”的五種方法，前提是讀。讀，是學(xué)習(xí)寓言、獲取道理的基礎(chǔ)。學(xué)生的讀，可以充分些。教師不要急著“一讀就教”，可以讓學(xué)生多讀幾遍，正所謂“讀書百遍，其義自見”。讀得越充分，獲取道理越輕松、準(zhǔn)確。寓言故事都很短小，適合讀，還要注意在關(guān)鍵處精讀。例如《亡羊補(bǔ)牢》中的“趕緊把羊圈修一修”中的“趕緊”一詞，體現(xiàn)了放羊人的悔恨之情，讀懂了，就有助于獲取道理。

學(xué)習(xí)寓言故事，獲取道理可以借助方法。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不斷加深理解寓言故事所蘊(yùn)含的道理，獲取了概念性的知識(shí)，學(xué)生自身的元認(rèn)知水平也得到提升。

（作者單位：福建省閩江師范高等專科學(xué)校）