初中敘事類淺易文言文閱讀研究

羅穎

文言文是我國民族文化的瑰寶，也是學生了解傳統文化的一個重要方式，在初中語文課堂教學中文言文的比重也很大。由于文言文與現代文的表達方式跟詞句意思上有很大的差距，學生在學習過程中感覺到有很大的難度。文言文是用古代漢語寫成的書面作品，時代久遠，含義深刻，與現代文比較，學習有一定難度。選入中學語文教材的文言文，都是經典名篇，汲取了中華民族優秀傳統文化的精華，學習這些文言文，是培養學生語文學科核心素養的重要途徑。初中階段，是學生系統學習文言文的起始階段，《義務教育語文課程標準（2011年版）》對初中生學習文言文提出的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”在教學過程中，我們要如何指導學生達到這個要求呢？筆者擬就初中語文教材中占比重較大的敘事類淺易文言文的閱讀教學策略進行研究，旨在提升敘事類文言文閱讀教學效率，讓學生愛上文言文。本文對初中敘事類淺易文言文閱讀進行分析，挖掘其自身的獨特性，從“靈活積累詞句，培養歸類意識”“巧妙創設情境，活化誦讀形式”“注重由‘言及‘文，善于比較辨微”三方面進行探究。

一、靈活積累詞句，培養歸類意識

看到一篇文言文，我們首先要指導學生從字詞句上下功夫，了解了字、詞、句的意思，進而理解課文內容。正如課標中提到的，我們需要借助注釋和工具書，注重“言”的理解和積累。這里所說的“言”，指對實詞、虛詞和句式的理解。在實際教學中，逐字逐句解析，只能讓學生望“文”興嘆， 進而無“言”以對。敘事類淺易文言文，故事性強，學生理解難度不大，我們可以從積累和分類方法上對學生進行指導，激發學生的學習興趣，提升學生的獲得感。

二、巧妙創設情境，活化誦讀形式

“書讀百遍，其義自見”，誦讀是古人教與學的主要方式，是培養語感的有效途徑之一，這種學習方法背后蘊含著現代科學與認知的原理。但誦讀絕不是讓學生搖頭晃腦一遍又一遍漫無目的地讀，事實上，學生學習文言文感到困難的一個首要原因，就是在語言文字的理解上存在障礙，沒有語感。對學生而言，文言文離他們比較久遠，在生活中用得少、聽得少，自然也就沒有一個“活”的語境幫助他們理解。這個時候，我們可以巧妙創設情境，活化誦讀形式，關注運用和遷移，注重引導學生在真實的情境中運用語文知識能力解決真實的問題。幫助學生減少與文言文的心理隔閡。

學習《孫權勸學》，我們在教學中應牢牢把握“勸”這個文眼，圍繞“勸”的過程和“勸”的結果大作文章。我們可以指導學生根據句尾標點、語氣詞等設計對話，把文章改編成課本劇，讓學生根據語境揣摩人物說話時的心理、語氣、神態，演繹人物對話，讀出人物精神，從而深刻體悟孫權作為主帥的諄諄善“勸”之美。孫權勸學的五句話真是步步為營，層層鋪設。“不可不學！”雙重否定，語氣堅決果斷，神態鄭重嚴肅，既嚴要求，又充滿關心、期望，指出學習的必要性，希望呂蒙能勝大任;“孤豈欲卿治經為博士邪！”中的“豈”“邪”反問，再加一個感嘆號，明顯看出孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備意味。“但當涉獵，見往事耳。”中的“但”“耳”又退一步，給人余地。“卿言多務，孰若孤？”再來反問，斷了呂蒙“辭以多務”的退路。最后“孤常讀書，自以為大有所益”，又是推心置腹，現身說法，指出學習的可能性，殷切之情可見一斑。原本大段對話的文章，學生讀來是有點枯燥的，我們通過創設情境將其改編成課本劇后，學生邊讀邊演，演讀到第二句時，學生直接拍案而起，課堂氣氛漸入高潮，這樣生動的誦讀形式也讓學生樂此不疲。

學習《送東陽馬生序》，宋濂在文中講述了自己幼年、少年求學之難和在極端情況下的勤奮、用心之專;而現在的孩子，生活條件比較好，普遍缺少吃苦的經歷，要孩子們從情感上真正認同作者，真可謂是勉為其難！如何引導學生體會為學之“難”呢？我們可以設置一個“嘉賓訪談”節目，訪談一下藏書之家眼中的宋濂、同學眼中的宋濂。在這個節目中，學生可以客串主持人、藏書之家、宋濂同學，教師也可以指導學生設計問題，如：您是藏書之家，很體面的人家，當時是怎么認識這個窮小子的呢？他借書的次數多嗎？他家里條件不好，肯定還要幫別人做事維持生計，他有時間看書嗎？ 還記得他當年還書的情景嗎？有沒有推遲歸還的情況？手上的傷怎么發現的？……我們通過層層遞進的問題設計，引導學生細讀文本，還原情境，通過感受人物的言行，對文本內容進行再提煉，體會人物的情感，理解人物的精神。

三、注重由“言”及“文”，善于比較辨微

敘事類淺易文言文學習的一個重要目標是理解人物形象、把握人物精神。我們可以指導學生立足人物言行來深入分析，這其實和現代文中的寫人敘事散文來分析人物形象的思路是一致的。在現代文中，我們會指導學生圈點勾畫關鍵詞句進行分析，在文言文中，我們也應該指導學生立足“言”，關照“文”，進而實現讀懂“人”的目標。同時，敘事類淺易文言文多使用對比、襯托等手法來塑造人物形象，我們在教學過程中也要培養學生的辨別意識，學會多角度分析人物形象。

學習《愚公移山》，作者主要通過對比手法來突出愚公大智大勇的形象，我們可以引導學生立足“言”，多角度尋找對比點。愚公和智叟的論戰體現了愚與智和動與靜的對比。“指通豫南，達于漢陰”，體現了愚公宏大的格局和眼界，他對移山的堅定信心來自于他在人與自然關系上的正確認識（人力“無窮匱”與山“不加增”），使得“大山得移”在理論上得以成立;而智叟認為愚公“以殘年余力”移山是“不惠”之舉，他只看到自然的威力，看不到人力的偉大，鼠目寸光的形象立現。從對待移山這件事的態度上看，智叟與愚公之妻也形成了愚智的對比，我們可以指導學生從目的、稱謂、用詞、句式等方面分析愚公之妻和智叟的語言，進而把握二者對于移山的心理和態度，在誦讀時，前者要讀出擔憂、疑慮的語氣，后者要讀出譏笑、挖苦、責難的語氣。此外，這則寓言還可以從情節設置上尋找到對比點。愚公之妻、遺男、智叟、操蛇之神、天帝等的出場，都有意料之外和情理之中之處，學生對此也興趣盎然。通過多角度對比，從細微處辨析，學生就能對人物和主題理解得更深入了。

結語

文言文作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，對培養學生的語文核心素養有著重要意義。初中敘事類淺易文言文在初中教材中占的比重較大，相比于寫景類和論說類淺易文言文，更貼近學生，更易拉近學生與文言文的心理距離。我們從“靈活積累詞句，培養歸類意識”“巧妙創設情境，活化誦讀形式”“注重由‘言及‘文，善于比較辨微”三方面進行閱讀教學，有利于激發學生學習文言文的興趣，培養學生良好的文言閱讀習慣，提升學生的學習效率和質量。

作者單位：北京人大附中西山學校