漓江畫派藝術(shù)品牌的美學(xué)追求

在新時(shí)代的背景下，漓江畫派緊跟時(shí)代的步伐，始終扎根本土，以壯鄉(xiāng)風(fēng)情作為表達(dá)對(duì)象，倡導(dǎo)向生活學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)，向大自然要靈感。畫家們到廣西和全國(guó)各地進(jìn)行采風(fēng)寫生，舉辦作品展覽，充分展現(xiàn)祖國(guó)美好河山和人文資源，體現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)樣貌。同時(shí)，將國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代藝術(shù)觀念或其他文化元素融入創(chuàng)作和教學(xué)中，擴(kuò)大了本土文化的外延，主動(dòng)講好廣西故事，為廣西本土美術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新輸入新鮮血液，極大地豐富了廣西文藝事業(yè)的內(nèi)涵。

一

品牌的實(shí)質(zhì)是受眾的認(rèn)知度，對(duì)品質(zhì)認(rèn)知程度，其實(shí)就是一種品牌口碑的好壞，總體來(lái)講它屬于一種無(wú)形資產(chǎn)，好的知名度、美譽(yù)度能持之以恒，就能使品牌形象深入人心，經(jīng)久不衰。企業(yè)是這樣，商品是這樣，文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌也是這樣。漓江畫派就起到一個(gè)文化品牌的作用，為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提高知名度和美譽(yù)度，提高消費(fèi)者和投資者的信心，促進(jìn)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。

2004年，廣西漓江畫派促進(jìn)會(huì)正式成立，一個(gè)嶄新的美術(shù)流派呈現(xiàn)在世人面前。漓江畫派的誕生開(kāi)辟了一種全新的繪畫流派發(fā)展路徑：一是打破了傳統(tǒng)繪畫流派的“非自覺(jué)”發(fā)展方式，是有組織、有步驟地進(jìn)行繪畫創(chuàng)作和學(xué)術(shù)理論并進(jìn)的畫派成長(zhǎng)方式。2003年，當(dāng)自治區(qū)黨委提出實(shí)施打造漓江畫派這個(gè)文化品牌的文化發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)候，在全國(guó)引起了畫派是否能夠打造的激烈爭(zhēng)論。以潘琦、蘇旅、劉新為代表的一批本土理論家和畫家，積極撰寫文章，就畫派的成長(zhǎng)規(guī)律、漓江畫派的審美特征和藝術(shù)風(fēng)格等方面開(kāi)展研究和討論，使漓江畫派的發(fā)展有了理論的指導(dǎo)，增強(qiáng)了發(fā)展的底氣。他們還積極策劃漓江畫派的各種活動(dòng)，在較短的時(shí)間內(nèi)使漓江畫派受到廣泛的關(guān)注。因此，“漓江畫派是對(duì)傳統(tǒng)的畫派自然形成概念的突破，也是對(duì)豐富畫派內(nèi)涵的一種最佳創(chuàng)舉和實(shí)踐性的驗(yàn)證”①;二是打破傳統(tǒng)繪畫流派單一畫種的群體構(gòu)成，是一種跨越繪畫種類的新型畫派，在國(guó)內(nèi)外的畫派、當(dāng)代畫派中是獨(dú)一無(wú)二的;三是打破傳統(tǒng)繪畫流派民間組織的性質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)了政府部門與民間團(tuán)體緊密合作，共同謀劃、共同培育的范例，為日后國(guó)內(nèi)其他地區(qū)打造非傳統(tǒng)概念意義上的畫派提供了參考。

漓江畫派發(fā)展至今，一直得到廣西壯族自治區(qū)黨委和政府的大力扶持，在全國(guó)畫壇也得到廣泛關(guān)注與認(rèn)可，邵大箴、范迪安、陳履生、孫克等一大批理論家對(duì)漓江畫派取得的成就都予以了肯定。漓江畫派在發(fā)展中取得的優(yōu)異成績(jī)也被《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《美術(shù)》等媒體與學(xué)術(shù)刊物報(bào)道?？梢哉f(shuō)，漓江畫派這一文化品牌，是廣西幾代美術(shù)工作者共同努力的結(jié)晶，也是廣西文化積淀和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物②。歸納起來(lái)，漓江畫派藝術(shù)品牌具有如下特點(diǎn)：

一是在強(qiáng)調(diào)畫家藝術(shù)個(gè)性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮畫派的群體整合作用。正是畫家們由“個(gè)人意識(shí)自覺(jué)”向“群體意識(shí)自覺(jué)”轉(zhuǎn)變，才推進(jìn)了漓江畫派的形成。漓江畫派涵蓋了中國(guó)畫、油畫、版畫、水彩畫等諸多畫種，集結(jié)了當(dāng)代廣西最優(yōu)秀的畫家和美術(shù)精英，并積極整合廣西社會(huì)各界的力量，向外宣傳和推廣漓江畫派這一品牌形象。

二是以畫派建設(shè)帶動(dòng)學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)。漓江畫派組織一批專家和教授，專門針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)、藝術(shù)理論構(gòu)建等方面進(jìn)行深入探討和實(shí)施，廣西藝術(shù)學(xué)院也以漓江畫派成立和建設(shè)為契機(jī)，開(kāi)展學(xué)科建設(shè)，“實(shí)現(xiàn)學(xué)科與畫派的結(jié)合及學(xué)科品牌與畫派建設(shè)的互融發(fā)展”③。

三是注重對(duì)外交流，展現(xiàn)國(guó)際影響力?！袄旖嬇墒菑V西對(duì)外進(jìn)行區(qū)域化文化交流的重要力量”④，漓江畫派依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)，利用中國(guó)—東盟區(qū)域文化交流的契機(jī)，開(kāi)展面向東盟十國(guó)的文化藝術(shù)交流與合作，選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)到東盟國(guó)家舉辦畫展，拓寬中國(guó)與東盟國(guó)家的文化交流形式的同時(shí)，也提升了漓江畫派的國(guó)際影響力。

四是發(fā)掘民族文化元素，著力表現(xiàn)地域風(fēng)情。廣西是少數(shù)民族聚居地區(qū)，本身就擁有豐富多彩的民族文化，漓江畫派抓住民族文化這一資源，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)展覽的形式展現(xiàn)廣西的民族文化和地域風(fēng)情，進(jìn)而促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

二

實(shí)際上，從古至今藝術(shù)就一直是某個(gè)時(shí)代的文化表征，也是特定時(shí)代的文化擔(dān)當(dāng)。例如達(dá)維特的《馬拉之死》以及德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，他們的作品是對(duì)16、17世紀(jì)法國(guó)大革命的一種文化擔(dān)當(dāng)。同樣，黃公望的《富春山居圖》以及倪云林的眾多作品則是對(duì)古代文人氣節(jié)的一種文化擔(dān)當(dāng);李可染的《萬(wàn)山紅遍》《井岡山》、陸儼少的《井岡春色》《井岡山五哨口》《硃砂沖哨口》等系列作品則是對(duì)革命精神和紅色文化的一種文化擔(dān)當(dāng)。漓江畫派也有自己的文化擔(dān)當(dāng)，即主動(dòng)承擔(dān)起地方文化建設(shè)的描繪者、創(chuàng)新者和傳播者，以優(yōu)秀作品講述廣西故事，對(duì)外宣傳和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，主要表現(xiàn)如下：

（一）扎根地域文化，充當(dāng)文化建設(shè)助推器

漓江畫派的形成和發(fā)展始終以為廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化和藝術(shù)支持為目標(biāo)，自治區(qū)政府也多次主動(dòng)組織和資助漓江畫派舉辦多種多樣的展覽、學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，使漓江畫派在廣西文化建設(shè)中承擔(dān)更大的責(zé)任。列寧說(shuō)：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！比嗣裆钍且磺欣L畫藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作也并非簡(jiǎn)單地復(fù)制生活，而是對(duì)生活的深刻理解與升華。翻開(kāi)中國(guó)繪畫史，能在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中大放異彩且閃爍至今的繪畫作品，絕大多數(shù)是反映時(shí)代要求和人民心聲的，它們充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，彰顯著深厚的人民情懷。正是秉承這樣的理想和理念，漓江畫派把寫生作為畫家創(chuàng)作的主要手段，組織畫家走遍廣西的山山水水，走進(jìn)偏僻的少數(shù)民族村寨，到田間地頭體驗(yàn)農(nóng)民生活，創(chuàng)作了大量飽含鄉(xiāng)土情懷的優(yōu)秀作品。同時(shí)，積極配合自治區(qū)打好“文化牌”“藝術(shù)牌”戰(zhàn)略布局，讓藝術(shù)家以視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展示欣欣向榮的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新成果、新風(fēng)貌和新景象，進(jìn)而拓寬廣西故事的敘事范圍。例如，近年來(lái)漓江畫派促進(jìn)會(huì)組織畫家開(kāi)展的寫生采風(fēng)活動(dòng)足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，先后赴柳州市的三江縣、融水縣元寶山苗寨，崇左市大新縣的德天瀑布，桂林的荔浦縣、陽(yáng)朔縣，防城港市，安徽黃山、黟縣宏村，山東泰山、菏澤市，浙江西塘古鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)，甘肅天水市、張掖市、岷縣、迭部縣、漳縣、武山縣，陜西西安市、延安市、靖邊縣、佳縣，西藏拉薩市、日喀則市，青海西寧市，還有香港、澳門、臺(tái)灣等地區(qū)，以及日本、韓國(guó)、柬埔寨、泰國(guó)等東亞、東南亞國(guó)家和非洲、歐洲部分國(guó)家，畫家們?cè)腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，從人民的偉大實(shí)踐和對(duì)未來(lái)的無(wú)限思索中，捕捉素材，尋找角度進(jìn)行創(chuàng)作，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，用雙腳丈量土地，用雙手描繪生活，用筆墨奏響時(shí)代的贊歌。

（二）傳播革命文化，弘揚(yáng)紅色精神

廣西是一片灑滿了先烈鮮血的熱土。鄧小平、張?jiān)埔?、韋拔群等革命者在這里領(lǐng)導(dǎo)的百色起義是中國(guó)共產(chǎn)黨在民族地區(qū)實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的偉大創(chuàng)舉，在中國(guó)革命史上占有重要的地位。新中國(guó)成立以來(lái)，廣西各族人民秉承與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，在建設(shè)美麗革命老區(qū)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大進(jìn)程中創(chuàng)造了許多契機(jī)，為文藝創(chuàng)作提供了豐富的素材。

漓江畫派依托廣西豐富的紅色文化資源，組織畫家通過(guò)手中的畫筆記錄中國(guó)共產(chǎn)黨在廣西的足跡，傳播廣西優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)和老區(qū)人民開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，以飽蘸激情的濃墨重彩，展示八桂壯鄉(xiāng)情韻，記錄時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的腳步。例如2014年，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的百色起義85周年，漓江畫派組織畫家在一個(gè)多月的時(shí)間里，沿著鄧小平發(fā)動(dòng)百色起義的足跡一路開(kāi)進(jìn)，深入百色市所轄的村寨、廠礦、企業(yè)、革命遺跡等，開(kāi)展采風(fēng)、寫生、創(chuàng)作活動(dòng)。經(jīng)過(guò)一年的潛心努力，畫家們創(chuàng)作了一批主題鮮明、藝術(shù)精湛的畫作精品，集中反映百色革命老區(qū)人民對(duì)世紀(jì)偉人鄧小平的深切緬懷，謳歌百色市的建設(shè)成就，展示百色美麗的奇山秀水和多彩的民族風(fēng)情。

（三）把握時(shí)代脈搏，傳播中國(guó)文化

漓江畫派緊緊圍繞國(guó)家的戰(zhàn)略布局，針對(duì)北部灣地區(qū)在開(kāi)放開(kāi)發(fā)中取得的成就進(jìn)行創(chuàng)作，有力地展現(xiàn)了北部灣的地域風(fēng)貌、人民多姿多彩的生活和他們?cè)诒辈繛辰?jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)過(guò)程中積極向上的精神風(fēng)貌。例如，2010年在中國(guó)美術(shù)館舉辦的山與海——漓江畫派走進(jìn)防城港美術(shù)作品展，這次畫展是配合國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》的決定，參與和支持泛北部灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的重大舉措。參展作品展現(xiàn)了廣西北部灣“海洋文化”開(kāi)放開(kāi)拓、多元包容的時(shí)代精神。

在“一帶一路”建設(shè)背景下，漓江畫派積極發(fā)揮文化傳播作用，組織畫家以“一帶一路”為題材進(jìn)行創(chuàng)作，例如，2015年漓江畫派促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃格勝帶領(lǐng)一批漓江畫派中青年國(guó)畫家赴甘肅省寫生，啟動(dòng)“漓江畫派絲綢之路行”寫生活動(dòng)。畫家們?cè)诖舜位顒?dòng)中所創(chuàng)作的作品于2016年在廣西藝術(shù)學(xué)院南湖校區(qū)美術(shù)館展出，這些作品充分體現(xiàn)了漓江畫派寫生創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格，得到參觀展覽的評(píng)論家和觀眾的廣泛好評(píng)。

此外，利用“一帶一路”建設(shè)作為契機(jī)，漓江畫派積極面向東盟，用美術(shù)作品講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)故事。例如在廣西區(qū)黨委政府的支持下，先后組織開(kāi)展了“馬來(lái)西亞·廣西文化舟——漓江畫派精品展”“漓江畫派絲綢之路行”“漓江通四?！旖嬇杉砣枕n寫生作品展”等活動(dòng)，推出了一批精品力作;漓江畫派畫家多次到柬埔寨、泰國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)家采風(fēng)寫生，加強(qiáng)與東盟國(guó)家藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)家的交流，表達(dá)中國(guó)人民的善意，同時(shí)也向東盟各國(guó)介紹、傳播中國(guó)書畫藝術(shù)。

總而言之，廣西創(chuàng)造性地提出了扶持培育漓江畫派文化品牌的目標(biāo)并付諸實(shí)踐，以一種先提出目標(biāo)進(jìn)而打造完善、先樹(shù)立品牌后塑造內(nèi)涵的形式，探索基于新時(shí)代高度的文化自覺(jué)和文化自信狀態(tài)下，由政府扶持主導(dǎo)的，有意識(shí)的、主動(dòng)性的扶持和培育文化品牌新模式。盡管塑造文化品牌任重而道遠(yuǎn)，卻為漓江畫派的發(fā)展提供了指向性的積極作用。漓江畫派的發(fā)展，是一種大膽的嘗試，學(xué)院式、綜合式、結(jié)合式的畫派模式，為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展美術(shù)事業(yè)提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的參考，漓江畫派堅(jiān)持的少數(shù)民族民居為主要描繪對(duì)象的山水畫寫生創(chuàng)作為中國(guó)山水畫寶庫(kù)增添了新的題材，以黃格勝為代表的山水寫生線描和寫生、展覽、研討“三位一體”的教學(xué)模式為全國(guó)山水畫教學(xué)開(kāi)辟了新的路徑，漓江畫派形成的文化品牌成為中國(guó)藝術(shù)百花園中新開(kāi)出的一朵艷麗的奇葩，將對(duì)我國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展起到很好的促進(jìn)作用?！?/p>

【注釋】

①帥民風(fēng)：《“漓江畫派”的概念演繹形式》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2009年第5期。

②毛茂林：《試論漓江畫派的文化定位》，《藝術(shù)探索》2006年第2期。

③余永?。骸督ㄔO(shè)學(xué)科品牌 促進(jìn)文化發(fā)展——對(duì)中國(guó)畫學(xué)科建設(shè)和漓江畫派建設(shè)互融發(fā)展的認(rèn)識(shí)與思考》，《藝術(shù)探索》2014年第1期。

④林盟初：《論文化視域下的廣西文化與漓江畫派辯證關(guān)系》，《大眾文藝》2015年第12期。

（韋俊平，廣西藝術(shù)學(xué)院。本文系2020年度廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“藝術(shù)傳播視閾下講好‘廣西故事的敘事策略研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：20FXW018）