漓江畫派藝術品牌的美學追求

在新時代的背景下，漓江畫派緊跟時代的步伐，始終扎根本土，以壯鄉風情作為表達對象，倡導向生活學習，向人民學習，向大自然要靈感。畫家們到廣西和全國各地進行采風寫生，舉辦作品展覽，充分展現祖國美好河山和人文資源，體現出獨特的美學樣貌。同時，將國內外現代藝術觀念或其他文化元素融入創作和教學中，擴大了本土文化的外延，主動講好廣西故事，為廣西本土美術的發展和創新輸入新鮮血液，極大地豐富了廣西文藝事業的內涵。

一

品牌的實質是受眾的認知度，對品質認知程度，其實就是一種品牌口碑的好壞，總體來講它屬于一種無形資產，好的知名度、美譽度能持之以恒，就能使品牌形象深入人心，經久不衰。企業是這樣，商品是這樣，文化產業和文化品牌也是這樣。漓江畫派就起到一個文化品牌的作用，為地方經濟社會發展提高知名度和美譽度，提高消費者和投資者的信心，促進地方社會經濟向前發展。

2004年，廣西漓江畫派促進會正式成立，一個嶄新的美術流派呈現在世人面前。漓江畫派的誕生開辟了一種全新的繪畫流派發展路徑：一是打破了傳統繪畫流派的“非自覺”發展方式，是有組織、有步驟地進行繪畫創作和學術理論并進的畫派成長方式。2003年，當自治區黨委提出實施打造漓江畫派這個文化品牌的文化發展戰略的時候，在全國引起了畫派是否能夠打造的激烈爭論。以潘琦、蘇旅、劉新為代表的一批本土理論家和畫家，積極撰寫文章，就畫派的成長規律、漓江畫派的審美特征和藝術風格等方面開展研究和討論，使漓江畫派的發展有了理論的指導，增強了發展的底氣。他們還積極策劃漓江畫派的各種活動，在較短的時間內使漓江畫派受到廣泛的關注。因此，“漓江畫派是對傳統的畫派自然形成概念的突破，也是對豐富畫派內涵的一種最佳創舉和實踐性的驗證”①;二是打破傳統繪畫流派單一畫種的群體構成，是一種跨越繪畫種類的新型畫派，在國內外的畫派、當代畫派中是獨一無二的;三是打破傳統繪畫流派民間組織的性質，開創了政府部門與民間團體緊密合作，共同謀劃、共同培育的范例，為日后國內其他地區打造非傳統概念意義上的畫派提供了參考。

漓江畫派發展至今，一直得到廣西壯族自治區黨委和政府的大力扶持，在全國畫壇也得到廣泛關注與認可，邵大箴、范迪安、陳履生、孫克等一大批理論家對漓江畫派取得的成就都予以了肯定。漓江畫派在發展中取得的優異成績也被《人民日報》《光明日報》《美術》等媒體與學術刊物報道。可以說，漓江畫派這一文化品牌，是廣西幾代美術工作者共同努力的結晶，也是廣西文化積淀和文化發展的必然產物②。歸納起來，漓江畫派藝術品牌具有如下特點：

一是在強調畫家藝術個性的基礎上，充分發揮畫派的群體整合作用。正是畫家們由“個人意識自覺”向“群體意識自覺”轉變，才推進了漓江畫派的形成。漓江畫派涵蓋了中國畫、油畫、版畫、水彩畫等諸多畫種，集結了當代廣西最優秀的畫家和美術精英，并積極整合廣西社會各界的力量，向外宣傳和推廣漓江畫派這一品牌形象。

二是以畫派建設帶動學術研究和學科建設。漓江畫派組織一批專家和教授，專門針對藝術創作、藝術人才培養、學術團隊建設、藝術理論構建等方面進行深入探討和實施，廣西藝術學院也以漓江畫派成立和建設為契機，開展學科建設，“實現學科與畫派的結合及學科品牌與畫派建設的互融發展”③。

三是注重對外交流，展現國際影響力。“漓江畫派是廣西對外進行區域化文化交流的重要力量”④，漓江畫派依托區位優勢，利用中國—東盟區域文化交流的契機，開展面向東盟十國的文化藝術交流與合作，選擇適當時機到東盟國家舉辦畫展，拓寬中國與東盟國家的文化交流形式的同時，也提升了漓江畫派的國際影響力。

四是發掘民族文化元素，著力表現地域風情。廣西是少數民族聚居地區，本身就擁有豐富多彩的民族文化，漓江畫派抓住民族文化這一資源，通過藝術創作與藝術展覽的形式展現廣西的民族文化和地域風情，進而促進民族文化的創新與發展。

二

實際上，從古至今藝術就一直是某個時代的文化表征，也是特定時代的文化擔當。例如達維特的《馬拉之死》以及德拉克洛瓦的《自由引導人民》，他們的作品是對16、17世紀法國大革命的一種文化擔當。同樣，黃公望的《富春山居圖》以及倪云林的眾多作品則是對古代文人氣節的一種文化擔當;李可染的《萬山紅遍》《井岡山》、陸儼少的《井岡春色》《井岡山五哨口》《硃砂沖哨口》等系列作品則是對革命精神和紅色文化的一種文化擔當。漓江畫派也有自己的文化擔當，即主動承擔起地方文化建設的描繪者、創新者和傳播者，以優秀作品講述廣西故事，對外宣傳和傳播中國傳統文化，主要表現如下：

（一）扎根地域文化，充當文化建設助推器

漓江畫派的形成和發展始終以為廣西社會經濟發展提供文化和藝術支持為目標，自治區政府也多次主動組織和資助漓江畫派舉辦多種多樣的展覽、學術研討會等活動，使漓江畫派在廣西文化建設中承擔更大的責任。列寧說：“藝術是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術家，并使他們得到發展。”人民生活是一切繪畫藝術創作的源泉，藝術創作也并非簡單地復制生活，而是對生活的深刻理解與升華。翻開中國繪畫史，能在浩瀚的歷史長河中大放異彩且閃爍至今的繪畫作品，絕大多數是反映時代要求和人民心聲的，它們充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，彰顯著深厚的人民情懷。正是秉承這樣的理想和理念，漓江畫派把寫生作為畫家創作的主要手段，組織畫家走遍廣西的山山水水，走進偏僻的少數民族村寨，到田間地頭體驗農民生活，創作了大量飽含鄉土情懷的優秀作品。同時，積極配合自治區打好“文化牌”“藝術牌”戰略布局，讓藝術家以視覺藝術的表現方式，展示欣欣向榮的社會主義新農村建設的新成果、新風貌和新景象，進而拓寬廣西故事的敘事范圍。例如，近年來漓江畫派促進會組織畫家開展的寫生采風活動足跡遍及大半個中國，先后赴柳州市的三江縣、融水縣元寶山苗寨，崇左市大新縣的德天瀑布，桂林的荔浦縣、陽朔縣，防城港市，安徽黃山、黟縣宏村，山東泰山、菏澤市，浙江西塘古鎮、烏鎮水鄉，甘肅天水市、張掖市、岷縣、迭部縣、漳縣、武山縣，陜西西安市、延安市、靖邊縣、佳縣，西藏拉薩市、日喀則市，青海西寧市，還有香港、澳門、臺灣等地區，以及日本、韓國、柬埔寨、泰國等東亞、東南亞國家和非洲、歐洲部分國家，畫家們扎根中華優秀傳統文化的深厚土壤，從人民的偉大實踐和對未來的無限思索中，捕捉素材，尋找角度進行創作，不斷進行美的發現和美的創造，用雙腳丈量土地，用雙手描繪生活，用筆墨奏響時代的贊歌。

（二）傳播革命文化，弘揚紅色精神

廣西是一片灑滿了先烈鮮血的熱土。鄧小平、張云逸、韋拔群等革命者在這里領導的百色起義是中國共產黨在民族地區實行工農武裝割據的偉大創舉，在中國革命史上占有重要的地位。新中國成立以來，廣西各族人民秉承與時俱進的時代精神，在建設美麗革命老區，實現中國夢的偉大進程中創造了許多契機，為文藝創作提供了豐富的素材。

漓江畫派依托廣西豐富的紅色文化資源，組織畫家通過手中的畫筆記錄中國共產黨在廣西的足跡，傳播廣西優秀的革命傳統和老區人民開拓創新的時代精神，以飽蘸激情的濃墨重彩，展示八桂壯鄉情韻，記錄時代和社會發展的腳步。例如2014年，鄧小平領導的百色起義85周年，漓江畫派組織畫家在一個多月的時間里，沿著鄧小平發動百色起義的足跡一路開進，深入百色市所轄的村寨、廠礦、企業、革命遺跡等，開展采風、寫生、創作活動。經過一年的潛心努力，畫家們創作了一批主題鮮明、藝術精湛的畫作精品，集中反映百色革命老區人民對世紀偉人鄧小平的深切緬懷，謳歌百色市的建設成就，展示百色美麗的奇山秀水和多彩的民族風情。

（三）把握時代脈搏，傳播中國文化

漓江畫派緊緊圍繞國家的戰略布局，針對北部灣地區在開放開發中取得的成就進行創作，有力地展現了北部灣的地域風貌、人民多姿多彩的生活和他們在北部灣經濟區開放開發過程中積極向上的精神風貌。例如，2010年在中國美術館舉辦的山與海——漓江畫派走進防城港美術作品展，這次畫展是配合國務院關于實施《廣西北部灣經濟區發展規劃》的決定，參與和支持泛北部灣地區經濟文化建設的重大舉措。參展作品展現了廣西北部灣“海洋文化”開放開拓、多元包容的時代精神。

在“一帶一路”建設背景下，漓江畫派積極發揮文化傳播作用，組織畫家以“一帶一路”為題材進行創作，例如，2015年漓江畫派促進會會長黃格勝帶領一批漓江畫派中青年國畫家赴甘肅省寫生，啟動“漓江畫派絲綢之路行”寫生活動。畫家們在此次活動中所創作的作品于2016年在廣西藝術學院南湖校區美術館展出，這些作品充分體現了漓江畫派寫生創作的藝術風格，得到參觀展覽的評論家和觀眾的廣泛好評。

此外，利用“一帶一路”建設作為契機，漓江畫派積極面向東盟，用美術作品講述中國故事、傳播中國故事。例如在廣西區黨委政府的支持下，先后組織開展了“馬來西亞·廣西文化舟——漓江畫派精品展”“漓江畫派絲綢之路行”“漓江通四海——漓江畫派柬日韓寫生作品展”等活動，推出了一批精品力作;漓江畫派畫家多次到柬埔寨、泰國、韓國、日本等國家采風寫生，加強與東盟國家藝術團體、藝術家的交流，表達中國人民的善意，同時也向東盟各國介紹、傳播中國書畫藝術。

總而言之，廣西創造性地提出了扶持培育漓江畫派文化品牌的目標并付諸實踐，以一種先提出目標進而打造完善、先樹立品牌后塑造內涵的形式，探索基于新時代高度的文化自覺和文化自信狀態下，由政府扶持主導的，有意識的、主動性的扶持和培育文化品牌新模式。盡管塑造文化品牌任重而道遠，卻為漓江畫派的發展提供了指向性的積極作用。漓江畫派的發展，是一種大膽的嘗試，學院式、綜合式、結合式的畫派模式，為少數民族地區發展美術事業提供了一個現實的參考，漓江畫派堅持的少數民族民居為主要描繪對象的山水畫寫生創作為中國山水畫寶庫增添了新的題材，以黃格勝為代表的山水寫生線描和寫生、展覽、研討“三位一體”的教學模式為全國山水畫教學開辟了新的路徑，漓江畫派形成的文化品牌成為中國藝術百花園中新開出的一朵艷麗的奇葩，將對我國美術事業的發展起到很好的促進作用。■

【注釋】

①帥民風：《“漓江畫派”的概念演繹形式》，《廣西師范大學學報（哲學社會科學版）》2009年第5期。

②毛茂林：《試論漓江畫派的文化定位》，《藝術探索》2006年第2期。

③余永健：《建設學科品牌 促進文化發展——對中國畫學科建設和漓江畫派建設互融發展的認識與思考》，《藝術探索》2014年第1期。

④林盟初：《論文化視域下的廣西文化與漓江畫派辯證關系》，《大眾文藝》2015年第12期。

（韋俊平，廣西藝術學院。本文系2020年度廣西哲學社會科學規劃研究課題“藝術傳播視閾下講好‘廣西故事的敘事策略研究”的階段性成果，項目批準號：20FXW018）