感受馬文化魅力弘揚蒙古馬精神

楊光艷

摘 要：蒙古族被稱為“馬背上的民族”，從古至今，蒙古人的一生都有駿馬伴隨，在茫茫大草原上以游牧、狩獵為生。馬在蒙古人生產、生活中發揮著重要作用，成為蒙古族游牧文化的重要組成部分。

關鍵詞：蒙古族;馬具

馬是蒙古族最親密的伴侶、最忠實的朋友。蒙古民族對馬的摯愛已滲透到血液中，他們用多種方式表達對馬的依戀。馬具是傾注了他們對馬的情感的物件，也表達了他們對馬的無限深情。千百年來，無數能工巧匠冥思苦想，精雕細刻，重錘輕鏨，制作出一副副披金戴銀的鞍具、籠頭、馬鐙等。這些靈巧實用的馬具，與心愛的駿馬相得益彰，將蒙古民族愛馬之情演繹得淋漓盡致。

馬鞍凝聚著蒙古民族的發展歷程，它所代表的鞍馬文化更是與蒙古族的發展一脈相承。通遼市博物館館藏兩件精美的馬具均是蒙古貴族所使用的。作為皇帝的賞賜和南北方王爺的禮尚往來，鯊魚皮所做的馬鞍充分地體現了蒙古王爺的尊貴地位。

鋼鎏金雕花馬鞍（圖1），明代，鋼，長56厘米，寬32厘米，鞍身為榆木，鞍橋與鞍翅鋼鎏金雕花，內包軟獸皮。富麗華貴，工藝精湛。

鯊魚皮錯銀馬鞍（圖2），清代，銀，長50厘米，寬30厘米，鞍身為檀木、楠木，鞍橋與鞍翅包鯊魚皮，前后鞍橋錯銀雕刻花鳥、猛獸紋。鞍身與鞍墊以銅銀鉚釘固定，左右兩側各2個鉚釘。

馬籠頭是常用的一種馬具，約束馬、御馬必要的工具。在騎馬的過程中，可以拉動韁繩，帶動馬籠頭而使馬停下來。

銀馬籠頭（圖3），清代，銀，重501克，銀絲編制，銜接部位有五個南瓜形銀飾，雙環銅嚼子與銀籠頭相連，做工精巧，造型別致，是蒙古族特有的銀馬具。

銅鎏金雕花馬籠頭（圖4），清代，銅，重1003克，獸皮編制，上飾銅鎏金雕花圓形飾件。銅飾件與獸皮帶顏色相近，美觀大方，結實耐用。

牛皮銀箍馬籠頭（圖5），清代，牛皮，重804克，上飾銀箍，銜接部位五個雕花銀飾。嚼子與籠頭銜接處裝飾銅馬頭圓雕，做工精致，美觀大方。

馬鐙在人們生產生活中具有很高的地位，在馬鐙沒有產生的時期，人們騎乘時需要騎跨于裸馬的背上，僅僅依靠抓住韁繩或馬鬃來保持平衡，并用雙腿夾緊馬的腹部，使自己在馬匹飛馳的時候不至摔落下馬。但是，這種方法極度危險而且容易讓人產生疲勞。馬鐙的出現從根本上改變這一情況，使即使沒有經過專業訓練的人都可以騎在馬上。

琺瑯馬鐙一副（圖6），清代，銅，高15厘米，黃銅質，鐙底呈國形，內凹，有圈棱。鐙吊和圈棱外沿飾琺瑯彩花卉紋。

馬棒，是蒙古族集放牧、防身、打獵于一體的多用途工具。在20世紀80年代前的蒙古草原上，時常會有狼群的出現，牧民們為了防止狼群攻擊牲畜，常常馬棒來抵擋侵襲。

馬棒（圖7），清代，木，長55厘米。馬棒以藤條制作，兩端套銀箍或骨箍，上端系牛皮繩，便于懸掛在馬鞍上或套于手腕。

馬棒（圖8），清代，木，長41厘米。馬棒以藤條制作，兩端套銀箍或骨箍，上端系牛皮繩，便于懸掛在馬鞍上或套于手腕。

馬鞭（圖9），清代，皮，長62厘米。羊腿柄，飾皮穗，由36根牛皮條編制而成。做工精巧，是蒙古族策馬用具。

馬鞭主要由鞭把兒、鞭子和鞭扣繩等3個部分組成。從制作材料來看大致分為木制、皮制、竹制等3大類。用獸皮皮條夾紅綠粗皮革編成鱗紋、萬字、吉祥等圖案，墜著幾層皮條破成的穗的鞭子叫編制的鞭子（米拉鞭）。有用三股熟皮條擰成的，長約一尺（0.33米），末梢接一截皮筋做細鞭梢兒，把粗端綁在紅柳鞭桿上的鞭子叫作熟皮馬鞭（蘇日鞭）。馬鞭：根據不同的馬術項目，分為賽鞭、障礙鞭和盛裝舞步鞭等。

馬印（圖10），清代，鐵，長67.5厘米，鐵制，畜牧工具，用于馬臀部打烙印。圖案多樣，由牧民各自的喜好而定，且有家族性標識。

馬印（圖11），清代，鐵，長46.5厘米，鐵制，畜牧工具，用于馬臀部打烙印。圖案多樣，由牧民各自的喜好而定，且有家族性標識。

馬印，它用熟鐵打制而成，有的是數字符號，有的是圖形。這僅僅是馬印中的一小部分，因為馬印圖案種類太多，一般分為太陽形、月亮形、三角形、吉祥圖案、蒙古文、銀元寶形、弓箭形、漢字形等。馬印在蒙古語中稱為“塔姆嘎”，本意是印章的意思。給馬打印記的習俗起源于氏族社會，其主要功能是區別各氏族的馬群，在戰爭中辨別敵我。給馬打印記是草原上的一場盛會，一般在清明或端午前后舉行。那天，在指定的草場燃起牛糞或木柈篝火，通常由一名騎藝精湛、烙技嫻熟、通曉馬性、德高望重的牧人執印。待印模在火中燒紅，便宣布打印開始。騎手每套一匹烈馬，執印者便去打一印記，套馬和打印記的場面極為壯觀。印記一般打在馬左胯骨的中心部位，被烙出的地方長出的毛色與原來顏色不同，所以印記清晰醒目。觀賞套馬和打馬印子的人不僅來自草原，而且來自五湖四海。蒙古族的姑娘們也趁機選擇情人，而這也正是小伙子一展自己套馬技藝的關鍵時刻。馬印這個看似簡單的用具，其實包含著深刻的內容，它從初創到成熟，表面的功能是便于各部落管理自己的財產，其內涵卻是信仰的表達。

每年七八月份，草原上牛羊肥壯，乳香飄飄，蒙古人聚集在敖包旁，虔誠地祭拜天地鬼神，然后舉辦隆重的那達慕盛會。那達慕歷史悠久，據《成吉思汗石文》載，那達慕起源于蒙古汗國建立初期，當時成吉思汗被推舉為蒙古大汗，他為檢閱部隊，維護和分配草場，每年7～8月間將各個部落的首領召集在一起，為表示團結友誼和祈慶豐收，舉行“大忽日拉太”（大聚會），這就是最早的那達慕。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。到元、明時，射箭、賽馬、摔跤比賽結合一起，成為固定形式。到了清代，那達慕逐步變成了由官方定期召集的有組織、有目的的游藝活動，以蘇木（鄉）、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次。此俗沿襲至今，每年蒙古草原上都舉行那達慕。

在那達慕盛會上，賽馬永遠是項引人關注的項目，它實際是養馬、馴馬、醫馬的一次技術比拼，是蒙古人勇武精神的展示，更是蒙古人愛馬情感的釋放和宣泄。馬在這里仿佛找到了自己的歸宿，也用忘我的激情和無比的歡愉回應著草原。

從古至今，蒙古人的一生都有駿馬伴隨的蹤影，在茫茫大草原上以游牧、狩獵為生，馬在蒙古人生產、生活中發揮著重要作用。在漫長的歷史長河中，蒙古馬背負北方游牧民族，轉牧場、尋水源、踏堅冰、拓疆土，共同度過艱難險阻，蒙古民族馬文化與能征善戰的蒙古民族一同載入史冊，成為蒙古族游牧文化的重要組成部分。對于蒙古族來說，馬既是戰勝自然的結果，也是戰勝自然的有力工具。它張揚了蒙古族的威風，增強了蒙古族的力量，開拓了蒙古人的視野，推動了世界的文明。

今天，我們以馬為媒，搭建起文明對話的橋梁，愿大家通過館藏精美馬具和馬文化來認識蒙古民族，挖掘蒙古馬的文化內涵、時代價值、精神元素，更重要的是共同體會蒙古馬吃苦耐勞、一往無前的精神文化，永遠激勵鼓舞著我們不忘初心，奮勇前行。