文化自信視角下涵養家國情懷的歷史教學策略

平忠穎

堅定文化自信，培育家國情懷，歷史教學使命光榮。作者在教學《百家爭鳴》的過程中，以儒家學派為主線，用孔子思想的發展折射時代的突變;以“孔子學院”的遭遇引發思維碰撞，讓“歷史照進現實”。

一、行走于抽象與具象之間

何為家國情懷？抽象的解釋是：主體對共同體的一種認同，并促使其發展的思想和理念。其基本內涵包括家國同構、共同體意識和仁愛之情;其實現路徑強調個人修身、重視親情、心懷天下。它既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉土觀念、天下為公等傳統文化有重要聯系，又是對這些傳統文化的超越。

概念、觀念、思想是抽象的，家國情懷的基本內涵、實踐路徑和主旨精神化為炎黃子孫的行動自覺之后，方能稱之為文化自信了。故此，歷史課堂就是要轉化抽象說詞，強化具象認知，以具象感知抽象。

作者認為對于本國文化的高度認同，提及本國文化油然而生的“自信心”，是最為“外露”的家國情懷的一種，也是學生最能“觸及”到家國情懷的地方。

《百家爭鳴》一課內容，于七年級的學生而言，最熟知的莫過于孔子。如何將孔子所代表的的儒家學說與學生對于傳統文化的自信相融合，是滲透“家國情懷”的關鍵一步。作者設計了如下的導入：

出示“中國名片”的概念。

提問：如果要給中國名片配圖，會選擇什么圖片？為什么？

進而引出“中國文化名片”的概念。

提問：如果要給中國文化名片配圖，會選擇什么圖片？為什么？

中國名片、中國文化名片均是具象的圖片，把握兩點：一是讓學生說。學生眾說紛紜，多方位展示了他們對中國的、民族的、經濟的、文化的等不同視角的記憶和理解，拓寬思維的廣度。二是讓學生想。要求學生說明選擇的理由，要言之有據，言之有理，培養的是史證意識，延展思維的深度。以此喚醒學生對于中國文化的認知，同時引發學生思考、審視圖片背后的中國文化究竟是什么，進而帶著問題進行探究。

由于孔子所在的年代距離今天較遠，加之孔子思想的核心要義簡約高深，學生根據教材文本無法透徹理解其思想內涵。為此，可以通過展示統計數字、設計對話場景和層級分明的問題引導學生思考“家國情懷”的根源，從而令情感價值的深化完成于無形之間。

【探究一】：家國情懷， “國”是根本，有國才有家。通過引用史料，引導學生思考孔子“周游列國”的原因，同時以《論語》為抓手，進一步理解孔子是帶著政治抱負周游列國的。

*據統計，《論語》一書中，出現頻率最高的詞依次是：

*樊遲問仁，

子曰：“愛人”。

仲弓問仁，

子曰：“己所不欲，勿施于人”。

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”

子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”

——《論語》

*子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

——《論語》

提問：1.從“人——仁——君子”三個詞語的頻次上，反映出孔子對于“人”的最高標準是什么？要達到這一最高標準，需要有怎樣的品質？

2.孔子是如何解釋最高標準的（仁）？

3.孔子認為作為天下君子楷模的統治者，該有怎樣的治國理念？

《論語》高頻詞、孔子師徒對話等都是具象的展示，三組問題的內在邏輯關系是：其一，讓學生在列表中初步認識“人、仁、君子”，這是一個抽取概念并建立印象的過程。其二，“孔子是如何解釋仁的？”問題的設置，是把“人——仁”建立連接，向學生揭示“仁者愛人”的理念與價值。其三，第三問則是把“仁——君子”兩個概念連接起來，將孔子郁郁不得志的“周游列國”與其為君主為百姓鞠躬盡瘁的政治抱負相統一，讓學生在這一對沖突中理解孔子的“流浪”是為了找尋“志同道合”的君主，構建“仁”與“禮”的世界。系列問題的提問，引導學生概括出孔子的政治思想，理解孔子的政治抱負，內化為學生的文化情懷。

二、感悟于沖突和矛盾之中

沒有沖突就沒有思想的火花。在傳統教學中，教師習慣于“固定套路”：介紹孔子思想——贊美孔子思想——升華孔子地位，并依此希望學生能夠“被折服”于孔子及其思想的“光芒”中。誠然，孔子開創的儒家學派，在中華文化中有極為重要的作用，甚至成為了中華文化的代名詞，在全世界極具影響。但對于民族文化的高度推崇往往出現于負面評價出現的時候。因此，在處理這一問題時，筆者并沒有遵從傳統形式，一味地從正面去烘托儒家思想的崇高，而是故設波瀾，讓學生在“一起一落”中，感受到內心對于中華文化的強烈熱愛。此刻，當學生再回頭去感受儒家文化時，文化自信所帶來的家國情懷就水到渠成了。

【探究二】：播放“孔子學院”視頻。（自2004年第一所“孔子學院”在烏茲別克斯坦建立以來，已經有162個國家和地區，建立了550多所“孔子學院”。）

以視頻和數字等直觀的方式，“引爆”學生內心的民族自豪感。以中華文化在世界的飛速傳播，樹立學生的文化自信。當今世界開放程度日益擴大，不同民族、不同文化不斷交流、碰撞，我們要更好地弘揚民族文化，增強文化自信。此為“正面”烘托孔子及其所代表的中華文化，符合學生的一般思維邏輯，為后面“波瀾”的出現預留了伏筆，此處越是烘托渲染到位，下一環節的矛盾與沖突感越是強烈，課堂效果越是深刻。

【探究三】：時事探究。（2020年8月，美國現任國務卿蓬佩奧妄言宣布：“孔子學院”是中華人民共和國駐外使團，要在今年年底關閉全部在美孔子學院。）

提問：

1.面對美國如此言論，如果你是外交部發言人，你會如何回應？

2.知道中國外交部發言人趙立堅和華春瑩的回復后，你又有怎樣的思考？

美國國務卿蓬佩奧的言論無疑是“出格”的，也是對于孔子及其代表的中華文化的最大的“敵意”，更是本節課的矛盾與沖突所在。在處理這對沖突和矛盾時要注意以下幾點：其一，第一個問題于學生而言極具沖擊性，因此在拋出材料、給出問題后要留給學生足夠的時間去反應、消化和討論，讓矛盾發酵的時間久一點;其二，中國外交部發言人的回復對于學生而言有啟發性，同時也可以打開學生思維的新局面，教師可以根據課堂回饋，用“角色扮演”的方式，演繹外交部的回復。第三，角色扮演環節教師應指導學生注意：（1）事實與論證的統一，史論結合，論從史出，有科學性。（2）情與理的融合，鞭辟入里，環環相扣。（3）外交身份和外交場合特殊的表達方式。此外，初一學生剛剛接觸歷史學科，用身邊的時事觸發學生的理性思考，從而激發學生的文化自信感，培養家國情懷——這也是矛盾與沖突的意義所在。

三、關照于古代與當代之際

以古鑒今，是歷史學科的重要使命。熟記孔子為代表的諸子百家的思想，不僅僅是學習此課的意義所在。孔子的成功，并不是那個年代的個案。在春秋戰國時期，萌生了一大批思想家，他們開創了一個“百家爭鳴”的時代。他們為何能夠“脫穎而出”？是時代造就“英雄”嗎？如果說他們的成就源于那么動蕩、變革的時代，那么今天我們所處的時代能賦予我們什么呢？

【探究四】：（見上圖）

思考：從政治、經濟兩方面思考，為什么在春秋戰國時期思想家及思想流派層出不窮？

歷史絕不是簡單的讓學生知道何時何地發生了何事，而是要求學生能夠將具體的歷史事件放在其歷史背景中去理解，能夠將時間軸上的每一個“點”，與時間軸產生的縱橫關系理清、道明。筆者將課文原本的結構順序打亂，先讓學生理解先賢們的思想，再以“時間軸”拉回思緒，整理總結，引導學生思考時間軸上每一個“獨立事件”的內在聯系。同時也以“時間軸”為核心，建立起了古今之間的聯系。

【探究五】：

*儒家思想

仁;禮;仁政;民貴君輕……

*道家思想

無為而治;順應自然;對立轉化……

*法家思想

以法治國、建立中央集權專制統治……

思考：

1.在國家治理問題上，儒、法、道的主張有何不同？

2.哪一家思想學說最適合當時時代的發展？為什么？

3.哪一家思想學說最適合現在國家的發展？為什么？

“讓歷史照進現實”，是每一堂歷史課的意義，也是核心素養的要求。學習并理解先哲們的思想，并能夠運用、分析現實生活中的事件，才是本課學習的本質。以上三個問題層層遞進。問題一，收窄問題集中在“國家治理”這個角度，是為了聚焦，強化主題，為關照當代做鋪墊。問題二，承接本課所處時代，引發學生思辨，當時的國家治理諸學說放在當時的時代考量，讓學生明白“用在當世”。問題三，古代的國家治理諸學說放在當代考量，讓學生明白“古為今用，與時俱進”。貫穿古今，用今天的眼光看問題，找到先哲思想在當今時代的意義，以通達古代與現代的文化脈絡，感悟全面認識歷史的思維方式。

培植家國情懷增強文化自信是歷史教學的價值所在。習近平總書記曾說過，文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華優秀傳統文化是中華民族歷經磨難而生生不息的歷史積淀與思想寶庫，是中華文明賡續傳承、屹立于世界文化之林的“基因密碼”。

讓歷史課堂充盈家國情懷，讓中學生堅定文化自信，歷史教育工作者要把這個使命常擔于肩，常記于心，更好地承擔起“向全世界講好中國歷史故事”的重任。