戲曲對高校師范類藝術生思政教育的作用研究

張艷

[摘? ? ? ? ? ?要]? 湖北省的地方戲曲劇種現存20多種，其中貫穿的紅色文化基因對師范類藝術生的思政教育具有道德規范的教化功能，產生共鳴的情感教育，傳承文化的實踐作用。

[關? ? 鍵? ?詞]? 地方戲曲;紅色文化;思政教育

[中圖分類號]? G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）15-0024-02

一、師范類藝術生的特點

師范類藝術生有自身典型性的特點，他們思想活躍，富有創造性，一方面從認知和思想意識方面與普通大學生特征保持一致，另一方面從個性規律上來看，他們的思維又具有獨立性、隨意性、靈活性和批判性等特征，帶著探索的精神和質疑的目光去看待事物，不再局限于書本上的知識和老師課堂上傳授的理論，他們對于一味灌輸性的教育方式和僵化的知識結構容易產生抗拒情緒，對不符合其情感需要和期望值的教育目標敢于懷疑和爭論，更愿意獨立深入探求事物的規律和本質;從中小學時期就建立起的專業方向的學習，讓他們有穩固的專業思想，對于專業學習的熱情和習慣，投入的態度必將大于文化課的比例，這些特點是課程思政實施的基礎和關鍵。師范類藝術生培養的是義務教育階段未來的藝術教師，他們具有雙重身份，既是大學生又是未來的教師，對師德師風、德育美育的要求更高，師范類藝術生不僅是德育美育的學習者、接受者，更是德育美育的傳承者、傳播者。

二、思政教育對師范類藝術生的重要性

（一）思政教育對師范類藝術生有正面引導性作用

師范類藝術生應該做到“踐行社會主義核心價值觀，增進對中國特色社會主義的思想認同、政治認同、理論認同和情感認同，貫徹黨的教育方針，以立德樹人為己任。遵守中小學教師職業道德規范，具有依法執教意識，立志成為有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好老師”。對大學生進行思政教育，使大學生通過一系列的正面教育、正面引導堅定馬克思主義信仰，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。用各種積極因素教育大學生，可以高效地抵制各種消極因素對大學生的影響和腐蝕。

（二）思政教育能促進師范類藝術生創新動力的培養

創新需要做到解放思想、打破慣性思維和權威的束縛，思政教育能指導幫助大學生突破思維定式，塑造堅強的意志品質，構建創新的意志動力。創新過程不僅依靠智力活動，更需要情感去推動催化，激發大學生的“情感動力”，在創新活動中產生理想信念和創新激情。培養大學生包容、開放的心態，樹立互助友愛、團結協作等意識。通過思政教育引導大學生形成積極向上的心態和敢于吃苦的精神，直面創新過程中遇到的各種困難和挫折。這些優秀品格的養成，都要依靠日常的思想政治教育來發揮作用。

（三）思政教育能促進師范類藝術生健康心理的培養

師范類藝術生在大學期間心理上會出現一些變化，初進大學校園，由中學生轉變為大學生，目標的暫時缺失，會在學業上面臨壓力;臨近畢業，即將由學生轉變為社會人，又會面臨就業壓力，主觀客觀各方面的壓力容易導致大學生出現心理上的變化。思政教育能樹立正確的思想導向，對師范類藝術生心理健康教育起到有效的促進作用，通過思政教育引導學生理性思維提高自身修養，建立科學的人生觀、正確的價值觀，直面心理壓力，解決心理問題，培養健康的心理。

師范類藝術生是大學生中最具活力、富有創造性的群體之一，他們勤于思索、勇于創新，具有好惡分明、情緒易感的特點。思政教育作為大學生教育體系中最具道德意義的核心部分，要能夠充分體現出學生學習的主體性和教師教學的互動性，將紅色文化融入師范類藝術生的專業學習過程中，對傳承中華優秀品德的紅色藝術文化作品產生內心的共鳴和認可，充分調動學生探索求真的特性，培養學生的愛國主義情操。

三、湖北地方戲曲中的紅色文化在高校思政教育中的作用

（一）湖北地方戲曲中的紅色文化

湖北省的地方戲曲劇種現存20多種，分別是楚劇、漢劇、花鼓戲、黃梅戲、梁山調、采茶戲、南劇、清戲、荊河戲、文曲戲、堂戲、燈戲、柳子戲等，以楚劇、漢劇、黃梅戲、花鼓戲為主，紅色文化基因貫穿其中。

1926年9月，國民革命軍攻克武漢后，黃孝花鼓戲藝人成立了工會“湖北進化社”，“黃孝花鼓戲”改名“楚劇”[1]。楚劇有定名以后，力圖改良，廢除舊的人聲幫腔和接腔形式改為絲弦伴奏，改打擊樂器為京、漢兩劇的“鑼鼓經”，劇目方面的改革，把舊有的風情戲進行刪減、改編，或編排新劇，以適應時代需要。1927年1月，楚劇藝人陶古鵬、李百川接受無產階級革命將領李之龍的邀請，加入血花世界建立楚劇進化社，演出革新楚劇。李之龍組織成立了“楚劇進化社演員訓練班”，講授《戲劇起源與化妝》《戲劇變遷史》《現代戲劇》《劇本寫作》《演員的修養》等各種文化藝術知識。楚劇演員們不斷地追求著藝術上的進步，把每一場楚劇的演出都當作是一次革命宣傳、教育平民進步的機會，多次參加慰問北伐傷病員、聲援上海罷工工人、救濟災民等義演。

1937年，抗日戰爭全面爆發，中國共產黨號召文藝界團結起來，共同抗日。陶古鵬等人代表楚劇界，邀請周恩來、郭沫若、田漢出席他們的抗戰集會。會上，周恩來作出了“加強團結，共同抗日”的指示，陶古鵬向周恩來贈送了自己編寫的《楚劇概言》，會后，陶古鵬帶領宣傳隊到農村演出，參加抗日救亡宣傳活動。

民國初年，漢劇藝人傅心一、余洪元建立漢劇公會，1921年，漢劇公會組織漢劇十大行赴京為湖北籌賑義演。1927年，湖北戲劇界成立劇學總會，漢劇公會加入湖北劇學總會為團體會員[2]。抗戰初期，漢劇公會組織大批會員投身于戲劇救亡運動，通過多場義演擴大抗敵宣傳。

1941年至1944年新四軍五師文工隊組建楚劇組，1949年1月，漢劇楚劇參加漢口市社會救濟委員會的冬令救濟聯合義演。

中華人民共和國成立后，豐富的紅色文化資源、革命斗爭事跡給湖北地方戲曲藝術創作演出提供了源源不斷的素材，楚劇《虎將軍》、漢劇《紅色娘子軍》、黃梅戲《大別山母親》、荊州花鼓戲《平原作戰》等均可謂劇目豐富，品格不俗。

（二）湖北地方戲曲中紅色文化的思政教育功能

1.道德規范的教化功能

大學階段既是學習階段，又是世界觀逐步形成的重要階段。在這個階段，一個人接觸的事物和所處的社會環境，將對其世界觀的形成產生重要影響。中國的戲曲往往都是通過其獨特的藝術形式，記錄某一特定歷史時期的社會和文化狀貌。當社會出現巨大動蕩，反映現實的劇目，往往是歷史的真實記錄和藝術再現。湖北因其特定的歷史文化背景，劇作家們在創作各個時期的戲劇作品時，更多地表現出務實求真、腳踏實地的創作風格，大學生通過觀摩學習紅色地方戲曲劇目，可以激發內心的英雄主義與愛國主義精神，凝聚民族感情與國家意志，通過傳播和傳唱湖北地方戲曲選段，用文藝演出的形式宣傳學習英烈，對英雄形象的樹立，可以使這些英烈人物在大學生中得到經久不衰的弘揚，使英烈人物深入人心，得到精神上的傳承，對大學生產生教化功能，例如楚劇《虎將軍》中的英雄人物徐海東將軍、漢劇《紅色娘子軍》中的革命戰士吳瓊花等。

2.產生共鳴的情感教育

豐富的戲曲劇目里所傳達的“仁、義、禮、智、信”等傳統美德，對學生的思政教育有潛移默化的作用。觀摩、賞析戲曲劇目的過程，就是對戲曲藝術的領悟過程，通過對劇中人物的認識理解，在大學生的內心產生情感上的共鳴，即完成了一次深刻的情感教育過程。

例如楚劇《虎將軍》，展現了徐海東將軍率紅25軍在長征途中大智大勇、與敵奮戰的情節;漢劇《紅色娘子軍》，講述了一個海南島上窮苦女孩吳瓊花從奴隸成長為共產主義革命戰士的經歷，展現出紅色娘子軍身上敢為人先、不怕犧牲和堅貞不屈的革命精神;荊州花鼓戲《平原作戰》，講述了抗日戰爭時期，共產黨員冀中八路軍排長趙勇剛為了完成誘敵深入、殲滅日寇的作戰計劃，與戰友們深入敵后，利用青紗帳、地道戰在鐵路沿線開展游擊戰，表現出八路軍高度的流動性、靈活性、主動性、進攻性和速決性，在敵強我弱的情況下保存自己、打擊敵人，最終奪取勝利的戰爭藝術;黃梅戲《大別山母親》，圍繞英雄母親劉大媽從土地革命到解放戰爭時期，與地主杜恒山之間展開的血雨腥風的較量，生動詮釋了“緊跟黨走，不屈不撓，艱苦奮斗，無私奉獻”的黃岡老區精神;新編歷史劇楚劇《湖廣總督林則徐》中的民族英雄林則徐在廣東禁煙之前，鮮為人知地奉旨親赴武漢禁鴉片，欲救民眾于水火，卻以失敗告終。林則徐不畏挫折，吸取經驗，終于在廣東虎門銷煙獲得成功。

3.傳承文化的實踐作用

高校師范生是未來義務教育階段的教師，身上背負著中小學生德育的任務。戲曲中包含許多美的因素，充滿了文化氣息，決定審美素質培養途徑的多樣性。高校師范生通過將湖北地方戲曲引入中小學校，借助湖北地方戲曲這類載體對中小學生進行紅色思想的熏陶，開展戲曲欣賞、參演戲曲片段，調動中小學學生的興趣，重視學生的體驗，以便進行有效的戲曲紅色文化教育，從而達到思想政治教育的目的，同時還能鍛煉高校師范類藝術生將學校里學得的理論知識融入社會實踐、教學相長的能力。

社區文化也是社區全方位的文化，良好的精神文化環境能促進社區的積極發展。高校師范生將湖北地方戲曲引入社區，可以發揮社區功能，有利于市民共享戲曲紅色文化教育，滿足市民的精神文化需要，對于高校發揮服務和影響社會的功能有所助益，同時可以提高大學生為社會服務的責任心。

湖北地方戲曲中承載的紅色文化充溢著主流文化色彩，在宣傳國家主流意識形態的同時，對師范類藝術生進行“緬懷先烈，不忘歷史”的愛國主義教育和“追憶英烈、以勵后人”的革命思想政治教育起到重要作用。

參考文獻：

[1][2]傅才武.老郎廟的近現代變遷：以漢口為中心文化娛樂業組織形態的一個側影[J].文藝研究，2006（2）：74-86，159-160.

◎編輯 郭小琴