《真靈位業(yè)圖》中黃帝名號(hào)的由來(lái)

張雁勇

黃帝本是傳說(shuō)時(shí)代部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)生成了圣王與神仙并存的雙重文化形象，歷來(lái)被道教奉為尊神。依目前史料所見(jiàn)，黃帝走進(jìn)道教神譜是以“玄圃真人軒轅黃帝”的名號(hào)位列現(xiàn)存第一部道教神譜———南朝齊梁高道陶弘景所撰《真靈位業(yè)圖》為標(biāo)志的（《道藏》第3冊(cè)，文物出版社、上海書(shū)店、天津古籍出版社1988年，第275頁(yè)）。

“玄圃真人軒轅黃帝”這一名號(hào)由四個(gè)部分疊加而成：玄圃+真人+軒轅+黃帝，屬于仙境+仙階+號(hào)+原稱(chēng)的復(fù)合性模式，是綜合黃帝神仙形象的演變歷程構(gòu)擬而成的，以此來(lái)突出其作為道教尊神的特殊地位。可以說(shuō)，這一名號(hào)是陶弘景對(duì)神仙黃帝的一次定位。

玄圃和黃帝產(chǎn)生聯(lián)系與昆侖密切相關(guān)。《莊子》的《天地》與《至樂(lè)》篇提到黃帝常涉足昆侖這一神仙聚居之地（郭慶藩撰，王孝魚(yú)點(diǎn)校：《莊子集釋》中冊(cè)，中華書(shū)局，2012年，第410、614頁(yè)），《穆天子傳》也說(shuō)昆侖之上有“黃帝之宮”（郭璞注，王貽睴、陳建敏校釋?zhuān)骸赌绿熳觽鲄R校集釋》，中華書(shū)局，2019年，第87頁(yè)）。在時(shí)人心目中，昆侖被視為通天之山，縣圃即懸圃、玄圃，位于昆侖之上。《楚辭·天問(wèn)》：“昆侖縣圃，其！安在？”王逸注：“昆侖，山名也，在西北，元?dú)馑觥Ｆ鋷p曰縣圃，乃上通于天也。！，一作居。”洪興祖補(bǔ)注：“縣，音玄。！，與居同。”（洪興祖補(bǔ)注，卞岐整理：《楚辭補(bǔ)注》，鳳凰出版社，2007年，第81頁(yè)）《淮南子·地形》：“昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風(fēng)之山，登之而不死。或上倍之，是為懸圃，登之乃靈，能使風(fēng)雨。或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”（何寧：《淮南子集釋》上冊(cè)，中華書(shū)局，1998年，第328頁(yè)）在陶弘景《水仙賦》中黃帝也身處昆侖與百神共飲：“若夫?qū)映乾庰^，縉云瓊閣，黃帝所以觴百神也。”王京州注：“層城，昆侖山最高處。曾音增。《水經(jīng)注·河水一》引《昆侖說(shuō)》曰：‘昆侖之山三級(jí)，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一曰閬風(fēng)；上曰層城，一名天庭，是為太帝所居。”（陶弘景著，王京州校注：《陶弘景集校注》，上海古籍出版社，2009年，第23頁(yè)）由于玄圃是昆侖的標(biāo)志性仙境，黃帝又常至昆侖，故而陶弘景為黃帝冠以“玄圃”仙境之名。

此外，玄圃與中岳也有聯(lián)系。陶弘景《真誥·稽神樞第四》：“霍山中有學(xué)道者鄧伯元、王玄甫，受服青精石飯，吞日丹景之法。用思洞房已來(lái)，積三十四年，乃內(nèi)見(jiàn)五藏，冥中夜書(shū)。以今年正月五日，太帝遣羽車(chē)見(jiàn)迎，伯元、玄甫以其日遂乘云駕龍，白日登天。今在北玄圃臺(tái)，受書(shū)位為中岳真人。”（陶弘景撰，趙益點(diǎn)校：《真誥》，中華書(shū)局，2011年，第251頁(yè)）鄧伯元和王玄甫升仙之后身居玄圃，“位為中岳真人”，這應(yīng)是道教對(duì)于白日駕龍登天學(xué)道者的一種安排方式。《史記·封禪書(shū)》記載了黃帝鑄鼎后乘龍升天的故事，（《史記》卷28《封禪書(shū)》，中華書(shū)局，2013年，第1666頁(yè)）道教吸收了這一素材，如《抱樸子·極言》：“按《荊山經(jīng)》及《龍首記》，皆云黃帝服神丹之后，龍來(lái)迎之……”（王明：《抱樸子內(nèi)篇校釋》，中華書(shū)局，1986年，第241頁(yè)）道經(jīng)中黃帝執(zhí)掌中岳。六朝上清經(jīng)《元始上真眾仙記》：“軒轅氏為黃帝，治嵩高山。”（《道藏》第3冊(cè)，第270頁(yè)）靈寶經(jīng)《太上大道三元品誡謝罪上法》中黃帝被尊為“中岳嵩山黃帝大神”。（《道藏》第6冊(cè)，第584頁(yè)）既然鄧伯元和王玄甫駕龍登天“今在北玄圃臺(tái)，受書(shū)位為中岳真人”，那么由圣王得道駕龍登天并職掌中岳的黃帝，自然也就成了玄圃真人。

自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)黃帝已被稱(chēng)為“軒轅”。據(jù)常金倉(cāng)先生考證，“軒轅”與“黃帝”本無(wú)關(guān)系，《山海經(jīng)》中《西山經(jīng)》、《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》所記“軒轅之丘”或“軒轅之臺(tái)”位于昆侖一帶，兩者合指一人可能源于《莊子》中黃帝行蹤多與昆侖有關(guān)。又因戰(zhàn)國(guó)時(shí)軒轅為星宿名，故合體年代當(dāng)在《甘石星經(jīng)》之前。（常金倉(cāng)：《五帝名號(hào)考辨》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第5期）《赤松子中誡經(jīng)》、《上清太上開(kāi)天龍？經(jīng)》、《太上老君開(kāi)天經(jīng)》等早期道經(jīng)中也常見(jiàn)“軒轅黃帝”之稱(chēng)。（《道藏》第3冊(cè)，第445頁(yè)；第33冊(cè)，第731頁(yè)；第34冊(cè)，第619頁(yè)）

總之，早期道教神譜《真靈位業(yè)圖》中“玄圃真人軒轅黃帝”的名號(hào)是由戰(zhàn)國(guó)以來(lái)相互聯(lián)系的四種文化元素層累疊加而成的，這對(duì)于早期道教中黃帝神仙形象的塑造具有重要影響。

說(shuō)明：本文受到2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“唐以前道教神系史料整理與研究”（18YJC730007）資助。

（作者：山西省太原市山西大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，郵編030006）