紀錄片《中國》的敘事策略和問題審視

許樂清

摘 要 紀錄片《中國》（第一季）播出后，受到了各大媒體和網民的贊揚。該片以新紀錄電影的理念，在歷史視角和敘事時空下，以人為影像中心，全知與有限視角相輔，運用多元手法再現中國歷史，追求大寫意的藝術風格。同時通過戲劇舞臺式的假定性和象征性突破紀錄片的敘事表達方式。但存在過于故事化、過于情感化、涵蓋主題豐富而不夠深邃的問題。探討該片在紀錄片敘事上創造性的嘗試和問題，以供后來者借鑒。

關鍵詞 紀錄片；《中國》；敘事策略

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）10-0099-03

2020年12月7日，湖南衛視和芒果TV播出的大型人文歷史紀錄片《中國》（第一季）令人耳目一新。該片敘述了春秋戰國時期的思想的綻放到秦漢國家制度的基本確立，從魏晉南北朝的多民族融合到隋唐時期統一包容開放的盛世。作為首部以中國命名的紀錄片，同時也被列為2019年國家廣播電視總局重點紀錄片創意選題[ 1 ]，一經播出備受媒體和觀眾的表揚和認可，成功躋身2020年全網在播紀錄片融合傳播指數榜首位[2]。網友們聚焦談論《中國》的“影戲質感”“仙人案牘”“水墨風海報”以及周濤、何炅的配音、明星于朦朧扮演劉徹等相關話題。在豆瓣、知乎、芒果TV、抖音等社交媒體，社交視頻軟件上，“制作精良”“美輪美奐”“期待第二季”的評論滔滔不絕。其中光明日報文章《紀錄片正在呈現全面立真實的國家形象》評價該片不僅展現了獨具一格的東方美學，還不斷革新中國形象敘事的表達[ 3 ]。

紀錄片《中國》的成功，一方面與優秀的制作團隊分不開，另一方面與其獨具一格的敘事風格和敘事手法分不開。同時，該片存在的一些問題也值得我們關注。

1 紀錄片《中國》的敘事策略

1.1 歷史視角下的敘事時空，以人為影像中心

通常人文歷史紀錄片選用古今結合，相互照應的敘事方式，著重對歷史遺跡、文物和著作相關文獻資料的敘述和描繪，并包含了現在當下敘事時空下對專家人物采訪等影像資料，是以解說加畫面為主的格里爾遜式紀錄片。而紀錄片《中國》貫徹新紀錄電影式理念，秉承了“解說加畫面”的模式同時，利用虛構的方式再現中國歷史時空，創造性的保持了歷史時間線的完整性。團隊假裝回到一個歷史時代，用攝像機去記錄人物生活的點點滴滴，視覺畫面上營造了不抽離歷史時空的觀看體驗。通過對敘事進行場景、省略、概要的時空處理方式 ，避免了連貫的時間敘事帶來的繁瑣沉重之感。

在歷史敘事時空的背景下，宏大的敘事主題下，創作團隊從微觀敘事入手，在單獨的篇章里精心挑選了代表性的歷史人物作為敘事人物，抓取人物一生中重要時間節點，選擇性敘述了個性鮮明的人物，并由此鋪展開人物所處的宏大時代和思想文化。如《春秋》篇章中選擇了孔子，講述了孔子為踐行儒家思想理念的一生，包含了周游列國、被圍陳蔡等重要歷史；如《視野》篇章中選擇了班超，敘述其出使西域，開辟了絲綢之路的故事，反映當時東漢對西域統治的復雜情況。透過人物，清晰表達了人物所處時代的優秀文化思想和更迭的朝代治理國家制度，其思想文化和社會制度也成為了篇章敘事的核心內涵。以典型飽滿的人物故事撐起每個歷史朝代的思想和制度為紀錄片的敘事邏輯較好的把控敘事節奏的同時以人物為切口，更大程度上吸引了觀眾的注意力，將復雜繁多的歷史得以簡化，朝代里的人物變得鮮活可感。

1.2 全知視角為主，有限視角為輔

紀錄片的敘事視角一般分為全知視角、有限視角、純客觀視角，一般以第三人稱的全知視角和第一人稱的有限視角相結合的敘事視角居多。

在紀錄片《中國》中，由畫外音第三人稱解說充當敘述者，作為觀察者、知曉者位于敘事之外，從任何角度敘事，可以透視人物的心理活動和情感，也可以偶爾借助人物視角佯裝一個旁聽者。以《春秋》篇章為例，以全知視角，“那是一個寧靜的午后”向潛在的觀者敘述了一次歷史性孔子與老子的會面交談；再以選擇性全知視角，窺探孔子人物的內心，敘述了孔子得知魯國發生戰變時靠墻而立，“這個世界還會好嗎”的悲傷失落的情緒。同時不局限一個人物的視角，《一統》篇章中李斯和韓非子兩人不同的命運結局彰顯，使人倍感唏噓；《大唐》篇章中，選定大唐粟特人、李巧兒和翟生、阿倍仲麻呂三組人物的不同視角交叉敘事大唐時代的商業、婚姻和對外交流。不同人物視角的變換，使得主題層次更為豐富，更為清晰透徹地揭示和凸顯主題脈絡，使情節更具有戲劇性和沖突性，產生相互對比或相互映照的敘事效果。

在全知視角為主的敘事視角下，該片中少有的有限視角的穿插使用起到了輔助全知視角敘述的作用，保持敘事的全面完整性，深入展現了人物心理活動。在《春秋》篇章，孔子的角色扮演者焦剛發出“是可忍，孰不可忍”的吼聲表達憤怒，接輿的角色扮演者汪涵發出的“已而已而，今之從政者，殆矣”的聲音表達思考。全知視角站在歷史的框外敘事歷史，有限視角落在框內反映人物內心，營造情緒氛圍。全知視角下的單個或多個人物視角切換和有限視角交替使用，打破了第三人稱全知視角高高在上的疏離感，將12篇章整體上達到了緊密聯合，又讓單獨篇章里情節更具張力，人物具體生動活潑，便于觀眾深刻理解認識。

1.3 多元手法平衡藝術性和真實性

紀錄片《中國》的導演和創作團隊不愿意重復《河西走廊》式的紀錄片再現，也不愿電視劇的劇情式再現。為了實現藝術性和真實性的和諧統一，紀錄片使用了戲劇舞臺式的情景再現的方式，創造性輔以每秒50格的拍攝手法，放慢一倍速的拍攝，破除表面上的“真實”，達到去劇情化，又極富想象空間的目的。

全片主要分為兩個場景，一是包含山川河流的自然風光的場景描繪記錄，二是戲劇舞臺式的場景布置。“一堵高墻就是一座城池，一面壁畫代表敦煌盛況，一個屏風隱喻整個盛唐”[2]。高墻和壁畫作為場景道具與自然環境相融，潛在的將創作者的意圖融于象征性表達中，讓觀眾自行想象及理解所象征性虛構的敘事時空背景；黑幕下春秋乞兒偷魚，乳白幕下唐朝盛世，是剝離歷史環境，重新搭景接近現實戲劇舞臺的場景，隱形與觀眾簽訂紀錄片藝術真實性的契約，自然而然的讓觀眾認定幕下是當時歷史發生的場景。自然環境和人為場所的兩種戲劇舞臺式再現，在假定性和象征性下表達去劇情化的真實歷史。兩者都是對該片中特定時空、特定內容的情節再現，這些再現包括化繁為簡，取舍恰當，不是對過去的簡單復制，亦不是簡單的講故事。觀眾通過象征性視覺呈現的畫面想象歷史，通過呈現的假定性畫面認定所觀看到的歷史是真實的。在自然和人為的戲劇舞臺上，通過明星演員對人物角色的扮演，豐富的人物表情和肢體動作，體現人物心理細節。再輔以大量人物沉思，凝視的鏡頭豎起去劇情化的屏障，與大場景的自然風景的空鏡頭銜接，達到情節的自然過渡。

假定性和象征性的交替呈現，平衡紀錄片的真實性和藝術性。其中最具創新意義的是場景中不合乎常理的情景再現。《洪流》篇章中戰馬穿過稷下學宮；《一統》篇章中秦始皇面對墻壁看到的波濤駭浪；《大唐》篇章中唐朝人物匯集一個宴會。這樣不符合常理的畫面場景在紀錄片中還可以找到很多，雖說不合理，卻是合理表達人物心理活動和揭示歷史潮流發展及主題的潛在顯現。極具象征意味的場景，延伸了紀錄片框內的敘事的時間和空間，也延伸了框外敘述接受者觀眾的想象空間，增添了紀實的抽象藝術美。最重要的是不合常理的畫面場景表達能讓觀眾既認識到創作者通過人物、場景表達的真正含義，又能感受到真實性和藝術性兩者之間的距離。

1.4 電影式聲畫，寫意的追求

在紀錄片創作中，有紀實和寫意兩種風格，主流提倡紀實主義的回歸。而紀錄片《中國》在宏大的敘事結構下，力求達到聲畫追求寫意的風格的目的，試圖創作出自成體系的紀錄片再現美學。

首先，在畫面上開篇以紅底為背景，與主題相得益彰，采用了5.9K的攝制，4K的成片標準，油畫般的調色的畫面要求，注重自然和人為光影的對比烘托，每幀每畫達到電影式畫面的呈現效果。

其次，通過簡單的布景、留白和對稱結構營造意境。在《春秋》黃色的荒野中、黑暗繚繞的煙霧里、《一統》墻上斑駁的光影下、《大唐》乳白背景下的盛世，宏大的自然場景和獨立人物沉思、凝視緩慢的鏡頭在接近中國古典意蘊的美感的同時又帶有歷史莊重沉重感，游離具體和抽象之間。孔子在溪流中起舞、躺臥；小書童執油燈在荒蕪的稷下學宮走過，綁在風箏在黑夜中翱翔等象征意味的畫面在解說詞的配合下，化繁為簡，極具詩意意蘊悠長，寫意之美油然而生。

最后，在聽覺符號上，全片擬定了五個音樂主題：憂傷、歡樂、悲傷、愛情、希望。這五個主題貫穿全片，用以表達共通的情感，此外又為每一集的人物和故事單獨做了自己的音樂主題，更具體，也更具功能性[ 4 ]。由音樂引入畫面情境，烘托畫面氛圍，升華畫面情緒。同時全片的擬聲和聲效以抽象和象征為訴求，從畫面元素出發，落在畫面的情緒當中，烘托環境及襯托人物心理。一場雨可以是《眾聲》篇章中墨翟熄滅楚王攻打宋國的雄心火焰的寫照。馬蹄聲可以是《洪流》秦國想統一中國宏圖霸業的雄心寫照。《大唐》篇章駝鈴聲、粟特商人的吆喝、外國使者把酒言歡、青樓女子的笑聲等重現了大唐特有的聲音，還原真實的情景氛圍。同時該片的角色扮演人物展現的聲音幾乎為零，偶爾出現角色原聲用來營造某種情緒，感染觀眾，拉進觀眾和角色之間的距離。

紀錄片電影式聲畫象征性的追求，呈現的是一種藝術上的寫意追求，不是流于故事情節層面的畫面堆砌，不是簡單寫實的環境聲還原和配樂直接加入，而是在畫面內外空間潛移默化帶動觀眾情緒，產生沉浸式的視聽體驗和共鳴。

2 紀錄片《中國》的問題審視

2.1 過于故事化、過于情感化的爭議

紀錄片的本質是對視聽形象的紀實。有的學者會認為紀錄片應當是絕對真實客觀的記錄，有的學者會認同紀錄片可以自我表現、扮演、再現。自20世紀末美國學者威廉姆斯率先提出的“新紀錄電影”理念，打破了紀錄片不能搬演和虛構的藩籬，自此關于紀錄片虛構和非虛構的話題爭議更為火熱。

紀錄片《中國》則積極主張了新紀錄電影的理念，嘗試和創新了紀錄片再現方式，通過戲劇舞臺式情景再現、角色扮演、寫意風格的追求和50格的拍攝手法創造性敘事表達，保持了敘事時間和敘事風格的統一。這種大膽創新的嘗試值得認可，但是還原中國歷史以及人物形象的初衷，避免不了過多的故事劇情化的敘事表達，完全拋卻歷史資料文獻的畫面展示，歷史時間的敘事空間下的場景敘述難免產生一種觀看的是歷史電視劇的錯覺，故事片和紀錄片的界限不夠分明。

同時，該片雖然在專家的指導下，對人物和歷史進行了具體真實的還原，但紀錄片中“一切才剛剛開始，卻無比新鮮、無比生動”“他要書寫自己的歷史”“班超當然不是莽夫”過于情感化的語言以及整體上過多對歷史人物心理的揣測和解說，隱形勾勒了和暗示了觀眾心中歷史人物形象，難免產生了創作團隊主觀上對人物心理揣度以及人物形象的塑造疑問，而主觀上的揣度和塑造是否又符合貼切了真實的歷史，這都存在較大的爭議。

紀錄片由人拍攝創作的主觀能動性無法抹殺，人文歷史本身具備的溫度和情感也無法剔除。但在真實性和藝術性，客觀和情感之間，一部優秀的人文歷史紀錄片，兩者之間應該是有一個“量”的控制，鼓勵大膽的情節再現的干預，也應當把握好紀錄片真實和故事之間的界線，鼓勵包含人文情懷的敘述，也應當把握好紀錄片客觀和過于情感化之間的界限。

2.2 涵蓋主題豐富卻不深刻的爭議

紀錄片《中國》敘事宏大，籌備三季，現播出的第一季12集涵括了春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐中國的優秀文化思想和國家制度，呈現了具有代表性和戲劇性的歷史人物生平。每個小主題雖支起敘事的主體，保持了敘事邏輯完整，避免了連篇累牘，但側重性的挑選，導致紀錄片忽視了某時間段中其他優秀的中國思想文化和國家社會制度，也缺乏對主題細致全面的呈現，存在對某時間段重要的歷史或人物蜻蜓點水一帶而過等問題。

同時，為了便于觀眾理解，周濤和何炅的解說全面使用的現代話語體系，雖對涉及中國歷史的官職及其他詞匯進行翻譯解說，脫離了純科普的說教，但顯得過于直白淺顯。而過多的人物心理語言描述，雖然讓人物形象立體，凸顯人物心理，顯得生動具體，但使其敘述主體內容單薄不夠深邃。其實，為了全面呈現真實的中國形象，可以擴大敘事主題，或者在原有的主題下進行深入展開或者減少人物內心的表述，如《視野》篇章中可增加對東漢時期其他具代表性人物進行擴展主題，《眾聲》的百家爭鳴的思想可以全面細致地進行敘述表達。

事實上，中國歷史源遠流長，博大精深，三言兩語不可清晰描繪，因此采用每個時期或每個主題作為獨立專題系列的方式，詳細擴充的表達未免不是更好的紀錄。

3 結語

一部好的人文歷史紀錄片可以喚醒國家記憶和民族自豪感，紀錄片《中國》無疑做到了，站在現代的視角去重溫中國歷史，飽含敬意和溫情的敘說，構建了全面立體的中國形象的影像。

筆者認為，該片雖然存在過于故事化、過于情感化、主題涵蓋廣不夠深邃一些問題，但在平衡真實性和藝術性之間做出了創新性的嘗試，突破了一般角色扮演的情景再現，將戲劇舞臺式的呈現搬到了現實場景，且假定性和象征性敘事表達下的藝術性真實未妨礙人文歷史紀錄片的真實，豐富了現有人文歷史紀錄片的敘事表達方式，給予了觀眾極佳的視聽體驗和享受。其拍攝《中國》本身的意義也大于了該片敘事表達創新的意義，值得后來者借鑒學習。

參考文獻

[ 1 ]湖南衛視.聽歷史耳語：紀錄片《中國》1 2月7日19：30在湖南衛視、芒果TV等你[EB/OL].[2020-11-26].https：//mp.weixin.qq.com/s/ zO4AS94VTtn43iGLrqnSSQ.

[2]美蘭德視頻大數據.大數據視角看《中國》，一次紀錄片傳播的全域破圈[EB/OL].[2021-01-28].https：// mp.weixin.qq.com/s/_Y3cASEWKzcn10p6iN-_ng.

[3]光明網.紀錄片正在呈現全面立體真實的中國[EB/ OL].[2020-12-15].https：//epaper.gmw.cn/gmrb/ html/2020-12/15/nw.D110000gmrb_20201215_1-09.htm.

[4]李東珅.為了紀錄片《中國》[N].甘肅日報，2020-12-17（9）.