論公眾考古事業(yè)與盜墓小說及影視化作品的結合

林昱澍

摘要：科技考古、公眾考古事業(yè)和盜墓小說天差地別，盜墓小說中出現(xiàn)的“盜墓筆記”其實并不具備真實性和正確性。但是我國的盜墓類型小說非常之多，且相對于具備專業(yè)性的科技考古、考古事業(yè)來說更受廣大群眾的青睞。面對這一現(xiàn)象，從事科技考古、考古事業(yè)的人們更應多加關注。正視如今科技考古、公眾考古事業(yè)所面臨的窘境，借鑒盜墓小說中吸引人們的關鍵點，將其整合思考，轉換主題，加入真正的科技考古內容以及專業(yè)考古人員的親身參與的實踐經歷，使其具備專業(yè)的考古的知識，可以將更多的專業(yè)考古相關知識與我國許多成功且偉大的考古案例融入其中，吸引更多的目光到考古事業(yè)上，達到向大眾普及基礎考古知識的目的。

關鍵詞：科技考古;公眾考古;盜墓小說

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.24.070

1專業(yè)性質的考古事業(yè)紀錄片的不足

盜墓小說的影視化將盜墓小說帶到了群眾的面前，在當今人們喜歡追求神秘感和新鮮感的時代，掀起了一層又一層的“盜墓”浪潮。究其原因，也正是由于考古、科技考古的專業(yè)工作人員集中于、傾向于一個更加專業(yè)的圈子，一直遠離公共視線，才導致盜墓小說影視化一石激起千層浪，被廣大群眾追捧。這不由得引起我們的思考：我國在考古知識以及考古實際案例的普及之中也是有專門的紀錄片進行報道，為何無法在群眾之中掀起一種學習專業(yè)考古知識的風潮？筆者認為以下兩點是導致該問題的原因。

第一，專業(yè)考古知識普及節(jié)目內容較為枯燥，偏重于旁白講述，代入感不強導致無法引起大眾的共鳴。在筆者認真觀看了多部央視考古紀錄片之后發(fā)現(xiàn)，這些紀錄片多為紀錄整個考古打撈、發(fā)掘過程，以及成果的挖掘講述。但是在對文物的鑒別以及年代的考察之上，對于在海上打撈、地下挖掘時對風向、雷達、探測器、挖掘儀器、挖掘地點選取等使用詳細情況未有所精細說明，多是用真實的黑白資料片和旁白加以敘述，而不是加以闡釋和知識普及。雖有歷史記載等文史資料輔助定位、理解和鑒別，但是卻無法在真正意義上將基礎的專業(yè)科技考古、考古知識傳達給電視機前的觀眾。特別是在當今這個時代，考古事業(yè)仍然是充滿著神秘色彩的，因此觀眾更傾向于一個神秘化的解密過程，單純的通過長時間的資料片紀錄與講述無法引起觀眾的共鳴。

第二，專業(yè)考古紀錄片受眾群體少。在筆者認真觀看了盜墓小說及其影視化作品后，更是對這一點有了更加清晰的了解。影視化作品的受眾之所以如此廣泛，離不開制片方的廣告宣傳，流量明星引人關注的加持。而專業(yè)的考古紀錄片在宣傳和發(fā)布之時是沒有這些支撐的。許多專業(yè)紀錄片也多為考古愛好者之間的轉載分享，無法引起更廣泛的關注和共鳴。

相比于考古成果的展示，人們更希望看到是的對考古過程的解密。隨著當今世界科技的不斷進步，我們可以用來考察墓地、發(fā)掘古時文物的途徑和方法也越來越多。我們完全可以將一些可以讓大眾學習的基礎考古技術和知識展示在大眾面前，并且和影視化的作品相結合，在營造神秘感的同時普及基礎的考古知識。

2盜墓小說及其影視化作品風靡背后所隱藏的社會問題

并不是說盜墓小說以及影視化作品一定優(yōu)于專業(yè)的考古紀錄片。盜墓小說以及其影視化作品的背后隱藏著不可忽視的社會問題。

第一，盜墓小說中穿越、神鬼、懸疑等手法的使用，已經超越了現(xiàn)代世界觀的真實性、正確性的要求。其追求的更多是刺激觀眾的觀感神經并以此來引發(fā)熱議。這樣的做法給本來就對大眾充滿神秘感的考古事業(yè)更加蒙上一層神秘主義的色彩。這樣更是給許多從事于專業(yè)考古領域的考古工作者增添了不必要的科普麻煩。

第二，盜墓小說這樣的文藝作品其實也是來源生活的。盜墓小說以及其影視化作品即使是虛構的文學作品，但其創(chuàng)作的靈感來源也依然是現(xiàn)實生活中真實存在的盜墓這種犯罪行為。隨著盜墓小說及其影視化作品的普及和風靡一時，盜墓這一違法犯罪活動也必將成為街頭巷尾熱議的話題。許多讀者、觀眾甚至對盜墓行業(yè)充滿了期待和向往之情。在許多典型的盜墓案例的審理之時，犯罪分子也多以盜墓小說作為其“作案指南”，雖然犯罪分子所說之話的真實性有待考察，但是就目前看來，盜墓小說的風靡也確實是給我國的文物開發(fā)以及保護工作帶來一定的影響。

據(jù)不完全統(tǒng)計，我國從上世紀80年代以來，已經有二十多萬座古墓被盜。在筆者觀看的多部專業(yè)考古紀錄片中，考古人員也是多次在古墓發(fā)掘的過程中發(fā)現(xiàn)了早就存在其中的“盜洞”。許多古墓其實早就已經被盜墓賊“光顧”。由此可見，盜墓活動以及盜墓賊的猖獗對我國的文物發(fā)掘與保護已經造成了極其嚴重的影響。盜墓活動對文物造成的根本性破壞甚至可能會導致我們對歷史的誤讀和錯誤記錄。如果不及時對社會大眾普及基礎的科技考古、考古知識以及盜墓可能造成的惡劣影響，將會使我國的文物保護工作更加艱難。

3探索新的方法宣傳公眾考古事業(yè)

盜墓小說不僅僅只有前文所提及這些負面的影響，它仍有許多值得我們專業(yè)的考古工作人員借鑒的地方的。

在當今信息爆炸的時代，我們信息的宣發(fā)手段是更加多樣的，要想促使公眾考古學更加大眾化、更加往前發(fā)展，影視化和小說化是一個不錯的選擇。但如何將真正的考古知識展現(xiàn)在大眾面前，使得這些作品更加具有宣傳和普及作用，成為推動公眾考古事業(yè)發(fā)展的原動力之一？如何在影視化的過程之中如何兼顧經濟效益和社會效益？如何在增加考古宣傳的趣味性和生動性的同時保證考古知識不會因為所謂“看點”“賣點”而導致其真實性的缺乏？這些都是我們應該思考的問題。

我們應該抓住盜墓小說極其影視化作品詼諧幽默的風格這一特點，并以此為切入點，在符合當今大眾對詼諧幽默化更加接受心理的基礎上，在尊重公眾對考古活動的參與權、知情權的基礎上，在不失去考古知識本身的正確性前提之下，通過考古機構和考古工作者的引導和轉換，滿足公眾對考古學的社會需求和激發(fā)社會公眾對文化遺產保護和傳承的精神的前提之下，將考古相關的專業(yè)知識進行適當變化，適當增加一些詼諧幽默的探秘過程，利用當今時代各式各樣的多媒體軟件，根據(jù)各個不同年齡段所偏好的多媒體軟件，進行不同的且具有針對性的宣發(fā)活動，平衡多方利益，并且充分調動各個年齡段群眾的學習興趣。不僅可以普及專業(yè)、基礎的考古知識，更可以為不同年齡層面的群眾的閑暇時光增添更加具有專業(yè)性、趣味性的新鮮事物，達到良好的宣發(fā)效果。筆者相信，通過這樣的一個切入點，新的公眾考古事業(yè)宣傳方法將會具有更加廣泛的社會文化宣傳價值。