唐代嶺南俚僚諸部與中央王朝的經(jīng)濟交往*

黎 明

(中央民族大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，北京 100081)

民族間經(jīng)濟關(guān)系，尤其少數(shù)民族與中央王朝的關(guān)系是中國少數(shù)民族經(jīng)濟史關(guān)注的重要內(nèi)容。歷史上各類共同體的發(fā)展有一個基本規(guī)律，就是小共同體被大共同體所取代，而民族間經(jīng)濟交往正是造成大共同體形成的經(jīng)濟條件。唐代嶺南俚僚諸部與中央王朝的經(jīng)濟交往無論是通過稅收、貢賦，都是合類性過程的具體歷史形式，是中華民族最終形成的重要環(huán)節(jié)。本文通過考察嶺南俚僚諸部與唐王朝的經(jīng)濟交往，從經(jīng)濟史上論證俚僚諸部納入中央王朝的過程，不僅能洞察壯族作為中國多民族國家一員地位的形成機制，也可以提供民族共同體合類性增長的典型個案。

唐代嶺南俚漢雜居區(qū)被納入正州縣，在中央王朝南選、左降官制度、重農(nóng)政策影響下，經(jīng)濟制度進入官僚地主制階段，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)得到極大發(fā)展，因此在與中央王朝的經(jīng)濟交往中大致與正州縣一致：賦稅為主，土貢為輔。羈縻州縣(俚僚聚居區(qū))與中央王朝的經(jīng)濟交往亦有貢賦。

一、“嶺南式租庸調(diào)”

唐朝前期實行租庸調(diào)制。據(jù)《唐六典》：“課戶每丁租粟二石；其調(diào)隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)，綾、絹、各二丈，布加五分之一；輸綾、絹、者綿三兩，輸布者麻三斤，皆書印焉。凡丁歲役二旬(有閏之年加二日)，無事則收其庸，每日三尺(布加五分之一)。”[1]76

嶺南道作為唐王朝十道之一，亦行租庸調(diào)。《開元水部式殘卷》：“桂、廣二府鑄錢及嶺南諸州庸調(diào)并和市、折租等物，遞至揚州訖，令揚州差綱部領(lǐng)送都，應(yīng)須運腳，于所送物內(nèi)取充。”[2]331《唐儀鳳三年(678)中書門下支配諸州庸調(diào)及折造雜練色數(shù)處分事條啟》殘卷：“交州[都督府]料，請委[交]府，便配以南諸州，糧外受納，遞送入東都。其欽[州]安海非所管，路程稍近，遣與桂府及欽州相知。準(zhǔn)防人須糧支配使充。”[3]138-139《廣東通志》：“(唐朝初年)諭洞俚皆輸租賦。”[4]1397

但嶺南租庸調(diào)不同于普通州縣，可稱之為“嶺南式租庸調(diào)”，特點有：

其一，以戶為納稅單位，而非丁。《賦役令》規(guī)定：“若嶺南諸州則稅米，上戶一石二斗，次戶八斗，下戶六斗；若夷獠之戶，皆從半輸。”[5]2088可知，嶺南諸州是以戶為征稅單位，而非丁。上戶、次戶、下戶①應(yīng)指嶺南的漢人土戶，夷獠之戶則應(yīng)是華夏化程度較深的“非華夏編戶”②。按戶不按丁，刺激了嶺南人口增長。

其二，以米為納稅對象，而非粟。《賦役令》規(guī)定嶺南諸州稅米。[5]2088《新唐書》：“先是，揚州租、調(diào)以錢，嶺南以米。”[6]1345“米”應(yīng)指去皮的稻谷，不納粟而納米適應(yīng)了嶺南稻作農(nóng)產(chǎn)物。

其三，用銀折納租庸調(diào)。1970年西安市南郊何家村出土四塊開元間(713-741)廣州屬縣上繳的庸調(diào)銀，其中兩塊刻有“洊安縣開元十九年(731)庸調(diào)銀拾兩，專知官令彭崇嗣、梁海，匠王定”；第三塊銘文同上，作匠為陳喜；第四塊銘文為“懷集縣開(元)十(年)(722)庸調(diào)銀拾兩，專當(dāng)官令王文樂，典陳友，匠高童”。[7]說明嶺南以銀折納庸調(diào)。《新唐書》：“非蠶鄉(xiāng)則輸銀十四兩，謂之調(diào)。”[6]1343俚僚地區(qū)當(dāng)屬“非蠶鄉(xiāng)”。《開元水部式殘卷》也涉及折租。[2]331多用銀折納租庸調(diào)，原因有二：一是嶺南遠離中原，實物運輸成本大；二是嶺南本身產(chǎn)銀。

其四，賦役較普通州縣輕。《賦役令》規(guī)定嶺南納米，“上戶一石二斗，次戶八斗，下戶六斗；若夷獠之戶，皆從半輸。”[5]2088據(jù)日野開三郎考證，上戶一石二斗米可折合為未加工的粟谷二石，相當(dāng)于普通州縣一丁的租額；次戶、下戶六斗則不及一丁之租，[8]42可見賦稅比普通州縣輕。夷獠之戶“從半輸”，負(fù)擔(dān)更輕。較輕的租庸調(diào)說明唐初對嶺南的控制力還不強③，同時輕稅有利于促進嶺南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

較于吳晉南朝的“稅無定法”，隋唐對俚僚諸部的賦稅征收已制度化，這是王朝對俚僚統(tǒng)治深入的集中表現(xiàn)。

二、唐后期的賦稅：兩稅、商稅、丁口稅

唐中后期，嶺南經(jīng)濟快速發(fā)展，綜合實力增強，成為南方頗具活力的經(jīng)濟區(qū)，號稱“富饒之地”[9]7928。嶺南賦稅收入增加，成為國家財政收入的重要稅源。除農(nóng)業(yè)稅(兩稅)外，還包括商稅、丁口稅等。

高宗以后，土地兼并與戶口流失日趨嚴(yán)重，均田制遭到破壞，動搖了租庸調(diào)制的基礎(chǔ)。安史之亂時，租庸調(diào)制完全崩壞。由于戰(zhàn)亂，中央財政開支驟升，收支嚴(yán)重失衡。為解決財政危機，德宗建中元年(780)正月，王朝開始推行兩稅法。其內(nèi)容為：“凡百役之費，一錢之?dāng)浚榷绕鋽?shù)而賦于人，量出以制入。戶無主客，以見居為簿；人無丁中(中丁)，以貧富為差。……居人之稅，秋夏兩征之，俗有不便者正之。”[5]3421

嶺南實施了兩稅法。建中年間(780-783)，兩河叛亂，南北漕運皆斷，京師大恐，杜佑提出疏浚雞鳴岡，使“江、湖、黔中、嶺南、蜀漢之粟可方舟而下，由白沙趣東關(guān)，歷穎、蔡，涉汴抵東都。”[6]1369說明兩稅法推行之初，嶺南即開始上供。貞元(785-805)初，戶部侍郎元琇、吉中孚運南方諸道(包括嶺南)米120萬石入關(guān)中。[6]1369貞元中(795)，嶺南節(jié)度使王鍔“以兩稅錢上供時進及供奉。”[5]4060貞元十三年(797)，度支蘇弁奏：“嶺南行綱送錢物數(shù)滿二萬貫無損折者，即依舊敕例與改官。”[10]5970貞元八年(792)、元和四年(809)、六年(811)、八年(813)，朝廷均派兩稅使征嶺南兩稅。[11]1886-1888

兩稅征錢糧，可用輕物折納。《冊府元龜》載，文宗開成四年十二月(839)，“邕管經(jīng)略使唐弘實奏，當(dāng)管上供兩稅錢一千四百七十三貫文，其見錢，請每年附廣州綱送納。敕宜委嶺南西道觀察使，每年與受領(lǐng)，回易輕貨附綱送省。”[10]5838,[11]1828由于路途遙遠，中央建議嶺南西道觀察使可將兩稅錢折成輕貨。劉恂稱：“南土多野鹿藤，……儋臺瓊管百姓，皆制藤線，編以為幕。其妙者亦挑紋為花藥魚鳥之狀，業(yè)此納官，以充賦稅。”[12]974-975

除兩稅外，還存在其它稅收。在嶺南，較重要的有如下幾項：

商稅。天寶末年(756)，盜賊四起，府庫一空，“諸道節(jié)度使、觀察使多率稅商賈，以充軍資、雜用。”[13]250日野開三郎認(rèn)為商稅作為國稅創(chuàng)立于德宗建中元年(780)，與兩稅法同時施行。[14]406據(jù)《資治通鑒》：“為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無僥利。”[9]7275即對行商者征稅，征稅額度為其販運商品價額的三十分之一。其后稅額不斷上升。嶺南作為海上絲綢之路的起點，商稅自然相當(dāng)可觀。《舊唐書》載，王鍔任廣州刺史兼嶺南節(jié)度使時，“能計居人之業(yè)而榷其利，所得與兩稅相埒。”[5]4060榷稅即商稅。《冊府元龜》亦載：“鍔以兩稅錢上供時進及供奉外，余皆自入西南大海中諸國舶至，盡沒其利。”[10]52191977年西安市西關(guān)潘家村出土兩塊唐代稅商銀鋌，都刻有銘文：“嶺南道稅商銀伍拾兩官秤”，甲鋌上還刻有“匠黃泰”三字。[15]是唐代嶺南征收商稅的實物證據(jù)。

丁口稅。又稱身丁錢。文宗開成四年十一月(839)，安南都護馬植奏，都知兵馬使杜存誠所管四鄉(xiāng)，“丁口稅賦，與一郡不殊。”[11]617咸通(860-874)初，朝廷準(zhǔn)安南“兩稅、丁錢等量放二年。”[5]654可知丁口錢與兩稅一樣，屬法定的稅項。

三、土貢：荔枝、宦官、金銀

土貢作為賦稅的一種補充方式，“主要是為皇室提供日常生活消費的各種土特產(chǎn)、珍寶和財物等”[17]，“是傳統(tǒng)時代皇室經(jīng)濟的重要組成部分”[18]。土貢存在于正州，與羈縻州和藩屬國的朝貢不同。朝貢活動的目的重在政治，而土貢重在經(jīng)濟。中央王朝治理少數(shù)民族地區(qū)一般有一個“土貢化”過程，這一過程伴隨著“內(nèi)臣化”。當(dāng)少數(shù)民族地區(qū)被中央王朝直接治理，意味著“土貢化”的完成。[19]

嶺南俚漢雜居區(qū)的“土貢化”始于秦漢，成于唐。《通典》所載唐代嶺南道土貢如表1：

表1 《通典》所載嶺南道土貢表[20]154-155，[13]128-131

較于前代，唐代嶺南土貢有以下特點。第一，將土貢任務(wù)下放至州郡，每個州郡都有相應(yīng)的土貢任務(wù)。第二，貢有定量，朝廷明確規(guī)定了貢品數(shù)量。第三，貢品以金銀為主，過去貢品中未出現(xiàn)金銀。第四，紡織品越來越多，安南都護府、新州蕉布，韶州竹子布，連州細(xì)布，循州布，振州、富州斑布，貴州細(xì)白纻布皆為貢品。前兩條說明唐代對嶺南地區(qū)土貢的規(guī)定更加細(xì)致，是唐朝對俚僚地區(qū)治理規(guī)范化、制度化的重要表現(xiàn)。后兩條說明唐朝土貢趨于實用性，金銀用于平衡國家財政，紡織品為日常之需，是土貢經(jīng)濟性的重要體現(xiàn)。可見，嶺南俚漢雜居區(qū)被納入中央王朝管制，土貢的政治功能減弱，經(jīng)濟功能增強。

嶺南貢品中，荔枝、宦官(奴婢)和金銀頗具代表性。

荔枝。嶺南荔枝是唐廷常貢。《唐國史補》：“(楊貴妃)好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛弛以進。”[21]19《新唐書》：“妃嗜荔支，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師”[6]3494；“帝幸驪山，楊貴妃生日，……會南方進荔枝。”[6]476《資治通鑒》：“(楊貴妃)欲得生荔支(枝)，歲命嶺南馳驛致之。”[9]6872亦有唐詩記載荔枝進貢。杜甫詩：“憶昔南海使，奔騰獻荔支(枝)。”[22]2306-2307鮑防詩：“五月荔枝初破顏，朝離象郡夕函關(guān)。雁飛不到桂陽嶺，馬走皆從桂邑山。”[22]3485杜牧詩：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”[22]5954荔枝從嶺南運往長安，沿路人馬眾多，快馬加鞭，消耗大量人力物力，竟只為博美人一笑。杜牧將荔枝與博紅顏一笑相結(jié)合，截取楊貴妃與唐明皇的生活片面，以小見大，輻射了整個大唐之盛衰。嶺南荔枝成為華夏文化的重要意象，常被用于諷刺統(tǒng)治者為一時喜好而不惜民生之荒政。

宦官。嶺南是唐朝宮廷宦官最主要的供奉地之一。[23]242,[24]589,[25]209《治論》：“自京達于閩、嶺，豪右兼并之家，或累思進達其身，或求恃勢以庇鄉(xiāng)里者，多以其子納于黃門，俾為之侍。且北宮之中，唯有四星，蓋上以備左右灑掃之用。”[26]8880說明嶺南乃唐朝宦官的重要來源地。《禁嶺南貨賣男女敕》：“其白身除準(zhǔn)敕常數(shù)進送外，亦準(zhǔn)此處分。”[26]848唐朝禁止奴婢買賣，但“白身”即宦官的進獻一直被保留。唐朝著名宦官楊思勖、高力士都是被進獻宮廷的“白身”。[23]242與嶺南毗鄰的湖南道州⑤，把土著侏儒作常貢，《舊唐書》載：“道州土地產(chǎn)民多矮，每年常配鄉(xiāng)戶貢其男，號為‘矮奴’。”[5]5133

金銀。據(jù)《通典》，嶺南有31州貢金銀。[13]128-131《元和郡縣圖志》：“端州……開元貢：銀四鋌。”[27]897這是該書全國各地常貢中唯一以“銀鋌”貢奉的記錄。不少銀鋌的出土印證了嶺南貢銀的記載。1956年，陜西西安東北郊第一磚瓦廠發(fā)現(xiàn)4塊唐代銀鋌，其中兩塊由嶺南進貢，銘文：“嶺南采訪使兼南海郡太守臣彭杲進”，“郎寧郡都督府天寶二年(713)貢銀壹鋌重伍拾兩朝儀郎權(quán)懷澤郡，太守權(quán)判太守兼管諸軍事上柱國何如璞專知官，戶曹參軍陳如玉陳光遠□□仙。”[28][29]銀鋌中出現(xiàn)的郎寧郡、懷澤郡(今貴港)在唐代屬嶺南道管轄。1962年陜西省藍田縣鞏村出土的銀鋌，刻有銘文：“容管經(jīng)略使進貢廣明元年(880)賀冬銀壹鋌重貳拾兩，容管經(jīng)略招討處置等使臣崔焯進。”[30]201-2021989年西安市西郊灃登路南口發(fā)現(xiàn)三塊銀鋌，一塊刻有銘文：“阿達忽□頻□沙等納死□斯伊娑郝銀壹鋌伍拾兩官秤。銀青光祿大夫、使持節(jié)都督廣州諸軍事、廣州刺史兼御史大夫，充嶺南節(jié)度支度營田□府□觀察處置等副大使知節(jié)度事，上柱國南陽縣開國子臣張伯儀進，嶺南監(jiān)軍□舶使、朝散大夫行內(nèi)侍省內(nèi)給事員外置同正員、上柱國賜金魚袋臣劉楚江。”[31]2002年桂林發(fā)現(xiàn)一枚唐代銀鋌，刻有銘文：“陽朔縣天拾府□前限稅銀伍拾兩壹鋌，專知官令裴知言、典徐延，匠吳直。”[32]上述銀鋌皆記錄了嶺南官員貢銀。

羈縻州(俚僚聚居區(qū))與中央王朝的經(jīng)濟交往亦有貢賦。《新唐書》載：“大和(827-835)中，……十八州歲輸貢賦。”[6]6331“(徐申)遷邕管經(jīng)略使，黃洞納質(zhì)貢賦，不敢桀。”[6]4694-4695溫泉州溫泉郡貢金，述昆州貢桂心。[6]1144

總之，唐朝對嶺南的治理效果顯著，俚僚雜居區(qū)已變成正州縣，其租庸調(diào)、兩稅、土貢與中原地區(qū)基本一致，大大豐富了中央王朝的經(jīng)濟生活，嶺南俚僚作為王朝的一部分將發(fā)揮越來越重要的作用。而壯族在中華民族“多元一體”的形成發(fā)展過程中占有極為重要的地位，是重要的“一元”。從經(jīng)濟史來看，壯族這“一元”在華夏民族“一體”化中，既有“一體”對“一元”的經(jīng)濟促進作用，又有“一元”對“一體”的獨特經(jīng)濟貢獻。唐代中央王朝的民族治理政策推動了俚僚經(jīng)濟制度的轉(zhuǎn)型，促進了生產(chǎn)力的進步，而俚僚作為唐王朝國家財政收入的重要來源地，荔枝、宦官、金銀的重要供奉地，海上絲綢之路的起點，回饋了“一體”的滋養(yǎng)。

[注 釋]

①唐朝在武德六年三月，根據(jù)資產(chǎn)多寡將土戶分為上戶、中(次)戶、下戶三等。后衍生出九等制。

②胡鴻提出了蠻夷華夏化的四階段說，即“生蠻—熟蠻—非華夏編戶—普通編戶”。夷僚之戶，正是屬于“非華夏編戶”階段。詳見胡鴻：《能夏則大與漸慕華風(fēng)——政治體視角下的華夏與華夏化》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2017年，第196頁。

③“嶺南式租庸調(diào)”帶有一定的妥協(xié)性，是過渡性措施。

⑤川本芳昭認(rèn)為，道州人是有蠻族血統(tǒng)的漢人。詳見[日]川本芳昭，馬寧譯：《六朝時期蠻族考——以山越及蠻漢融合問題為中心》，《世界民族》1989年第4期，第46頁。(原載《史學(xué)雜志》1986年第8期)