焦裕祿精神與黨的艱苦奮斗傳統(tǒng)論析

摘要：自力更生、艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨建黨以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。焦裕祿作為黨的好干部、縣委書記的好榜樣、人民的好干部，他的一生充分彰顯了中國共產(chǎn)黨不忘初心、艱苦奮斗的高尚情操，艱苦奮斗精神因此成為焦裕祿精神的重要組成部分。從焦裕祿精神中能夠體會(huì)中國共產(chǎn)黨的為民宗旨，可以回顧中國共產(chǎn)黨不平凡的發(fā)展歷程，找到“中國共產(chǎn)黨為什么能”的歷史回音。

關(guān)鍵詞：焦裕祿精神；艱苦奮斗；中國共產(chǎn)黨歷史

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2021）06-0038-04

基金項(xiàng)目：2021年度河南省委黨校科研課題項(xiàng)目“系統(tǒng)論視域下地方黨校干部培訓(xùn)特色教材建設(shè)問題研究”（2021-015）。

作者簡介：吳路珂，中共開封市委黨校科技創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)發(fā)展教研室副主任，副教授，博士。

精神鑄就時(shí)代，時(shí)代也孕育精神。時(shí)代精神是人民所創(chuàng)造的歷史縮影，在中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中華民族偉大復(fù)興道路上，艱苦奮斗作為時(shí)代精神孵化的紅色基因，銘刻在歷史記憶中，見證了中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程。焦裕祿精神中蘊(yùn)含的艱苦奮斗精神是時(shí)代精神的一部分，也是中國共產(chǎn)黨能夠引領(lǐng)民族與時(shí)代，在中華民族共同記憶中留下濃墨重彩的歷史功績的關(guān)鍵原因。

一、傳統(tǒng)與歷史的互動(dòng)生成性

所謂“傳統(tǒng)”，是人們用來界定人類發(fā)展經(jīng)驗(yàn)歷程的一個(gè)定性詞語。美國社會(huì)學(xué)家希爾斯認(rèn)為，傳統(tǒng)包括世代相傳的各種信仰、習(xí)俗、各種準(zhǔn)則和規(guī)章制度。傳統(tǒng)在社會(huì)與政治生活中是極為重要、不可或缺的。每一個(gè)特定時(shí)代的人們都不具備足夠的原創(chuàng)性來獨(dú)立地創(chuàng)造和形成關(guān)于真理、正義等認(rèn)識(shí)和觀念，而從傳統(tǒng)遺留中人們可以獲得判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)、事物所屬的范疇以及行為準(zhǔn)則[1]。傳統(tǒng)與歷史具有互動(dòng)生成性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，人類實(shí)踐活動(dòng)中最有韌性和文化性的歷史凝結(jié)為傳統(tǒng)。一般而言，歷史具有兩種形態(tài)：一種是客觀存在的歷史，即在“過去式”的時(shí)空邊界中所發(fā)生的一切，尤指人類出現(xiàn)在地球以后的實(shí)踐活動(dòng)。另一種是以客觀存在的歷史為基礎(chǔ)的，在人腦中經(jīng)過加工的歷史書寫。歷史實(shí)踐是極其豐富而多樣的，經(jīng)過時(shí)間的洗滌和空間的轉(zhuǎn)換，很多歷史遺存都會(huì)損耗、流失或變形。但在這些變動(dòng)之中，仍然有很多歷史遺存代代相傳，譬如民族精神、文化傳統(tǒng)等等。這些看不見摸不著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們?cè)跉v史實(shí)踐中創(chuàng)造形成的，反映文化特征、集體傾向和精神狀態(tài)等因素的歷史內(nèi)核。傳統(tǒng)就是歷史當(dāng)中生命力最強(qiáng)的行動(dòng)慣性。它反映了人們長期以來的共同價(jià)值取向，同時(shí)也對(duì)人們的行為方式產(chǎn)生一定的約束和導(dǎo)向作用。

其次，傳統(tǒng)的形成和發(fā)展具有歷史性。傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)人、家庭、集體、社會(huì)等層面具有較強(qiáng)的規(guī)范性和標(biāo)志性，就是因?yàn)樵诼L歷史發(fā)展中，那些不適宜社會(huì)發(fā)展需要的，以及不再為人珍視和尊重的價(jià)值取向會(huì)慢慢淡化隱去。能夠留下來被保持住的傳統(tǒng)因?yàn)榫哂辛藲v史性時(shí)間感、文化記憶的加持而具有了超出傳統(tǒng)本身或時(shí)代價(jià)值的歷史意義。這種歷史性也會(huì)被其他輔助傳統(tǒng)或社會(huì)體制機(jī)制、文化蘊(yùn)藏而得到強(qiáng)化。當(dāng)傳統(tǒng)能夠滿足時(shí)代發(fā)展要求時(shí)，人們會(huì)順應(yīng)繼承傳統(tǒng)，使其發(fā)揚(yáng)光大；當(dāng)傳統(tǒng)不再符合時(shí)代需要和時(shí)代精神，“反傳統(tǒng)”的實(shí)踐也就隨之出現(xiàn)，或?qū)鹘y(tǒng)進(jìn)行消解，或?qū)ζ溥M(jìn)行改造，或?qū)嵤﹦?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和更新。對(duì)于后一種情況而言，新的傳統(tǒng)也就伴隨著舊傳統(tǒng)的式微而占領(lǐng)一席之地，等待進(jìn)入歷史下一篇章中的新舊迭變。

二、黨史視域下焦裕祿精神中的艱苦奮斗

早在2009年，習(xí)近平同志在河南蘭考調(diào)研時(shí)就曾把焦裕祿精神概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”，2014年習(xí)近平同志再訪蘭考，又進(jìn)一步對(duì)焦裕祿精神進(jìn)行了闡釋。其中有關(guān)艱苦奮斗的論述，延伸成為“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神。兩次論述側(cè)重點(diǎn)稍有不同。后者更加強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗中的“奮斗”，以焦裕祿本人曾經(jīng)說過的“革命者要在困難面前逞英雄”來點(diǎn)題，揭示了艱苦奮斗在新時(shí)代更體現(xiàn)在“困難面前”的奮斗和斗爭精神。

第一，艱苦奮斗是焦裕祿精神的重要表征。焦裕祿精神蘊(yùn)含在焦裕祿同志的許多感人事跡中，這里面隨處可見中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的歷史烙印。青年時(shí)期的焦裕祿在洛陽礦山機(jī)械廠擔(dān)任一車間主任時(shí)，曾連續(xù)奮戰(zhàn)數(shù)月，攻克多道技術(shù)難關(guān)，帶領(lǐng)工友設(shè)計(jì)生產(chǎn)了我國第一臺(tái)大型卷揚(yáng)機(jī)。而在這背后，是他沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可循、沒有成熟技術(shù)支撐的困境。在當(dāng)時(shí)艱苦的物質(zhì)條件下，餓了，就著開水吃幾口饅頭；困了，倒在車間角落的長椅上休息一下都是常態(tài)。到蘭考擔(dān)任縣委書記后，焦裕祿憑借一輛舊自行車、一副腳底板丈量遍了蘭考的大小沙丘、水槽河溝，為治理蘭考“三害”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。可以說，艱苦奮斗伴隨了焦裕祿的一生，是焦裕祿個(gè)人黨性立場(chǎng)和優(yōu)良作風(fēng)的表現(xiàn)。艱苦奮斗成為焦裕祿的“人生傳統(tǒng)”，他也做到了始終如一、堅(jiān)定不移。

第二，艱苦奮斗是焦裕祿精神的實(shí)踐來源。焦裕祿同志說：“蘭考這塊地方，是同志們用鮮血換來的。先烈們并沒有因?yàn)樘m考人窮災(zāi)大，就把它讓給敵人，難道我們就不能在這里戰(zhàn)勝災(zāi)害？”基于崇高的歷史責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)精神，他向黨和人民立下“苦戰(zhàn)三五年，改變蘭考的面貌。不達(dá)目的，我們死不瞑目”的誓言。在帶領(lǐng)全縣人民封沙、治水、改地的斗爭中，焦裕祿同志始終抱病身先士卒，以身作則[2]。由此可見，艱苦奮斗不是一朝一夕形成的，也不是純粹的知識(shí)養(yǎng)成。艱苦奮斗具有鮮明的實(shí)踐性，充分體現(xiàn)馬克思主義的物質(zhì)第一性，以及物質(zhì)與意識(shí)辯證統(tǒng)一的哲學(xué)理論。艱苦奮斗只能在人與自然、社會(huì)的互動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成。它是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律，以此改造世界的實(shí)踐形式。當(dāng)外在條件不滿足，不能引起質(zhì)變的時(shí)候，就要求人們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在“艱苦”中認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，以問題為導(dǎo)向，不斷創(chuàng)造條件，積極促進(jìn)矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。這個(gè)過程就是在艱苦中奮斗的過程，最終的結(jié)果以實(shí)踐涵養(yǎng)寶貴的精神財(cái)富，升華出對(duì)待外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)、黨性修養(yǎng)和崇高境界。

第三，艱苦奮斗是焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值。艱苦奮斗既是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)也是中國人民和中華民族精神譜系的一部分。勤勞勇敢的民族性其實(shí)就是艱苦奮斗的代名詞。在新的條件下，“艱苦奮斗”至少具備以下幾重含義：一是特指當(dāng)前在許多需要攻堅(jiān)克難、創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)節(jié)，要有敢打敢拼、勇于進(jìn)取的精神；二是在廉潔自律方面，艱苦奮斗強(qiáng)調(diào)戒絕奢靡之風(fēng)和特權(quán)意識(shí)；三是具有斗爭精神，在嚴(yán)酷多變的外部環(huán)境下，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，敢于斗爭、善于斗爭；四是樹立全民崇尚勞動(dòng)的時(shí)代氛圍和導(dǎo)向。要注重勞動(dòng)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；五是引導(dǎo)形成勤儉節(jié)約的新時(shí)代風(fēng)尚。在新時(shí)代，無紙化辦公、光盤行動(dòng)、低碳生活，與我們綠色、共享的發(fā)展理念相吻合，也是我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，走向高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

三、中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗傳統(tǒng)的形成

中國共產(chǎn)黨建黨至今，已走過百年滄桑。回首來路，艱苦奮斗是我們黨在革命戰(zhàn)爭和建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)也是黨從勝利走向勝利的制勝法寶。中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)和重視保持艱苦奮斗精神，并將其作為一貫的治黨、治國、治軍的重要原則貫穿始終[3]。

從井岡山時(shí)期開始，艱苦奮斗的傳統(tǒng)和作風(fēng)源頭就已初顯。在四面夾擊的情況下尋求紅色星火生存和發(fā)展的空間，是艱苦奮斗傳統(tǒng)能夠生根的內(nèi)在緣由。生存環(huán)境艱難，物質(zhì)條件匱乏是中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗傳統(tǒng)存在的外部條件。讓中國人民過上幸福生活的宗旨是艱苦奮斗傳統(tǒng)形成的根本動(dòng)力。可見，中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗傳統(tǒng)的形成，是內(nèi)外因相統(tǒng)一的結(jié)果。

在革命的硝煙烽火中，軍隊(duì)也逐漸形成了聽黨的話，黨指揮槍等根本原則。中國共產(chǎn)黨的艱苦奮斗作風(fēng)在軍隊(duì)傳統(tǒng)中也有重要體現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民的軍隊(duì)取得抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，靠的不是飛機(jī)大炮和報(bào)酬薪水，而是被稱作“人民子弟兵”的軍民魚水情。走群眾路線、與群眾打成一片、軍民融合發(fā)展是小米加步槍能夠發(fā)揮巨大威力的密碼。在這種艱苦奮斗傳統(tǒng)中軍隊(duì)形成了鐵一般的意志，打造出特殊材料制成的官兵，他們一不怕苦，二不怕死。這樣一支軍隊(duì)，可去南泥灣開荒，可在南京路上就地宿營，可以爬雪山過草地，可以在槍林彈雨中歷練，也可以忍住寂寞戍守祖國的邊防線……在戰(zhàn)爭和歲月的洗禮中，艱苦奮斗的傳統(tǒng)更加穩(wěn)固和深刻。

中華人民共和國立后，面對(duì)我國一窮二白的落后面貌，全國上下掀起了勤儉建國、節(jié)約生產(chǎn)的高潮。工農(nóng)商學(xué)兵各條戰(zhàn)線都在社會(huì)主義大生產(chǎn)過程中堅(jiān)持艱苦奮斗、自力更生。其間，經(jīng)過了蘇聯(lián)撕毀合作條約，撤回專家的艱難階段。中國人民更明白了在關(guān)鍵核心領(lǐng)域要靠自己的深刻道理。此后孕育出的“兩彈一星”精神、雷鋒精神、航天精神、女排精神、紅旗渠精神等等都和焦裕祿精神一樣反映了那個(gè)時(shí)代艱苦奮斗、自強(qiáng)拼搏的風(fēng)貌。

在改革開放新的歷史時(shí)期，艱苦奮斗體現(xiàn)在敢為人先、迎難而上的實(shí)踐當(dāng)中。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了深圳速度、上海經(jīng)驗(yàn)。艱苦奮斗使中國人民能夠以農(nóng)業(yè)補(bǔ)給工業(yè)、農(nóng)村支援城市的大犧牲、大奉獻(xiàn)，換來先使一部分人、一部分地區(qū)富起來，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史功績。在新時(shí)代，艱苦奮斗的傳統(tǒng)與解決新的時(shí)代課題息息相關(guān)。面對(duì)百年未有之大變局，整個(gè)世界都處在新一輪的深刻變革和調(diào)整期，我國要在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、高質(zhì)量發(fā)展的道路上著力打好三個(gè)攻堅(jiān)戰(zhàn)，這是我黨艱苦奮斗、不忘初心的最好證明。艱苦奮斗作為黨的基本路線中的重要內(nèi)容也被繼續(xù)寫入十九大黨章之中。

四、焦裕祿精神與中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

艱苦奮斗傳統(tǒng)是歷史性的、實(shí)踐性的，也是以問題為導(dǎo)向的。焦裕祿精神誕生在中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗傳統(tǒng)之中，同時(shí)又延續(xù)強(qiáng)化了這一傳統(tǒng)。精神的廣泛影響力與傳統(tǒng)的持續(xù)傳承性相得益彰，都具有民族性、帶動(dòng)性、歷史性和根源性。

其一，焦裕祿精神是中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗傳統(tǒng)的歷史產(chǎn)物。焦裕祿精神產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代新中國建設(shè)時(shí)期。在人口多、底子薄、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)國情面前，為了改變“一窮二白”的面貌，全國上下齊心協(xié)力、眾志成城。焦裕祿同志在蘭考工作的465天，是同“三害”抗?fàn)幍?65天。風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇沒有擋住蘭考人民前進(jìn)的步伐。這種艱苦奮斗之所以能夠持續(xù)進(jìn)行產(chǎn)生實(shí)踐偉力，關(guān)鍵在于有黨的領(lǐng)導(dǎo)。焦裕祿同志有句名言：干部不領(lǐng)，水牛掉井。艱苦奮斗的傳統(tǒng)也因?yàn)椤瓣P(guān)鍵少數(shù)”的堅(jiān)持和身體力行，才能夠蔚然成風(fēng)，成為一種具有良好群眾基礎(chǔ)和黨員自動(dòng)對(duì)標(biāo)對(duì)齊的自覺。

其二，焦裕祿精神是中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗傳統(tǒng)的典型示范。艱苦奮斗之所以能夠稱之為“傳統(tǒng)”，就是因?yàn)樗谀撤N程度上已成為一種普遍性的思想和行動(dòng)自覺。換言之，在焦裕祿精神產(chǎn)生的時(shí)代，焦裕祿式的好干部好黨員不是個(gè)例，它是一種黨風(fēng)引領(lǐng)下的時(shí)代風(fēng)貌。而另一方面，焦裕祿精神是其中的標(biāo)桿和典范，是艱苦奮斗傳統(tǒng)的縮影。焦裕祿自始至終堅(jiān)持艱苦奮斗，他不僅這樣要求自己，也時(shí)刻這樣要求縣委班子成員，要求身邊工作人員，要求自己的家人。艱苦奮斗源自焦裕祿的親民愛民之心，也是其廉潔自律的規(guī)范性要求，是他對(duì)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的長期堅(jiān)守。

其三，焦裕祿精神是中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗傳統(tǒng)的傳承載體。艱苦奮斗傳統(tǒng)不是一朝一夕形成的，它貫穿了中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程。然而，任何傳統(tǒng)都不是無條件自動(dòng)傳承的。缺乏必要的外在條件支持、缺少了傳承主體，傳統(tǒng)也會(huì)出現(xiàn)斷層甚至是消失。在焦裕祿精神產(chǎn)生的時(shí)代，基層也出現(xiàn)過特權(quán)思想、官僚作風(fēng)和浪費(fèi)現(xiàn)象，艱苦奮斗的傳統(tǒng)也曾受到時(shí)代的考驗(yàn)和不良作風(fēng)的挑戰(zhàn)。焦裕祿在工作中也曾多次與破壞艱苦奮斗傳統(tǒng)的不良行為作斗爭。艱苦奮斗傳統(tǒng)在共產(chǎn)黨員身上是如何體現(xiàn)的？怎么樣才算得上艱苦奮斗？為什么要堅(jiān)持艱苦奮斗……焦裕祿精神的形成和發(fā)揚(yáng)給了我們最直觀的答案。

艱苦奮斗是焦裕祿精神的重要組成部分，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們從焦裕祿精神中能深切感受到黨的艱苦奮斗傳統(tǒng)，也能從艱苦奮斗傳統(tǒng)的傳承歷程中體悟焦裕祿精神產(chǎn)生的時(shí)代必然性。焦裕祿精神和黨的艱苦奮斗傳統(tǒng)在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)一百年目標(biāo)的新征程中仍然發(fā)揮著重要作用，也必將在全面深化改革和高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)一步實(shí)踐中得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：常驍