鐵血育壯志，俠骨展柔情

劉祥

摘 要 《與妻書》學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，在于體悟作品情與理的沖突，理解林覺民舍下難以割舍的夫妻深情而慷慨赴死的行為價(jià)值。這份越是愛便越是要割舍的情感錯(cuò)位，“將人生最有價(jià)值的那份美好撕碎了給人看”，營造出震撼心靈的精神力量，足以構(gòu)成當(dāng)代青年生命成長的最好養(yǎng)分。此外，作品在結(jié)構(gòu)上“不事營構(gòu)、自由抒寫”，時(shí)而直抒胸臆，時(shí)而借事抒情，時(shí)而感發(fā)議論，慷慨處有金戈鐵馬奔馳，纏綿處若春日花下一對(duì)小兒女在私語。從語文能力養(yǎng)成的角度而言，亦需特別關(guān)注。

關(guān)鍵詞 《與妻書》;家國情懷;雙線推進(jìn);不事營構(gòu)

【文本課程定位】

《諫逐客書》《與妻書》同屬第五單元的教學(xué)任務(wù)，之所以將《諫逐客書》《與妻書》從一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中分離出來，以獨(dú)立文本的存在形態(tài)進(jìn)行賞讀，是因?yàn)檫@兩篇文章在內(nèi)容與形式兩方面都存在較大差異，很難形成內(nèi)容或形式上的互釋。加之以兩篇文章均為文言文本，文意梳理有一定的障礙。但這并不等于可以舍棄任務(wù)群學(xué)習(xí)的應(yīng)有屬性，僅只是為了先分后總，在完成兩個(gè)文本的整體感知與鑒賞之后，再將其整合為一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，用一個(gè)課時(shí)開展綜合性學(xué)習(xí)。

綜合“單元說明”和課后“學(xué)習(xí)提示”，可將《與妻書》的學(xué)習(xí)任務(wù)預(yù)設(shè)為：1.以《與妻書》為樣本，了解書信體文章“不事營構(gòu)、自由抒寫”的結(jié)構(gòu)特征與選材特征;2.以“夫妻深情”與“家國使命”為并行的兩條線索，拉動(dòng)全文內(nèi)容的梳理與理解;3.將作品置入特定的時(shí)代大潮之中，感知作者寫作時(shí)的復(fù)雜心理和崇高的思想境界。

【文本內(nèi)容解讀】

一、提煉要點(diǎn)，整體感知

《與妻書》共八個(gè)自然段，在結(jié)構(gòu)上可分為四個(gè)部分：

第1段為第一部分，交代寫信目的，抒寫訣別之情。第2-4段為第二部分，追憶往事，表明心跡，既寫生離死別之痛，又寫“為天下人謀永福”之志。第5段為第三部分，闡釋慷慨赴死的原因，交代身后之事。第6-8段再抒夫妻生離死別之情，在兩難選擇中展大愛情懷。

第一部分中的“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”，奠定全文哀傷的情感基調(diào);“又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也”，交代寫作緣由，統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，構(gòu)成敘事和抒情的主線。段中的“吾衷”內(nèi)涵豐厚，既有愛的忠誠、情的牽掛、家的難舍，又有以天下人為念的慷慨、寧為玉碎的執(zhí)著、率性就死的崇高。

第二部分包含兩個(gè)層次的內(nèi)容。第2段為第一層，將夫妻之愛置于家國之情的宏大背景之下，表達(dá)“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的崇高價(jià)值追求。第3-4段為第二層，回憶往昔的深情，體現(xiàn)死別之不舍。兩個(gè)層次的內(nèi)容，均在回答第一部分的“吾衷”。第一層是以身殉國的衷心，第二層是不忍夫妻死別的衷心。

第三部分先以“吾誠愿與汝相守以死”承接第二部分第二層的內(nèi)容，再以一個(gè)“第”字引出內(nèi)容上的轉(zhuǎn)折，回到家國之情的宏大背景，以五個(gè)“可以死”直陳社會(huì)之黑暗，引出“鐘情如我輩者，能忍之乎”的反問，揭示“率性就死不顧汝”的深層原因。第三部分第二層則又回到骨肉親情之上，先言后繼有人之幸，再言未來生活之清貧。這一層的內(nèi)容，有幸有不幸。兩個(gè)“甚幸”的背后，其實(shí)是無法排遣的悲傷。

第四部分又一次將文字拉回到夫妻之情。三個(gè)段落構(gòu)成三個(gè)層次，第6段從三個(gè)角度寫即使身死亦不愿分離的深情，第7段立足于三種矛盾心態(tài)寫兩難選擇，第8段以“當(dāng)盡吾意為幸”呼應(yīng)第一部分的“恐汝不察吾衷”，將萬千情感歸攏于一句看似尋常的叮囑。

二、突破難點(diǎn)，研磨細(xì)節(jié)

1.難句釋義

①然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

腥云，比喻充滿血腥的黑暗現(xiàn)實(shí);狼犬，比喻社會(huì)上的各種邪惡力量。兩個(gè)短句既構(gòu)成互文，又存在因果關(guān)聯(lián)。之所以“遍地腥云”，正因?yàn)椤皾M地狼犬”。反過來看，“遍地腥云”又進(jìn)一步滋生更多的“狼犬”。“稱心”句采用倒裝結(jié)構(gòu)，將作為賓語的“稱心快意”前置，和“遍地腥云，滿地狼犬”的現(xiàn)實(shí)圖景形成鮮明對(duì)照。以反問的方式呈現(xiàn)該句內(nèi)容，則又盡顯對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望之情。也正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)如此黑暗，作者才會(huì)在面對(duì)無盡的苦難時(shí)灑下熱淚，才“不能學(xué)太上之忘情”，甘愿為了讓所愛之人擁有一個(gè)美好的生存環(huán)境而“勇于就義”，才會(huì)念念不忘用自己和戰(zhàn)友們的奮斗與犧牲去改變這個(gè)吃人的世界。

這兩句話，前一句描繪現(xiàn)實(shí)的悲慘，后一句抒發(fā)內(nèi)心的感憤，寥寥數(shù)語，勾勒出一位胸懷天下蒼生、為民生疾苦而悲傷不已的俠義形象。

②汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

吾此心，指上文的“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”。作者將對(duì)妻子的愛拓展至對(duì)所有人的愛，為了讓天下人能夠愛其所愛，“稱心快意”地生活在一個(gè)沒有“遍地腥云，滿街狼犬”的世界，甘愿選擇犧牲生命。只是，這樣的犧牲于己雖是死得其所，于他人卻可能被誤解為莽撞幼稚，不珍惜生命，不珍愛家人，不顧念親情愛情，所以作者特別強(qiáng)調(diào)犧牲的價(jià)值，希望得到妻子的理解。

隨后的兩個(gè)“亦”字，引出兩種假設(shè)、兩種希望、兩種心聲，既是坦陳心跡，申訴心中的理想追求，也是對(duì)妻子的期望與寬慰，希望妻子能因?yàn)椤盀樘煜氯酥\永福”的崇高精神而消解心中的喪夫之痛，用自豪、驕傲甚至快樂表達(dá)出對(duì)作者之犧牲的理解、認(rèn)同與接受。句中的“福利”與“永福”則在意義上形成對(duì)比。“福利”指夫妻間的長相廝守，享受小家庭的天倫之樂;“永福”指天下人的幸福安寧。在健康的社會(huì)中，“小我”的“福利”必然包含在天下人的“永福”之中，但在“遍地腥云，滿街狼犬”的時(shí)代，二者永遠(yuǎn)不可兼而得之，便只能舍生取義，舍小我之“福利”，求天下人之“永福”。

③天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。

“不當(dāng)死而死”，指向前文的“天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死”。四種“可以死”中的后三種雖均為“人禍”，主體卻各不相同。“盜賊”指向民間不法之徒，“瓜分”指向外敵的入侵，“奸官污吏”指向腐敗政權(quán)。正是此種立體化的“吃人”社會(huì)結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了二十世紀(jì)初葉的中國“無時(shí)無地不可以死”的慘淡現(xiàn)實(shí)。

“不愿離而離”，指向上文的“即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何”。覆巢之下，焉有完卵，“死別”即使可免，“生離”亦難逃脫。“將之奈何”的反問，構(gòu)成“生離”與“死別”的對(duì)比，突出“生離”的更難忍受。“不可數(shù)計(jì)”極言生離死別的普遍性，也為上文的“今日吾與汝幸雙健”預(yù)設(shè)了一個(gè)可悲的未來。正是基于此種現(xiàn)實(shí)的慘淡和未來的可預(yù)見的悲傷，“鐘情如我輩者”才不能忍受、不忍忍受，才寧愿“率性就死”亦死而無憾。

④汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。

句中的兩個(gè)“幸”字，均以作者視角言事，詞義上存在較大差別。“汝幸而偶我”，不是說“你有幸嫁給我”，而是“我很幸運(yùn)，你嫁給了我”。“吾幸而得汝”，則是“我有幸娶到了你”。

兩個(gè)“不幸”則意義相同，在反復(fù)中強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)的黑暗。“不幸”前的修飾語“何”，將生在今日之中國的“不幸”渲染至極致。正因?yàn)樯安恍摇边h(yuǎn)遠(yuǎn)超過了小夫妻間的恩愛之“幸”，所以作者“卒不忍獨(dú)善其身”，絕不茍活。

2.難點(diǎn)辨析

①“兒女情”與“家國義”

兩千多年的華夏士子中，從來不乏舍身取義的英雄，亦不鮮見兒女情長的癡人，但要說在一篇詩文中將極其私密的夫妻之情和極為宏大的家國之義置于同等地位抒寫，甚至以遠(yuǎn)超家國情懷的文字量反復(fù)渲染夫妻間的親昵與美好，便只有林覺民一人，只有《與妻書》一文。

在林覺民之前，蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》、歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中也都用充滿深情的文字表達(dá)過對(duì)亡妻的思念，但那兩篇作品都建立在生者對(duì)死者的追憶的前提之下，且兩人的妻子都因?yàn)榧膊《o世。更重要的是，就算超脫如蘇軾，其寫亡妻也最多只憶其“正梳妝”和“相顧無言，惟有淚千行”，絕不會(huì)像林覺民這樣反復(fù)申明“吾至愛汝”“吾真真不能忘汝”“吾誠愿以汝相守以死”。大儒歸有光更是只以“憑幾學(xué)書”的細(xì)節(jié)和一棵亭亭如蓋的枇杷樹來寄托對(duì)亡妻的無盡情義。

林覺民對(duì)妻子的這份深情和這份毫不遮掩的正面表達(dá)，或許只有漢樂府民歌《上邪》與之相同。但《上邪》僅只有不離不棄的情愛，沒有《與妻書》中情愛與大義的矛盾，沒有鐵血兒郎在山河破碎之際不得不背棄海誓山盟而慷慨赴國難的悲壯。《與妻書》的獨(dú)特，正是獨(dú)特在這份越是愛便越是要割舍的情感錯(cuò)位之上，這樣的錯(cuò)位，便是魯迅先生所定義的悲劇，是將人生最有價(jià)值的那份美好撕碎了給人看。

中國文人向來不吝于表達(dá)家國情懷，但又始終怯于用文字公開表達(dá)夫妻間的親昵。究其原因，無外乎“修齊治平”的正統(tǒng)思想作祟，兒女私情總會(huì)被認(rèn)作胸?zé)o大志、不堪造就。但林覺民不是封建文人，他接受的是現(xiàn)代民主思想，是“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”的人文精神。所以他勇于表達(dá)心中對(duì)妻子的深情，更勇于為了建設(shè)一個(gè)自由的社會(huì)而犧牲生命和愛情。

周國平在《直面苦難》中寫了這樣一段話：“面對(duì)社會(huì)悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞臺(tái)上的英雄，哪怕眼前這個(gè)劇場里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯ィ萁o我們心目中絕對(duì)清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。”林覺民們正因?yàn)樾闹杏兄袄硐搿⑿拍睢⒄x感、崇高感”的支撐，才樂意于“含笑受難，慷慨赴死”。在此過程中，他們一方面不得不面對(duì)與摯愛之人的生離死別，另一方面又由此而生發(fā)出精神世界中的悲壯與崇高，并以此種認(rèn)知進(jìn)一步加深對(duì)自身行為的認(rèn)同。

②不事營構(gòu)、自由抒寫的章法結(jié)構(gòu)

《與妻書》只是一封家書，其寫作初衷并非基于“文章千古事”，而是為了抒發(fā)對(duì)妻子的摯愛，為了解釋自身慷慨赴死的原因。

《與妻書》寫于1911年4月24日（辛亥年三月廿六日），即廣州起義前三天。其時(shí)，林覺民等800位革命黨人奉命組成“先鋒”（敢死隊(duì)），計(jì)劃由香港潛入廣州協(xié)同廣州新軍共同起兵。是夜，林覺民先與同室的兩位戰(zhàn)友暢聊革命理想，在兩位戰(zhàn)友入睡后念及革命必然會(huì)有流血犧牲，便取一方形白帕作紙，給父親和妻子各寫了一封絕筆信。第二天，林覺民將兩封絕筆信托付給友人，以“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)”為囑。

4月27日下午5時(shí)30分，林覺民隨黃興率領(lǐng)的130余人準(zhǔn)時(shí)起兵攻打兩廣總督衙門。約定同時(shí)行動(dòng)的另外三路起義部隊(duì)有兩路按兵不動(dòng)，另一路未能及時(shí)領(lǐng)到武器無法起兵。結(jié)果，130余人孤軍奮戰(zhàn)，80余人死難。林覺民重傷被捕，5月3日被槍殺于廣州天字碼頭。

特殊寫作情境下的絕筆書，自然不會(huì)將主要精力放在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和辭藻運(yùn)用之上，而是以情感帶動(dòng)文字，情至而文隨。《與妻書》中的情，串聯(lián)始終的是“吾至愛汝”。文章多個(gè)段落反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一情感，并以之作為抒寫其他情感的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱耍杜c妻書》各段落的內(nèi)容多有交叉，始終纏繞在對(duì)妻子的摯愛和對(duì)即將慷慨赴死的行為的解釋之中，時(shí)而直抒胸臆，時(shí)而借事抒情，時(shí)而感發(fā)議論，慷慨處有金戈鐵馬奔馳，纏綿處若春日花下一對(duì)小兒女在私語。學(xué)習(xí)《與妻書》，不必采用賞讀經(jīng)典散文的方法，逐段推敲其起承轉(zhuǎn)合中的各種精妙，而是要著眼于一根情感主線統(tǒng)轄下的自由表達(dá)，將作品當(dāng)作抒寫真情實(shí)感的書信樣本。

【文本教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、設(shè)計(jì)理念

《與妻書》的語言多為口語，雖有文言成分卻不難理解。故學(xué)習(xí)該文本時(shí)無需將太多精力投放到詞句字面意義的解釋和翻譯之上。

學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，在于作品中的情與理的沖突，更在于林覺民舍下難以割舍的夫妻深情而慷慨赴死的人生抉擇。亦需關(guān)注書信體文章“不事營構(gòu)、自由抒寫”的結(jié)構(gòu)特征與選材特征。此外，因本文與《諫逐客書》同屬一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，完成兩個(gè)文本的賞析之后，還需要整合兩個(gè)文本中的相關(guān)信息，將“群文閱讀”落到實(shí)處。

用兩課時(shí)完成本篇課文的學(xué)習(xí)任務(wù)，再用一個(gè)課時(shí)完成《諫逐客書》《與妻書》群文閱讀。

二、教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)目標(biāo)：

1.以《與妻書》為樣本，了解書信體文章“不事營構(gòu)、自由抒寫”的結(jié)構(gòu)特征與選材特征。

2.將作品置入特定的時(shí)代大潮之中，感知作者寫作時(shí)的復(fù)雜心理和崇高的思想境界。

核心目標(biāo)：

3.以“夫妻深情”與“家國使命”為并行的兩條線索，拉動(dòng)全文內(nèi)容的梳理與理解。

拓展目標(biāo)：

4.以“書”為抓手，整合《諫逐客書》《與妻書》相關(guān)信息，了解不同類型的書信體文章的寫作技法。

四項(xiàng)目標(biāo)中，目標(biāo)1、3為教學(xué)重點(diǎn)，目標(biāo)3為教學(xué)難點(diǎn)。

三、教學(xué)流程

第一課時(shí)

1.創(chuàng)設(shè)情境，明確任務(wù)

（1）寫作之道，不僅要心中有情，而且要心中有讀者。心中預(yù)設(shè)的讀者不同，選材組材和傳情達(dá)意便都不同。請(qǐng)同學(xué)們判斷一下，下面幾句話預(yù)設(shè)的讀者是誰：“匈奴未滅，何以家為”（霍去病），“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥），“金甌已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身”（秋瑾），“砍頭不要緊，只要主義真”（夏明翰）。

【提示】可以有兩種理解：一是寫給自己，自我激勵(lì);二是寫給社會(huì)，激勵(lì)他人。

（2）《與妻書》預(yù)設(shè)的讀者是誰？林覺民為什么不寫一篇《告國民書》，向世人傳遞革命理想，激勵(lì)更多的人投身革命事業(yè)，卻只給妻子寫這一封尋常家信？這封信能對(duì)他人和自我形成激勵(lì)嗎？

【提示】在新課伊始，需盡量創(chuàng)設(shè)陌生化的學(xué)習(xí)情境，打破學(xué)習(xí)者的常態(tài)化思維。針對(duì)這兩個(gè)問題，可以組織課堂上的第一次對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生從課文中尋找證據(jù)。

（3）通過初讀，你從《與妻書》中收獲了哪些激勵(lì)與感動(dòng)？你讀出了一個(gè)什么樣的林覺民？

【提示】組織交流時(shí)，需盡量避免大而空的內(nèi)容，應(yīng)要求貼近文本歸納提煉。

（4）明確本課時(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)

①以“夫妻深情”與“家國使命”為線索，梳理并理解課文內(nèi)容。

②以《與妻書》為樣本，探究書信體文章“不事營構(gòu)、自由抒寫”的結(jié)構(gòu)特征與選材特征。

2.走進(jìn)文本，完成任務(wù)一

活動(dòng)1：推想比較，正常狀態(tài)下即將離開人世的人留下遺書，通常可能寫哪些內(nèi)容？《與妻書》與之相比，存在哪些相同點(diǎn)，又有哪些不同之處？

【提示】該問題僅僅是課堂活動(dòng)的引子，不必過多糾纏問題的答案。常態(tài)化的遺書，側(cè)重于安排各種身后事，也可以表達(dá)對(duì)他人的各種情感，這兩點(diǎn)在《與妻書》中也都有體現(xiàn)。《與妻書》的不同之處，在于呈現(xiàn)夫妻深情和革命大義間的矛盾，將小我的夫妻之情置于宏大的社會(huì)背景之下，強(qiáng)化越是深愛妻子便越是應(yīng)該獻(xiàn)身革命、為天下人謀永福的犧牲精神。也正因?yàn)橛辛诉@樣的矛盾以及面對(duì)矛盾而做出的選擇，《與妻書》才能夠打動(dòng)一代代讀者，成為海峽兩岸中學(xué)語文課本中的必讀課文。

活動(dòng)2：篩選信息，提煉《與妻書》表達(dá)夫妻情感的手法。要求先在課文中圈畫相關(guān)句段，再歸納分析。

【提示】先把握情感主線“吾至愛汝”，再圍繞該線索依照不同的表達(dá)方式概括相關(guān)內(nèi)容。開展活動(dòng)時(shí)需抓三個(gè)方面的內(nèi)容：一是幾個(gè)直抒胸臆的抒情句，在文章中奠定情感基調(diào);二是3、4兩段中的幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫;三是后幾段中的說理。其中第四段的幾個(gè)細(xì)節(jié)可組織賞析品鑒。

活動(dòng)3：篩選信息，品讀《與妻書》中的家國使命，探究“家國使命”與“夫妻深情”間的邏輯關(guān)系。

【提示】《與妻書》始終將兩種情感交織在一起，很難剝離出專門表達(dá)家國使命的語段。相對(duì)而言，第2、5兩段此類信息較為集中，主要是直接揭露社會(huì)的黑暗與罪惡，間接表達(dá)為了推翻這罪惡社會(huì)而甘愿犧牲的精神。

活動(dòng)4：合作探究，《與妻書》以大半篇幅寫夫妻情感，是否削弱了林覺民的英雄形象？為什么其他的絕筆書信都不采用此種寫法？

【提示】該活動(dòng)既是對(duì)本課時(shí)第一環(huán)節(jié)的呼應(yīng)，也是為了將《與妻書》納入中華文化的宏大背景進(jìn)行解讀。漫長的封建社會(huì)中，男女之情幾乎從未進(jìn)入承載家國大業(yè)的文章之中，只能流行于民間文學(xué)。只有到了林覺民所生活的時(shí)代，現(xiàn)代民主意識(shí)開始覺醒，愛的呼喚與表達(dá)成為一種人性的正常體現(xiàn)，人們才開始用文章表達(dá)男女之愛。

時(shí)間允許時(shí)，可將《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《項(xiàng)脊軒志》引入課堂進(jìn)行比較閱讀。

3.合作探究，完成任務(wù)二

活動(dòng)5：以《與妻書》為樣本，探究家信寫作“不事營構(gòu)、自由抒寫”的結(jié)構(gòu)特征與選材特征。

【提示】如果學(xué)生的理解能力有一定的欠缺，則需將該活動(dòng)分解為若干個(gè)問題，形成一個(gè)由淺入深的“問題串”，才能逐步梳理清楚“不事營構(gòu)、自由抒寫”的結(jié)構(gòu)特征與選材特征。可以先從家信要不要一種寫作套路開始討論，然后探究寫家信中最重要的因素有哪些，再探究家信寫作應(yīng)該主要使用什么樣的表達(dá)方式。只要鋪墊恰當(dāng)，看似虛空的任務(wù)就不難解決。

4.細(xì)節(jié)品鑒，研讀重點(diǎn)詞句

活動(dòng)6：賞讀文中的重點(diǎn)句，解析其含意。

【提示】根據(jù)課堂教學(xué)用時(shí)靈活處理，可課內(nèi)完成，也可放在課外作鞏固復(fù)習(xí)的作業(yè)。具體語句和參考答案見“文本內(nèi)容解讀”第二部分。

第二課時(shí)

1.走進(jìn)生活，學(xué)以致用

林覺民在給妻子寫絕筆信的那夜，也給父親寫了一封絕筆信。廣州起義失敗后，有人在夜間偷偷將這兩封信從林家門縫中塞入，兩封信才得以保存并傳承。林覺民在給父親的信中會(huì)談些什么樣的內(nèi)容？請(qǐng)借鑒《與妻書》的內(nèi)容和言說方式，為林覺民代筆“復(fù)制”這封絕筆信。

活動(dòng)1：再讀《與妻書》，用波浪線畫出文中可以寫進(jìn)給父親的絕筆信的詞句。

活動(dòng)2：對(duì)《與妻書》中表達(dá)夫妻情的內(nèi)容進(jìn)行替換，揣摩人物在特定寫作背景下的特定心境，進(jìn)行仿寫。

【提示】兩項(xiàng)活動(dòng)分步驟開展，其中第一步看似簡單，實(shí)則有一定難度，既要注意詞句中的細(xì)膩情感，還要注意人物間的不同關(guān)系。第二步難度較大，缺乏必要的素材支撐，可鼓勵(lì)學(xué)生適度虛構(gòu)情節(jié)。兩項(xiàng)活動(dòng)教學(xué)用時(shí)最少需要20分鐘。

活動(dòng)3：成果交流。

【提示】先同桌互讀，然后推薦優(yōu)秀的文案兩至三篇在全班交流，再組織點(diǎn)評(píng)。教學(xué)用時(shí)約8-10分鐘。

2.走進(jìn)文化，激活思考

活動(dòng)4：展示林覺民寫給父親的絕筆信，合作探究其中的隱語意義。

不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國同胞也，大罪乞恕之。

①內(nèi)容如此簡短，有哪幾種可能？

②中華文化一直倡導(dǎo)忠孝仁義，鐵血男兒也往往在忠孝兩難中彰顯其血性與擔(dān)當(dāng)。林覺民為什么不在“忠孝”沖突上做文章，反而濃墨重彩地抒寫兒女情長？。

【提示】第①問用以激活思維，無法形成固定的答案;第②問有難度，更有深度，必須在晚清時(shí)期革命黨人對(duì)封建綱常倫理的批判和對(duì)民主自由生活的追求這一文化背景展開探究。

3.走進(jìn)作者，豐富認(rèn)知

林覺民，字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建侯官（今福州市）人。幼年被過繼給叔父。少時(shí)厭惡科舉，遵父命應(yīng)考童生，竟在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”，第一個(gè)交卷了事。1907年留學(xué)日本，進(jìn)慶應(yīng)大學(xué)文科攻讀哲學(xué)，并學(xué)英文、德語，撰寫《駁康有為物質(zhì)救國論》及翻譯《六國憲法論》、英國小說《莫那國犯人》。不久參加同盟會(huì)。1911年初得黃興、趙聲自香港來信，歸國約集福建同志響應(yīng)孫中山、黃興組織的廣州起義。4月27日，隨敢死隊(duì)領(lǐng)先襲擊兩廣總督衙門，負(fù)傷被捕，后從容就義，年僅二十四歲。據(jù)說，兩廣總督張鳴岐曾這樣評(píng)價(jià)他：“惜哉，林覺民！面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪，真算得奇男子。”

其妻陳芳佩，字意映，出自書香門第，能詩善文，賢惠聰穎。兩人1905年奉父母之命媒妁之言而成婚，雖是典型的舊式婚姻，卻也琴瑟和諧，恩愛有加。1906年便得一子伯新。在林覺民的影響下，陳芳佩松開小腳，投考福建女子師范學(xué)堂，成為該校第一屆畢業(yè)生。由于夫妻感情甚濃，林覺民曾有感而發(fā)，寫下一篇名為《原愛》的文章，專論男女愛情的道理，字句發(fā)出肺腑，甚為感人。

——根據(jù)網(wǎng)文《人間“至文”<與妻書>——林覺民與陳意映》整理而成，網(wǎng)址https：//www.mingrenzhuan.com/mingrengushi/2311.html

【提示】“走進(jìn)作者”與“簡介作者”的差別在于前者側(cè)重于呈現(xiàn)相關(guān)的創(chuàng)作背景，為更好地理解文本內(nèi)容服務(wù)。凡不能服務(wù)于文本理解的記憶性內(nèi)容，均可剔除。此處展示的兩段文字，前一段中隱藏了林覺民的叛逆性格，間接回答了上一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的父子情感問題。后一段概述了夫妻情感，有助于理解課文中的“吾至愛汝”。

4.走進(jìn)心靈，感悟崇高

活動(dòng)5：在辛亥革命110周年暨林覺民烈士犧牲110周年之際，以當(dāng)代高中生的身份，給林覺民寫一封信，談一談你閱讀《與妻書》的思考與感悟。

【提示】前兩個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)用時(shí)較多，該項(xiàng)活動(dòng)只能課余時(shí)間完成。注意強(qiáng)調(diào)書信體，盡量落實(shí)緊扣情感主線前提下的“不事營構(gòu)、自由抒寫”的結(jié)構(gòu)特征。

第三課時(shí)

1.創(chuàng)設(shè)情境，明確任務(wù)

（1）同樣是“書”，《與妻書》以情統(tǒng)轄、不事營構(gòu)、自由抒寫，《諫逐客書》緣事析理、環(huán)環(huán)相扣、字斟句酌。此“書”與彼“書”，為什么會(huì)存在這么多的差異？這節(jié)課我們就整合前面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，重點(diǎn)探究這一問題。

（2）明確本課時(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)。

①提煉信息，填寫圖表，辨析不同類型書信體文章的寫作要求。

②從寫作目的、言說方式和效能分析三個(gè)角度，探究書信體寫作中的敘事、抒情、說理技巧。

2.整合提煉，完成任務(wù)一

活動(dòng)1：自主歸納，完成下表內(nèi)容。

【提示】表格中的六個(gè)項(xiàng)目，聯(lián)系在一起便構(gòu)成書信體文章寫作的完整構(gòu)思過程。寫作實(shí)用類的書信，首先需正確界定讀信人的身份，依據(jù)其身份設(shè)定想要達(dá)成的目標(biāo)，然后圍繞目標(biāo)形成核心觀點(diǎn)，傳遞符合讀信人認(rèn)知需要的情感與思想。完成此種宏觀構(gòu)思之后，才需要推敲采用何種言說方式，運(yùn)用什么樣的語體精準(zhǔn)表達(dá)。

【參考答案】

活動(dòng)2：依托上表內(nèi)容，結(jié)合“學(xué)習(xí)提示”，歸納兩類書信體寫作的特征。

【提示】該項(xiàng)活動(dòng)的目的在于將來自具體文本的相關(guān)信息提煉為共性化的特征，用以指導(dǎo)不同類型的實(shí)用類書信文的寫作。可在“學(xué)習(xí)提示”的基礎(chǔ)上加工答案。

3.拓展遷移，完成任務(wù)二

活動(dòng)3：從寫作目的、言說方式和效能分析三個(gè)角度，結(jié)合以往所學(xué)的相關(guān)文章，探究書信體寫作中的敘事、抒情、說理技巧。

【提示】該活動(dòng)是上兩個(gè)活動(dòng)的延伸與拓展，既可用此項(xiàng)活動(dòng)強(qiáng)化對(duì)所學(xué)的兩篇課文的復(fù)習(xí)與歸納，又可進(jìn)一步提煉書信體寫作的相關(guān)技法。

【參考答案】

不同的寫作目的，需要不同的言說方式。尋常家信或朋友間的書信多為了傳遞情感、匯報(bào)工作或?qū)W習(xí)狀況，故多敘事，少作抒情和說理;給師長們寫信多為了感謝培育提攜之恩，需在敘事時(shí)強(qiáng)化其影響力，借事抒情;給意見不和者寫信，多為了化解矛盾，申述主張，需以分析闡釋為主，輔之以適度的敘事，如《答司馬諫議書》;給權(quán)力機(jī)構(gòu)或報(bào)社寫信，為了反映問題，或者申訴立場，前者以敘事說明為主，后者以議論分析為主……

活動(dòng)4：以2020高考全國III卷作文題為例，運(yùn)用本課時(shí)所學(xué)，探究其寫法。

①ppt呈現(xiàn)高考作文題目。

人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。

畢業(yè)前，學(xué)校請(qǐng)你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。

②自主思考，然后交流發(fā)言。

【提示】寫作該類書信體作文，需注意如下七個(gè)要素：自身身份定位，讀信者身份定位，寫信目的，核心觀點(diǎn)，情感定位，言說方式，預(yù)期效能。

自身身份是高三畢業(yè)生，讀信者身份是高一新生，兩者間構(gòu)成學(xué)長學(xué)姐和學(xué)弟學(xué)妹的關(guān)系，不能以師長身份說事。

寫信目的是“與他們分享自己的感悟與思考”，談自身對(duì)“如何為自己畫好像”的理解，不是將一堆的學(xué)習(xí)方法灌輸給對(duì)方。

核心觀點(diǎn)應(yīng)該指向?qū)ふ腋鞣N“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。不能將“尋找鏡子”這一根本丟了。

情感定位應(yīng)該指向真誠傳遞、真實(shí)表達(dá)和真心期待。

言說方式需避免說教，多用親身體驗(yàn)現(xiàn)身說法，表達(dá)方式上可敘議結(jié)合，輔之以適度的抒情鼓動(dòng)。

預(yù)期效能需采用換位思考，設(shè)想自己如果是高一新生，希望讀什么樣的書信。如果自己不喜歡讀，則寫出來的書信便難以得到讀者的認(rèn)同。

4.學(xué)以致用，強(qiáng)化技能

活動(dòng)5：校園生活無限豐富，有樂音也有噪音。請(qǐng)針對(duì)你在學(xué)校生活中發(fā)現(xiàn)的某一問題，給校長寫一封信，表達(dá)你的思考與想法。

【提示】該活動(dòng)類似于李斯寫《諫逐客書》，可參照奏疏的相關(guān)特征謀篇布局。寫作此文，不能“不事營構(gòu)，自由表達(dá)”，不能以情御文，而是要立足于擺事實(shí)、說道理，既分析存在問題的危害性，又提出解決問題的合理化建議。在語言運(yùn)用上，需力戒批評(píng)教育的口吻，不妨學(xué)習(xí)李斯的表達(dá)，將自己剝離出去，從學(xué)生健康發(fā)展的角度逐層分析。

需注意，該活動(dòng)雖在課余時(shí)間完成，但講評(píng)需及時(shí)，最好是第二天進(jìn)行。如果過了一個(gè)星期再進(jìn)行作文點(diǎn)評(píng)，便起不到以寫促學(xué)、以學(xué)領(lǐng)寫、學(xué)寫結(jié)合的目的。

[作者通聯(lián)：江蘇儀征中學(xué)]