“花園”意象在西方傳統(tǒng)詩(shī)歌中的運(yùn)用*

劉 莉

（西南醫(yī)科大學(xué),四川瀘州 646000）

“花園”（garden）一詞來(lái)自古英語(yǔ)geard，意思是一個(gè)封閉的空間。花園通常附屬于家庭用途，同時(shí)也是自然世界的一部分。它橫跨自然與人性之間，又必須與荒野隔絕。花園離不開(kāi)人類的勞動(dòng)，否則其很快就會(huì)被荒野所吞沒(méi)。在文學(xué)作品中，“花園”是意義存在之地，一個(gè)個(gè)“花園”便是一個(gè)個(gè)隱喻和寓言，蘊(yùn)含著多層次的意義。在文學(xué)史上，“花園”常常被當(dāng)作是愛(ài)情、女性、冥想以及國(guó)家的隱喻，本文將從花園——愛(ài)情、花園——女性、花園——冥想，以及花園——國(guó)家四個(gè)方面分析西方傳統(tǒng)詩(shī)歌中“花園”意象的運(yùn)用。

一、花園——愛(ài)情

將愛(ài)情與園林或園林物件相結(jié)合，是西方文學(xué)和文化中的普遍現(xiàn)象。自從人類第一次了解伊甸園之愛(ài)以來(lái)，所有形式的愛(ài)，無(wú)論是世俗的還是神圣的，都曾經(jīng)與“花園”有關(guān)。花園里的花、樹(shù)、洞甚至雕像都可以作為愛(ài)情的隱喻。在古典詩(shī)歌中，“愛(ài)情花園”最早出現(xiàn)在羅馬詩(shī)人克勞迪安的祝婚詩(shī)“Epithalamium”中，克勞迪安在詩(shī)中描述了一個(gè)充滿陽(yáng)光，永遠(yuǎn)溫暖的“維納斯花園”。在象征愛(ài)情的“花園”里，總有一個(gè)迷人的女士或一些鮮花，例如代表愛(ài)神維納斯的桃金娘，還有一些象征感性愛(ài)情的玫瑰。例如，在安德魯?馬維爾的詩(shī)歌“小T.C.的花中畫像”中，小T.C.被描繪成一個(gè)樸素的仙女，經(jīng)常馴服野花，給它們起名字，但只和玫瑰一起玩，詩(shī)中的“花園”成了理想愛(ài)情的隱喻。有時(shí)，愛(ài)的“花園”也能體現(xiàn)及時(shí)行樂(lè)的主題。在馬維爾的另一首詩(shī)“克洛琳達(dá)和達(dá)蒙”中，詩(shī)中背景設(shè)置在一個(gè)牧場(chǎng)上，而“牧場(chǎng)”通常被視為“花園”的延伸，因?yàn)樗鼈儞碛兄T多共同特征，如花、草、洞穴、噴泉等。在這首詩(shī)中，克洛琳達(dá)和達(dá)蒙進(jìn)行了對(duì)話，克洛琳達(dá)試圖說(shuō)服達(dá)蒙及時(shí)行樂(lè)，她勸說(shuō)達(dá)蒙去抓住短暫的快樂(lè)，因?yàn)樯拖駮?huì)枯萎的草和會(huì)凋謝的花，只有抓住愛(ài)情才不負(fù)生命。

二、花園——女性

“花園”亦常被當(dāng)作女性的象征。在圣經(jīng)的早期，就已經(jīng)出現(xiàn)了女人是“花園”的隱喻。在雅歌第四章第十二節(jié)中，所羅門就將自己的姐妹和新娘比作是緊鎖的園、禁閉的井和封閉的泉源。在中世紀(jì)的教堂或修道院等宗教場(chǎng)所，“圍墻花園”往往象征著所羅門的童貞新娘，并暗示圣母瑪利亞，由于這種關(guān)聯(lián)，在中世紀(jì)的手稿中，經(jīng)常看到圣母瑪利亞坐在高墻遮蔽的花園中。后來(lái)在文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)文學(xué)中，也出現(xiàn)了一些將“花園”視為女性隱喻的作品。例如，喬治?特伯維爾在他的詩(shī)“至對(duì)友人撒謊的淑女”中，將淑女美麗的臉龐描繪成花園的美麗面孔。此外，托馬斯?坎皮恩在他的詩(shī)“她的臉龐是一座花園”中將女性的臉龐比作是盛開(kāi)著玫瑰和百合的花園和碩果累累的世外桃源。有時(shí)，整個(gè)花園被擬人化為女性，花園里的花朵被視為女性身體之美的象征。例如，在埃德蒙?斯賓塞的《阿莫雷蒂》第64首十四行詩(shī)中，詩(shī)人將整個(gè)花園描繪為女性的身體，將花園中不同種類的花朵描繪為身體的不同部位。在馬維爾的“花園”一詩(shī)中，也出現(xiàn)了花朵作為女性的象征，詩(shī)人用白色和紅色的花朵隱喻女性，并表達(dá)出世間任何女子之美都不如自然的綠色可愛(ài)。

三、花園——冥想

“花園”也被視為冥想的地方。園林反映了人們的思想和內(nèi)心世界，因此往往與知識(shí)相聯(lián)系，并帶有某種哲學(xué)內(nèi)涵。對(duì)于許多希臘思想家，尤其是斯多葛學(xué)派而言，“哲學(xué)家”這個(gè)頭銜首先指的不是理論家或哲學(xué)話語(yǔ)的倡導(dǎo)者，而是指從事哲學(xué)行動(dòng)的人，他們?cè)噲D通過(guò)各種鍛煉——智力鍛煉、精神鍛煉、冥想鍛煉、性格塑造鍛煉，甚至身體鍛煉——過(guò)上美好的生活。古時(shí)哲學(xué)家們主要在花園里冥想如何實(shí)現(xiàn)美好生活。因此，“園林”自古就與哲學(xué)沉思有關(guān)，是古典園林寫作的突出主題。古希臘哲學(xué)家擁有自己的私人花園，在那里他們沉思世界，形成自己的思想并吸引來(lái)追隨者。于是，便出現(xiàn)了設(shè)在私家花園中的柏拉圖學(xué)院和亞里士多德學(xué)院。羅馬斯多葛派哲學(xué)家塞內(nèi)卡（4 B.C.-65 A.D.）認(rèn)為，“花園”象征著遵循自然規(guī)律的美好生活，能嘗到真正幸福的人是在花園里進(jìn)行哲學(xué)冥想的人。對(duì)于約瑟夫?艾迪生來(lái)說(shuō)，花園提供了“人類生活中最天真無(wú)邪的樂(lè)趣之一”，它反映了“一種良好的思維習(xí)慣”。由于花園是一個(gè)冥想的地方，反映了心靈的生活，因此它暗示著從行動(dòng)的世界中撤退，象征著放棄和隱居。馬維爾的“花園”一詩(shī)是將花園視為冥想場(chǎng)所和隱退象征的典型例子。詩(shī)中描寫道“這時(shí)心靈摒棄了感官的滿足,深深地浸沉于它自身的幸福/心靈的創(chuàng)造終使現(xiàn)實(shí)消隱，化為綠色的遐想融進(jìn)綠蔭”，詩(shī)中的說(shuō)話者舍棄世俗名望，進(jìn)入花園，追尋“清靜”與“純真”，通過(guò)冥想進(jìn)入思想和靈魂的花園。

四、花園——國(guó)家

當(dāng)“花園”被用作一個(gè)國(guó)家的隱喻時(shí)，它通常被描述為兩種相互矛盾的類型，要么被描繪成伊甸園般理想的世界，要么是缺乏管理而荒涼破敗的地方。當(dāng)“花園”被比作天堂或伊甸園或黃金時(shí)代時(shí)，它往往反映了作者對(duì)理想世界的渴望，或是對(duì)統(tǒng)治者治理國(guó)家的歌頌。相反，當(dāng)“花園”被描繪成無(wú)人照料的荒地時(shí)，往往暗示著“花園”所象征的國(guó)家已經(jīng)嚴(yán)重墮落，因此表達(dá)了詩(shī)人對(duì)作為“國(guó)家花園”管理者的統(tǒng)治階層的批評(píng)。

將天堂等理想之地描繪成花園，也許是與花園相關(guān)的最古老的隱喻。在世界上最古老的文學(xué)作品之一《吉爾伽美什史詩(shī)》（Epic of Gilgamesh）中，天堂被想象成一片綠洲，就像是不朽的眾神居住的花園，四條河流從四個(gè)方向流入花園中心并匯合形成一個(gè)十字架。這個(gè)花園般的天堂形象在舊約中對(duì)伊甸園的描述中重復(fù)出現(xiàn)，也成了后來(lái)許多文學(xué)作品中園林意象的原型。總的來(lái)說(shuō)，天堂主要被描繪為兩種類型：一種是安樂(lè)之所，如荷馬史詩(shī)中阿爾西諾斯國(guó)王的宮廷花園；另一種是如黃金時(shí)代般的山谷或島嶼。在《奧德賽》第四章中，荷馬描繪了一個(gè)極樂(lè)世界，那里沒(méi)有冰雪和風(fēng)暴，只有涼爽的海風(fēng)，英雄死后就住在那里。在《埃涅伊德》第六卷中，羅馬詩(shī)人維吉爾為這片被草地覆蓋的極樂(lè)世界增添了更多的細(xì)節(jié)，在溫暖的夏天，各個(gè)種族的人像蜜蜂一樣飛過(guò)草地。此外，維吉爾在他的《牧歌》中所描繪的阿卡迪亞是一個(gè)理想的田園世界，也可以看作是花園般的天堂。在英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期，“伊甸園”也常用來(lái)象征英格蘭。邁克爾?德雷頓在他的序言“對(duì)伊利齊姆的描述”中將伊利齊姆描繪成一個(gè)不向凡人展示的塵世天堂。德雷頓本人發(fā)明的“Elizium”一詞是“Elisium”（天堂）和“Elizabeth”（伊麗莎白）的復(fù)合詞，寓意伊麗莎白女王統(tǒng)治下的英國(guó)是英國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代。

作為理想之地的“伊甸園”在亞當(dāng)夏娃犯錯(cuò)之后，便成為一座失卻的花園，更成了一種原型意義上的墮落與隔斷之園，因此，“破敗的花園”亦常被用作墮落的國(guó)家的隱喻。莎士比亞就經(jīng)常運(yùn)用“破敗的花園”作為墮落的國(guó)家的隱喻。例如，在《理查二世》中，莎士比亞將內(nèi)戰(zhàn)中充滿恐怖的英格蘭比作是一個(gè)管理不善的“海墻花園”。由于無(wú)知和缺乏管理，花園里的水果、鮮花和藥草任其腐爛，然后園丁的仆從嘆息“你看我們那座以大海為圍墻的花園，我們整個(gè)的國(guó)土，不是莠草蔓生，她的最美的鮮花全都窒息而死，她的果樹(shù)無(wú)人修剪，她的籬笆東倒西歪，她的花池凌亂無(wú)序，她的佳卉異草，被蟲(chóng)兒蛀得枝葉凋殘嗎？”因此，莎士比亞將整個(gè)英格蘭大地比作一座海水圍起來(lái)的花園，并賦予“花園”中的每一件物品以某種政治意義。通過(guò)“花園——國(guó)家”的隱喻，莎士比亞用簡(jiǎn)單的園藝術(shù)語(yǔ)描繪了國(guó)家的荒涼，表達(dá)了他對(duì)時(shí)政的抨擊以及對(duì)美好生活的凄美訴求。

五、結(jié)語(yǔ)

“花園”是西方傳統(tǒng)詩(shī)歌中十分常見(jiàn)的自然意象，但詩(shī)人們對(duì)筆下的“花園”卻賦予了不同的意義。將“花園”作為愛(ài)情、女性、冥想以及國(guó)家的隱喻是傳統(tǒng)詩(shī)歌中最為常見(jiàn)隱喻。準(zhǔn)確把握“花園”意象在詩(shī)歌中的寓意，才能有助于準(zhǔn)確賞析詩(shī)歌，剖析詩(shī)歌中蘊(yùn)含的深層次含義。