喚醒歷史課堂上的教學語言

付忠麗

摘 要：著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育的藝術(shù)首先是說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)，教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率。”現(xiàn)實教學過程中很多的遺憾來自歷史課堂上語言的表述不生動、不準確，喚醒歷史課堂上的語言是每個歷史教師的責任。

關(guān)鍵詞：歷史課堂 語言 喚醒 責任 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.08.057

自己在教學過程中有時會出現(xiàn)自我感覺整節(jié)課設計的還不錯，但是實際實施起來，學生反應卻不很好;有時課堂氣氛很不錯，但好像學生的興奮得又不太對;或者一些環(huán)節(jié)，總是覺得少那么點火候;我們現(xiàn)在聽課的時候，也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，一些課程的教學設計從課標分析、教學目標設計到教學內(nèi)容的呈現(xiàn)過程都是一絲不茍、完美呈現(xiàn)，但是聽課過程中卻沒有感覺到教學設計中的亮點和完美，總是有些小遺憾……這是為什么呢？筆者認為課堂語言的表現(xiàn)和傳達的方式讓我們感覺沒有激情、沒有向心力、沒有讓設計更完美的呈現(xiàn)。

一、喚醒歷史課堂語言的重要性

蘇霍姆林斯基曾精辟地指出：“教育的藝術(shù)首先是說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)，教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率。” “高度的語言修養(yǎng)是合理地利用時間的重要條件。”馬克思也說：“語言是思想的直接現(xiàn)實。”課堂教學語言是教師開啟學生心靈的鑰匙，是引導學生通向知識寶庫的路標。“歷史學科主要通過幫助學生了解人類社會文明的變遷歷程，培育學生的人文素養(yǎng)，引導其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。”具有強烈的民族性、時代性的同時還有客觀性、評價性，因此樸素、簡潔、富于創(chuàng)造性及能夠達到學生的心靈的歷史教學語言就顯得尤為重要。

記得在蘇霍姆林斯基《給教師的建議》里講到過一個案例：一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，聽課的教師們因為聽得入了迷，竟然連記錄忘記了。他們坐在那里，平心靜氣地聽，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成了學生一樣。雖然這個案例是為了說明教師需要不斷地讀書充實自己，用一輩子去備每一節(jié)課，我卻想到的是這教師怎樣地表達會讓大家這么有向心力、有激情地去感受這節(jié)課？我想這位教師的語言本身就是有吸引力的。

我們現(xiàn)在的歷史課為什么那么不招學生喜歡，是我們知識點講的不明白嗎？是我們的知識體系不完整嗎？是我們的教學設計不引人入勝嗎？……筆者認為是我們沒有把我們想要表達的內(nèi)容用我們的語言準確地傳達給我們的同學們，沒有把學生和自己融入我們自己的課堂里。在長時間的傳統(tǒng)教學模式的浸染下，改變的確不容易，但是高考的方向，讓我們不得不改變。2020年山東卷的梁啟超《少年中國說》題，明確地強調(diào)青少年的責任擔當;“一個村支書的工作筆記”，則是從歷史研究的角度考察研究者該如何運用材料;“咖啡館的歷史”題讓你用對話的形式討論17、18世紀的國家大事，這還僅僅是歷史的問題嗎？高考雖然不是學生學習和教師教學的唯一目標，但是高考告訴了我們在教學的過程中我們需要培養(yǎng)學生怎樣的能力以及如何成長為一個真正的人。我們的歷史課堂迫切需要喚醒教師的責任，喚醒教師組織課堂的能力，而這些，都需要教師要有科學、規(guī)范而又有創(chuàng)新性的語言來實現(xiàn)。那我們在教學中，應該從哪些方面喚醒我們的歷史課堂語言呢？

二、喚醒歷史課堂語言

1.準確定位自己

很多時候，我們把自己定位在“講師”上，我們在有限的課堂時間內(nèi)“不講不放心”“講不透不放心”“講了學生掌握效果不好更不放心”。于是，一些教學重點就會被重復和強調(diào)，我們忽略了我們“講”的對象，忘記了我們的課堂是“師”“生”共同的課堂，只是在計較自己的教學任務完成了沒有，自己的課堂設計是不是完美展示了我的想象。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：“教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”學生和教師的關(guān)系是：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”學生和教師首先都是一個獨立的人，其次是學生和教師。教師主要的責任是喚醒學生成長的動力，推動學生向著正確的方向成長，學生也不只是被動接受，生命的成長是主動式，若是被動了，生命的意義就會大打折扣。教學相長才是最好的師生關(guān)系。

2.追求課堂上師生“共享”

當我們有了準確的定位，我們課堂上的語言就會自覺地從“講知識點”變成“尋找問題的答案”。在聽《歐洲的殖民擴張與掠奪》這一課中，教師播放完《大國崛起》的卷首語后，直接就說要進入我們這一節(jié)課的相關(guān)知識點，前面營造的所有氛圍被這一句話全部打破了，同學們又回到了要學知識點的枯燥層面上來。其實在教學設計中，教師還有一句話：“公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開了不同國家相互對話和相互競爭的歷史大幕，由此，大國崛起的道路有了全球坐標。”過渡一句話，“讓我們開始這場對話與競爭，看看歷史會告訴我們什么”，讓學生在我們開始就營造的氛圍里，自然融入課堂，和教師一起探尋歷史會告訴我們什么，感覺會不會更好？筆者認為歷史課堂必須要有真正的思想和情感的“共享”，在“共享”過程中，學生和教師在共同探討的過程中增長了對這個問題的認識，都感受到了思維活動的快樂，這才是問題探究。所以，問題探究不是教師對材料的堆積和刻意的引導，也不是教師問題導向下結(jié)論的展示。探討問題會讓課堂上，教師和學生們站在同一個起跑線上，需要教師擁有更強大的語言組織能力和更靈活而透徹的思維活動，能夠及時抓住學生們的思維，并掌握好課堂的節(jié)奏和方向。

真正的課堂是充滿“可能性”的課堂，我們沒有必要因為自己的無知而同樣交給學生無知，我們可以成為“問題場”的組織者，需要學生自己思考，這是一種成長性的存在，而不是單單既定的結(jié)果。

3.喚醒歷史教師的小宇宙

教師課堂語言的表達是一堂課成敗的關(guān)鍵，再完美的教學設計不能有效地傳達給學生，讓學生還是拘泥于知識點的識記理解上，歷史課堂還是枯燥無趣的，學生也是不可能達到教學及學習目標要求的。只有學生愿意跟隨你的腳步進入歷史，并在歷史環(huán)境里，共同激發(fā)出思維的火花，課堂才是有效的課堂。這就需要歷史教師能夠讓歷史“活起來”。

歷史教師需要用寬闊的視野呈現(xiàn)歷史，看一個人不是看一時一事，而要看一生一世;看一件事不是看此時此刻，更要關(guān)注長遠;看社會變化不是看一時一段，而是放眼千年，縱橫萬里，在廣闊的時空背景下去認識。還要用鮮活的事例還原歷史，細節(jié)描寫不僅可以讓歷史事件、歷史人物不再干癟、不再臉譜化，而且還可以穿越時空的隧道，鮮活地呈現(xiàn)在我們面前;讓學生和歷史人物同悲喜，歷史也由此變得更加有人情味，學生既感受到歷史的魅力，又能更好地體會和感悟歷史，學生對歷史事件、歷史人物的評價也更加客觀、公正。更要用真誠喚醒學生的心靈，教師的工作對象是一群擁有鮮活生命力、充滿朝氣的人，是“未來一切的造物主，和上帝齊名”的。著名教育家陶行知說：“教育不是一廂情愿的給予，更不可能強迫發(fā)生;正確的教育首先是人性的關(guān)愛，離開了出于人性的關(guān)愛，大談教育方式方法的科學、先進都是無知的。”

而這所有都需要教師有強大的能量，不斷釋放自己的小宇宙。而強大的能量需要教師們不斷地學習，不斷地提高，豐富自己的專業(yè)知識，開闊自己的視野，更要讓自己的生活津津有味。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”用法國啟蒙思想家盧梭的話說：“最好的教育就是無所作為的教育，孩子看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”

回到蘇霍姆林斯基提到的那位歷史教師，他說：“我用一輩子在備這節(jié)課”。歷史教師就應該不斷探索教學語言藝術(shù)，提高自身語言修養(yǎng)，用形象生動準確的語言將波瀾壯闊、絢麗多彩的歷史生動形象地再現(xiàn)于課堂，激發(fā)學生的情感共鳴，讓他們產(chǎn)生愉悅的學習體驗，讓歷史課堂盡顯魅力。

參考文獻：

[1] B.A.蘇霍姆林斯基著、周蕖譯《給教師的建議》，長江文藝出版社2014年。

[2] 秦曉《我的歷史課堂觀（公眾號）》，《歷史教育家》2017年第4期。