新時代黃河文化元素數字化藝術傳播創新路徑研究

張博文 孟曉輝

摘要：黃河文化元素的數字化藝術傳播指基于黃河文化元素內涵，創作出數字化藝術作品，并借助數字化藝術傳播媒介進行的一切藝術傳播活動。當前黃河文化元素的數字化藝術傳播還處在低水平發展階段，亟須推動其高質量發展。根據SMCR模型，黃河文化元素的數字化藝術傳播應增強信源傳播力，實現精準傳播;加強數字化藝術傳播規范化和標準化建設;提煉形態化符號語言，注重數字化藝術轉譯;利用新技術通道，打造沉浸式體驗。

關鍵詞：黃河文化;數字化藝術;SMCR模型;精準傳播;藝術轉譯

黃河流域是中華文明的發祥地，是五千年華夏文明的根源，黃河被譽為中華民族的“母親河”。2019年，習近平總書記在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上強調：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂……深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好‘黃河故事，延續歷史文脈，堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量?！盵1]2020年，習近平總書記在中央財經委員會第六次會議上關于宣傳、弘揚黃河文化強調：“要實施黃河文化遺產系統保護工程，打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶，開展黃河文化宣傳，大力弘揚黃河文化?！盵2]2020年不到一年時間，習近平總書記四次考察黃河并發表重要講話，提出不僅要傳承黃河文化的悠久歷史，更要深挖黃河文化的新時代的內涵，弘揚新時代黃河文化精神。正所謂“世易時移，變法宜矣”，傳承弘揚黃河文化要與時俱進，結合新時代背景，運用數字傳播手段，以創新推進黃河文化在新時代煥發出新的光彩和新的生命力?！爸v好黃河文化，傳播好黃河聲音”成為新時代需要探討的重要課題。

目前，學界對于數字化藝術傳播的研究較少，探討如何借助數字化手段對傳統文化進行藝術化的再創造尚未深入。

鑒于此，本文擬在分析黃河文化元素數字化藝術傳播內涵、現狀和存在的問題的基礎上，運用SMCR模型，確定其構成元素，并借此探討其創新路徑，以供參考。

一、相關概念界定

1.數字化藝術傳播

在傳播學中，傳播是指人與人之間通過符號傳遞信息、觀念、態度、感情，以此實現信息共享和互換的過程[3]。依據傳播學對傳播的界定，可以將藝術傳播理解為借助一定的物質載體和傳播方式，將藝術作品或藝術信息傳達給受眾的過程。顯而易見，藝術傳播的發展離不開傳播媒介的發展，“從一定意義上講，傳播媒介的進步史，就是一部媒介推動藝術傳播的歷史”[4]。從口頭傳播到文字傳播，從印刷傳播到電子傳播，再到如今的信息傳播，互聯網、大數據、云計算等技術催生了數字化模式，也深刻影響著藝術的表現形式和傳播方式。

作為數字化藝術與藝術傳播相結合的新領域，數字化藝術傳播泛指新媒體背景下，以數字科技為介質，通過數字化傳播平臺所進行的一切藝術傳播活動。數字化藝術傳播是呈現多種信息的載體和表現形式，是直接作用于人感官的文字、圖形圖像、動畫、聲音和視頻等各種媒體融合現象的統稱[5]，主要由數字化藝術作品、數字化藝術傳播媒介、傳受關系等要素構成。其中，數字化藝術傳播媒介可以依據媒介的功能分為兩類：一是將藝術交流等活動作為目的的數字化傳播平臺，如移動終端、互聯網平臺、數字博物館等;二是以媒介技術本身為創作內容的藝術作品，如一些虛實藝術、裝置藝術、互動藝術等。

2.黃河文化元素數字化藝術傳播

黃河文化是以黃河流域的地域文化為核心的文化元素綜合體[5]。從地域上來看，黃河的上、中、下游都形成了地域特色鮮明的文化類型，如河套文化、先秦文化、河洛文化、齊魯文化等;從時間上來看，黃河文化涵蓋了上至萬年前的舊石器文化，直至今天的現代文化，并以裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化最為發達;從文化屬性上看，黃河文化包括了農耕文化、草原文化、絲路文化、少數民族文化、海洋文化等。黃河文化跨越了時間和空間，包羅萬象，呈現出連續性、根源性、正統性、包容性、創新性的特征[6]?？傮w而言，黃河文化是華夏民族在黃河流域開展各種與自然進行交互實踐活動中所創造的物質財富和精神財富的總和，其所具有的文化精神在當今社會發展中擁有更豐富的內涵。

文化元素是指傳統文化或文化遺產的基礎構件和象征符號[7]。黃河文化元素是象征化、意象化和提煉化的符號，反映了黃河流域歷代人的集體記憶和相近的情感，具有弘揚傳統文化精神、傳承華夏歷史文明、增強民族自信、堅定中華民族偉大復興信心的文化價值和教育價值。

在數字媒體快速發展的今天，黃河文化元素的數字化藝術傳播，泛指基于黃河文化元素內涵，創作出數字化藝術作品，并借助數字化藝術傳播媒介進行的一切藝術傳播活動，

使黃河文化在當代以一種良性、可持續發展的形式傳播下去。這有利于高質量弘揚黃河文化，促進黃河流域文化、旅游產業升級，引領文化發展，增強民族自信，實現我國國家形象由“自塑”到“他塑”的跨越，助力提升我國文化軟實力和國際地位。

二、黃河文化元素數字化藝術傳播現狀

在數字化產業快速發展的今天，以移動智能手機、門戶網站和數字電視等為代表的新媒介共同構建了新的數字媒介環境，以微信、微博、短視頻等為代表的新興社交媒介異軍突起，成為信息傳播的主要平臺。新媒介極大地改變了人們的生活狀態和信息傳播方式，也為傳統文化的轉型提供了廣闊的空間[8]，使文化的存在形態不斷向數字化轉變。

近年來，一些旨在傳播黃河文化的手機移動程序、影視藝術、電視綜藝、動漫游戲等各種數字化藝術形式不斷發展與成熟，使得黃河文化中所蘊含的傳統文化元素在新時代煥發了蓬勃的生命力，并且為黃河文化的數字化藝術傳播提供了新思路。

河南省文化和旅游廳聯合騰訊文旅推出首個河南非遺數字館官方微信小程序“老家河南 黃河之禮”[9]，其應用設置多個融合黃河文化元素的趣味線上互動體驗板塊，可使用戶感受“科技+文化+藝術”帶來的移動數字化非遺交互體驗?！盎ヂ摼W+傳統文化”產業的飛速發展，尤其是以移動交互軟件等為主的新興藝術傳播渠道為黃河文化元素的數字化藝術傳播提供了新路徑。

2020年中國金雞百花電影節期間，涌現出一系列以黃河為主線的電影，電影節還特別策劃了三部公益主題短片《你好嗎》《一顆種子》和《云上致富路》[10]，這三個發生于黃河岸邊的故事分別對應“抗擊新冠疫情”“黃河精神”“脫貧攻堅”三個主題，黃河文化元素貫穿始終。浙江衛視推出的人氣戶外競技真人秀《奔跑吧·黃河篇》以黃河生態經濟帶沿線地區為依托，跑進黃河上中下游沿線重要城市。該節目將黃河文化元素與游戲、直播帶貨扶貧等相結合，以明星和綜藝流量帶動更多的人去了解黃河文化，展現黃河流域的重要地位，描繪黃河生態經濟帶城市文化之美[11]。

但我們也必須看到，由于歷史、自身的特殊性、當下的快速發展、變革的新技術和新的社會形態等原因，黃河文化元素數字化藝術傳播尚處于低水平發展階段。目前存在的比較突出的問題有：缺乏對目標受眾的傳播培育和分層，目標受眾對黃河文化認知不足;黃河文化呈現多元一體的特征，但整體來說黃河文化資源較為分散，雖近年來已開展了保護、傳承、展示等活動，但尚缺乏對相關圖片、影像、非遺代表作品的系統的數字化整理;對黃河文化的特色缺乏足夠認識，其數字化藝術傳播發展不均衡;對黃河文化的經濟、文化價值挖掘不夠，

其數字化藝術設計及藝術產品的轉化質量不高;

受眾與文化元素間的信息交互力度不夠，其交互、體驗、反饋與二次自主傳播的參與性較弱，無法形成完整的傳播鏈條。

三、黃河文化元素數字化藝術傳播構成要素

黃河文化元素數字化藝術傳播本質上是信息傳播，在這里我們引入美國傳播學家貝羅的SMCR 模型來分析其構成要素。該模型綜合了哲學、心理學、語言學、人類學、大眾傳播學、行為科學等理論，把傳播過程分解為四個構成要素：信源（source）、信息（message）、信道（channel）和受傳者（receiver）[12]，這對理解黃河文化元素數字化藝術傳播構成元素和探討黃河文化信息傳播策略有很大幫助。

1.信源——信息傳播者

在黃河文化傳播過程中，信源即信息傳播者，其包括黃河文化的相關保護部門、各地文化主管部門、新聞媒體和普通大眾。根據SMCR模型，從信源的傳播技術上看，新時代黃河文化元素的傳播必定要與科技相融合，數字化的采集與存儲技術、人工智能、虛擬現實技術等都可為其提供技術支持;從信源的態度上看，信息傳播者能否主動、自覺、充分了解自己的傳播內容、傳播目的和傳播對象，是黃河文化傳播能否取得效果的關鍵;從信源的知識和文化上看，信息傳播者與信息接收者的文化程度對黃河文化元素的傳播影響很大;從社會系統上看，國家政治、經濟、文化制度是影響黃河文化傳播的外部環境，良好的社會氛圍有助于提高傳播者的傳播意識，強化傳播效果。

2.信息——傳播內容

在SMCR模型中，信息作為傳播的客體主要包括內容、符號和處理。在黃河文化元素傳播過程中，信息傳播者需要將其“編碼”，將黃河文化的內容、結構與成分予以藝術化呈現。信息傳播者可根據不同的文化載體，如語言、圖像、視頻、音樂等，呈現出黃河文化元素不同的表達方式，以更加具象化的形態激發接收者的共情效應，促使其理解黃河文化的內在價值。當然，信息傳播者對內容、符號的處理方式也會影響到信息傳播的接受度和傳播效果。

3.信道——傳播渠道

信道作為信息傳播的通道，主要指文化傳播的技術通道與表現形式。早期黃河文化元素的傳播因時間、地點、空間、人力、物力等多方面的因素，制約其傳播的廣度和深度。新時代的數字化藝術傳播則可打破這些制約，通過數字媒體，打通受眾的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺等通道，從而使黃河文化得到全方位的有效傳播。

4.受傳者——信息接收者

受傳者是影響信息傳播效果的關鍵一環。受傳者的傳播技術、態度及其黃河文化方面的相關知識、文化與社會背景等，對其接收黃河文化信息并做出相應反饋具有重要影響[13]。而且，受傳者除被動獲取信息外，還可對信息進行反饋和再傳播。在傳播過程中，信息可能會受損，也可能會被再次“編碼”，原來的受傳者就會變為新的信源，原來的信源則會變為新的受傳者，實現信息交互。所以，黃河文化元素數字化藝術傳播應注重大眾對于信息的感受程度，加強與大眾的互動聯系，激發其主動吸收和傳播黃河文化。

四、黃河文化元素數字化藝術傳播的創新路徑

根據貝羅的SMCR模型，黃河文化元素的數字化藝術傳播可從以下幾個方面著手。

1.增強信源傳播力，實現精準傳播

新時代數字化傳播所具有的互動性、開放性、及時性、兼容性和延展性等特點，使人與人、人與物、人與社會更加緊密地相連，傳播者和受傳者之間的傳統關系由過去的單向傳輸變成了雙向、交互傳輸，傳播模式也由“中心化”的傳播轉變為“去中心化”的傳播，受傳者的社會傳播力量正在不斷加強。

其一，增強傳播者的使命感和責任感。傳播者是文化傳播的主體，在傳播中處于最核心的地位。黃河文化元素的數字化藝術傳播者中既有非物質文化遺產傳承人，也有熱愛傳統文化并具備一定傳統技藝的藝術家，如書法家、國畫畫家、設計師、戲劇大師等。他們具有精益求精的工匠精神，能使黃河文化元素數字化藝術傳播在視覺圖像上得以完美呈現，應增強其傳播黃河文化的使命感和責任感，提高其對中國傳統文化精髓及其所蘊含的精神在當下社會語境中進行現代化傳播的能力。

其二，對受傳者進行精準傳播。在黃河文化元素的數字化藝術傳播過程中，應利用好互聯網優勢，借助大數據等技術充分了解受眾，對其進行全方位、立體化的細分，以進行精準定位和傳播，并結合互聯網的多維傳播特性，激發受眾主動進行再次傳播，從而更加廣泛和有效地進行黃河文化元素的數字化藝術傳播。

2.加強數字化藝術傳播的規范化和標準化建設

一方面，應充分發揮傳播者“把關人”的重要作用。在大眾文化的制作與傳播中，傳播者有權決定讓受眾知道什么，不知道什么;有權決定制作什么，不制作什么;有權對信息資源進行取舍[14]。在數字化藝術傳播過程中，傳播者需要對以數字化藝術形式呈現的作品能否展現出黃河文化元素的視覺符號精髓，是否表達出其代表的豐厚文化意蘊進行審核和把關，從而決定其能否通過大眾傳播渠道進入公眾視野。例如，作為故宮博物院的主要傳播者，單霽翔正是堅守著對優秀傳統文化的傳承使命，開發出了故宮的數字化展覽、VR體驗、網絡游戲等數字化藝術產品，促使故宮文化成為新時代年輕人喜歡的傳統文化大IP。黃河文化元素的數字化藝術傳播也需要這樣優秀的傳播者，深入了解受眾的需求，創新文化表達形式，充分運用互聯網、大數據等技術強化黃河文化元素數字化藝術的傳播力。

另一方面，應建立黃河文化元素數據庫，推動黃河文化資源數字化轉化。黃河文化元素數據庫就是運用數字網絡技術，將有關黃河文化的歷史、造型、藝術等各項元素以數據形式儲存起來并展示在網絡“博物館”中。數據庫具有信息實體虛擬化、信息資訊數字化、信息傳遞網絡化、信息利用共享化、信息提供智能化、信息展示多樣化等優勢，可以使大眾不受時空限制進行瀏覽，還可以自由表達意見、有效互動。黃河文化元素數據庫的構建，一是可通過二維、三維掃描技術將平面類、立體類藝術作品采集保存為數字化信息，二是可使用圖形處理軟件、3D技術修復和完善有所破損的文化遺產，三是可通過數字動畫、影像、數字化衍生產品等方式推進黃河文化元素數據庫的建設。與此同時，各個相關機構應協同合作，建立起包括文物資源、非遺文化、古都文化、紅色文化等要素的黃河文化元素數據庫，讓更多的公眾參與到傳播過程中來，真正實現“讓黃河文化資源活起來”的目標。

3.提煉形態化符號語言，注重數字化藝術轉譯

其一，應提煉黃河文化元素的形態化符號語言。為加強黃河文化元素數字化藝術的傳播力，應篩選出具有典型性、傳播熱度高的元素符號，并對篩選出來的黃河文化元素符號進行再創造;結合不同的數字媒體傳播特點，有針對性地提煉出現代化的形態化符號語言，即通過藝術設計等創新手段將內在的、抽象的信息融于數字化藝術作品之中和數字化藝術傳播的全過程。

其二，應針對黃河文化元素內容進行數字化藝術轉譯設計。應基于符號學的認知，通過對不同類型黃河文化元素符號蘊含的主題文化準確地解析、轉譯、再設計，建立傳統文化與數字信息的聯結關系，探索黃河文化元素圖文資源數字化表達、傳播的更多可能性。其包括有目的地對黃河文化元素視覺符號的提取、加工，對用戶交互行為的解碼、編碼，以及對黃河文化元素精神和情感的挖掘、演繹。

其三，應將原型敘事與交互敘事手法有機結合起來。原型敘事手法是在對黃河文化元素原型有深刻認識的基礎上，深入挖掘其文化題材，并對其進行創造性的應用，營造出具有濃郁的黃河文化元素氛圍的原型情境。這對于加強數字化藝術作品的文化感染力和激發大眾對黃河文化熱愛的情感共鳴有著極其重要的作用。交互敘事手法是以互動推動敘事發展的一種敘事手法，其充分強調了在“去中心化”的傳播變革中普通大眾的關鍵性作用，并在人機的互動反饋中滿足用戶的心理需求，使其產生沉浸式的使用體驗，從而找到感同身受的超強的代入感，增強其對黃河文化傳承的認同感。

4.利用新技術通道，打造沉浸式體驗

其一，利用新技術，實現情景交互。AR、VR、MR、3D 掃描與重建、動作捕捉等新技術為情景交互方式提供了多種可能，可以將其運用到黃河文化元素數字化藝術的傳播中，以此來重新發掘、整合傳統文化，促使新穎、多樣的傳統文化藝術表現方式的產生。

其二，注重碎片化語境，實現信息快速獲取?；ヂ摼W技術的發展滿足了受眾對信息傳播不受時間、空間、地域等束縛的傳播訴求，其以便捷高效的傳播優勢在獲得受眾更廣泛關注的同時，也在推動著信息以碎片化方式進行傳播和流動。因此，應充分利用受眾的碎片化時間，滿足其個性化需求，使受眾不受時間和空間限制感受黃河文化的魅力。

五、結語

文化的傳承發展是要經過媒介傳播來實現的，如果失去傳播的空間，其只能默默無聲地消亡，帶來群體的文化失憶癥。當今時代，藝術與數字的“聯姻”越來越緊密，傳統文化可借助新媒介（如微信、微博、短視頻、APP等）對人們生活進行全方位、深入滲透，促進傳統文化的有效傳播。習近平總書記在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上的重要講話精神為我們傳播好黃河文化提供了強大動力。新時代，黃河文化元素的數字化藝術傳播是一項系統性工程，也是一項長期性、戰略性工作，需要統籌規劃，合理布局，持續推進。

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[收稿日期]2021-04-26

[基金項目]

鄭州輕工業大學博士科研啟動基金項目（2020BSJJ090）;河南省高校人文社會科學研究一般項目（2022-ZZJH-145）;河南省科技廳重點研發與推廣專項（軟科學）項目 （212400410284）

[作者簡介]張博文（1990—），女，河南省開封市人，鄭州輕工業大學講師，博士，主要研究方向： 數字媒體藝術與信息設計;孟曉輝（1982—），女，河南省濮陽市人，開封大學副教授，碩士，主要研究方向：文化產業、新媒體。