當個佛系少年，好不好佛系的真相

我小時候，自認為還挺有競爭意識的，但是隨著年齡越來越大，我發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)越來越佛系。都說現(xiàn)代人壓力大，我這樣隨遇而安，佛系地學習、生活，到底好不好呢？

我小時候，自認為還挺有競爭意識的，但是隨著年齡越來越大，我發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)越來越佛系。校內(nèi)有比賽或者推選班干部之類的活動，我根本不想?yún)⒓?，即使是成績不理想的時候，我也只是稍微難過會兒，然后就告訴自己“沒啥大不了的”。可現(xiàn)實是，我發(fā)現(xiàn)未來需要和別人競爭的地方越來越多，比如高考、就業(yè)。父母在一旁看著我的狀態(tài)干著急，朋友給我的評價是成績雖然沒有退步，但“不進則退”，要改變摸魚的狀態(tài)。都說現(xiàn)代人壓力大，焦慮、抑郁的人越來越多，我這樣隨遇而安，佛系地學習、生活，到底好不好呢？

——小X

佛系的實質(zhì)是取舍

邱宇宸：我認為佛系是緩解壓力的一種方式，但是要有選擇地佛系。比如當班干部之類的事，我認為如果你沒有多余的精力，沒有為同學服務的意愿，可以選擇不當。但是對于高考、就業(yè)這類今后必須面臨的問題，你逃不掉就至少應該認真對待。

楊欣蘭：重要的是過程，對待結果才應該佛系。我覺得我應該也是一個佛系少年。偶爾，我會陪著朋友參加比賽等，但是我從來不會去計較結果。我在乎的是在這個參與的過程中，我可以學到多少知識，交到多少朋友，所以朋友總覺得我很佛系。其實萬事盡力即可，其他就無所謂了。

佛系不是逃避現(xiàn)實

駱笑晗：我覺得佛系心態(tài)是你保護自己的機制。周遭的環(huán)境養(yǎng)成了你佛系的心態(tài)。如果目前你正處在一個很強的群體中，不管是比賽、推選班干部，還是考試，你都發(fā)現(xiàn)自己無論如何努力也超不過他人，那么，這時候，你表現(xiàn)出來的佛系心態(tài)，實則是在逃避問題，建議你重新審視下自己佛系的原因。

沐雪：小時候的一些成就所帶來的愉悅已經(jīng)被你拋之腦后?，F(xiàn)在的學習、生活中，你還未受到致命打擊，于是很享受這種安逸的狀態(tài)。起先是你覺得一兩件事情“就這樣吧”，慢慢地，這種懶惰心態(tài)擴散開來，最終發(fā)展成你口中的佛系。千萬別用“佛系”來粉飾你的“懶惰”。

小魚：云淡風輕，看淡一切的心態(tài)是好的。但是千萬不能忘記自己的初心，總有需要你走心的地方。如果你處處都佛系，事事都隨遇而安，慢慢地就會迷失自我。

從此刻開始，改變佛系狀態(tài)

紀欣言：佛系少年的“摸魚”程度是由他/她的學習水平和高度來決定的。如果他/她是差生，摸魚就是什么也不做;如果他/她是學神，他/她可能每天刷幾張卷子依舊覺得輕松。你如果又想當佛系少年，又想在競爭社會中活下來，那就要讓自己努力達到最高的水平，等你到了大佬級的程度，你就可以說“我很佛，總是在摸魚”。

Calorie：現(xiàn)在我們還需父母供養(yǎng)，根本談不上“隨遇而安”，有空你應該去看看社會上那些無所事事，類似寄生蟲一樣生活的人。當你真正感受到社會的殘酷，才能認識到找尋自己的存在感和價值的必要性，你應該把每一件事都踏踏實實地做好，然后一直堅持下去，不求出類拔萃，但總能找到前進的動力。

賈怡禎：人不能一直蝸居在小小的“井底”，“隨遇而安”的另一層意思就是“不思進取”。當你一點都不爭取時，最終只會承受更大的壓力和挫敗感，然后你發(fā)現(xiàn)自己一事無成，甚至在自己感興趣的領域都沒有任何的成就，而別人卻早已“遍地開花”，有著更精彩、更豐富的生活。所以，希望你可以先從喜歡的、感興趣的事物入手，找到自己的滿足感，一切會變得更加輕松、有趣一些。

@心理老師張月燕

我好奇的是，你覺得這樣佛系地學習、生活，必須得到誰的首肯，你才能心安理得地佛系下去？或者換一個問法，必須由誰提出反對意見，你才會心悅誠服地認為這樣確實不好？

我猜，沒有誰的“好”或“不好”的一句回答，就能點化你擺脫對這個問題的掙扎。

佛系的“佛”和佛教的“佛”，雖然關系不大，但在這個問題上，二者卻“佛”得很一致：佛向內(nèi)求，不在外相。佛系也好，狼性也罷，都是每一個人在不確定的外界環(huán)境中，試圖堅守內(nèi)心秩序的適應策略。沒有好壞之分，只有適不適應之別。目前看起來，你的佛系，僅僅在遇上父母的焦灼以及好友的反對之后，就似乎已經(jīng)無力幫你安撫內(nèi)心的安寧了，哪里談得上在別的什么境遇里讓你得以安心自在呢？就這一點來看，你認為的佛系，曾經(jīng)確實在某些階段成了讓你免于自我譴責和焦慮的心理保護機制，卻也必然會在未來某些階段淪為不太適宜的心理防御機制。

從第一批“出家”的90后的經(jīng)歷里可以得知，真正的佛系大致有兩種。一種是極簡之后的聚焦：不計較旁枝末節(jié)、一時得失，避免不必要的情緒資源和認知的內(nèi)耗，故而將所有精力集中到一點，如同鷹立似睡，虎行若病，可是一旦鎖定目標，必然一擊即中。另一種可能是，在與現(xiàn)實反復碰撞，得意、失落之后，終于形成穩(wěn)定的自我認知，終于找到愿意走心的地方，哪怕在這些地方也并非他/她的勝場，卻依然能夠在這個方向上一點一點磕著，不喪不燃，進一寸有一寸的歡喜。

無論哪種，絕不會是事事無所謂，處處不堅持。不甘心失敗，但又無力進取，用低欲望來麻痹自己，將可望而不可求偷偷置換成無欲無求，這不是在焦慮時代下對自己的一種松綁，而是害怕焦慮拒絕成長，被稱為“偽佛系”，“偽佛系”的風險系數(shù)更高，更容易滋生抑郁和焦慮情緒。

至于你本人想要的佛系屬于哪一種，不妨就按同學們的建議試試，先審視一下你原來佛系的來處，再看看自我，做些取舍，找到走心的地方，或一擊即中，或徐徐磕之，終得將心不必乞人安。